장음표시 사용
311쪽
is mas immolare voluerunt. quod a te humili pieri tate remoVentes, eis in quem crederent annun-
tiavenant Deum. Nec ob aliud fallaces illi sua is perbe sibi hoc exigunt, nisi quia vero Deo deis beri sciunt. Non enim revera ut ait Porphy- is rius, & nonnulli putant ) cadaverinis nidorti. A bus, sed divinis honoribus gaudent. Copiam is Vero nidorum magnam habent undique , & si is amplius vellent , ipsi sibi poterant exhibere.,, Qui ergo divinitatem sibi arrogant spiritus,nonis cujussibet corporis fumo 'sed supplicantis aniri mo delectantur, cui decepto subjectoque do-
minentur, intercludentes iter ad Deum verum,
is ne sit homo illius sacrificium, dum secrificaturis cuipiam praeter illum.Vnde verus ille mediator, is in quantum formam servi accipiens, mediatoris essectus est Dei & hominum homo Christusis Iesus, cum in forma Dei sacrificium cum Patreis sumat, cum quo & unus est Deus, tamen in is forma servi sacrificium maluit esse quam sumeri re, ne Vel hac occasione quisquam existimaretis cuilibet sacrificandum esse creaturae. J QU. d. V. Item ex libro praefati operis x. quod nul-ὸ ' creatura colens Deum velit pro illo coli citi Mis ipsa subdita est: Quaecunque igitur immortalis potestas quantalibet virtute praedita, si nos di-M ligit sicut seipsam, ei vult esse subditos, ut bea- is ti simus, cui & ipsa subdita beata est. Si ergora non colit Deum, misera est, quia privatur Deo ,, Illi enim potins 'divinar sententiae suffragatur, is & dilectionis viribus favet, qua scriptum est: is Sacrificans diis eradicabitur, nisi Domino soli. Nam, ut alia nunc taceam, quae pertinent ad
312쪽
religionis obsequium, quo colitur Deus, sacri- reficium certe nullus hominum est qui audeat dia cicere deberi, nisi Deo. Multa denique de cultu redivino usurpata sunt, quae honoribus deferun- retur humanis, sive humilitate nimia, sive adula- ratione pestifera; ita tamen ut quibus ea deferun- retur, homines haberentur, qui dicuntur colendi re& venerandi; si autem multum eiS additur, ciadorandi. Quis vero sacrificandum censuit, ni- re si ei quem aut scivit Deum, aut putavit, aut ex
VI. Ex libro sancti Augustini de Vera reli- cap. as gione, apud quos potissim dm Deus veruS quaerendus sit: Prius ergo sequendi sunt , inquit, qui unum summum solum verum Deum & s tum colendum esse dicunt. Si apud hos veritas Gnon eluxerit, tum demum migrandum est. Si- cut enim in ipsa rerum natura major est au- ωctoritas unius ad unum omnia redigentis, nec Nin genere humano multitudinis ulla potentia est renisi consentientis; ita in religione qui ad unum GVocant, eorum major & fide dignior esse debet o
auctoritas. J - VII. Ex homilia XXV. sancti Gregori, Papae super Evangelia, qualiter etiam apud fanctos Deus quaerendus sit: QuaerenteS autem nos vigiles inveniunt qui custodiunt civitatem; quia μsancti Patres, qui Ecclesiae statum custodiunt, xc bonis nostris studiis occurrunt, ut suo vel verbo cc vel scripto nos doceant. quos cum paululum opertransimus, invenimus quem diligimus. Quia o Redemptor noster, etsi humilitate homo inter ichomines, divinitate tamen supra homines fuit. c. Cum ergo tra aseuntur vigiles, dilectus inveni- o
313쪽
r;o S. A GOBARDI LIBER ,, tur: quia cum Prophetas & Apostolos infra ipsum esse conspicimus,illum qui natura Deus est, is supra homines consideramus. His inde sententia Cantici canticorum subie j. ,. ex persona sanetie Ecclesiae dicitur, Inveneruna me vigiles qui custodiunt civitatem. Num quem dilexit anima mea vidistis Paululum cum pertransissem eos. inveni quem diligit anima mea.)ex praedicta homilia breviter adnotatis ; nunc videamus quid idem Pater in libro xv m. explanationis in Iob de eisdem verbis dicat. Ait er- , go . Cum redemptorem suum Ecclesia quaereret, Io. , ἔ- ς in ipsis antiquis praedicatoribus spem mere nolμit, qua dicit: Paululum cum pertransissem eos, inveni quem diligit anima mea. Illum quive mπε-
, . nire ηon posset, si istos transire noluisset. Consona1.., λὰἐL i. huic intellectui beatus Augustinus in homilia prima Evangelii secundum Iohannem loquiis tur, dicens: De ipsis montibus est Iohannes, de
his ,. ,, quibus paulo ante cantavimus, dicentes, Leva-
is τι oculos meos ad montes, unde veniet auxιlium
is mihi. Ergo, fratres carissimi, si vultis intelliis gere, levate oculos ad istum montem , id est, is erigite vos ad Evangelistam , erigite vos ad ejus is sensum. Sed quia montes isti pacem suscipiunt, ,, non potest autem esse in pace qui spem ponit ino homine ; nolite sic erigere oculos in montem, is ut putetis in homine spem vestram esse conlo- ,, candam, & sic dicite : Levavi oculos meos in D montes , unde veniet auxilium mihi. ut statim si subjungatis: Auxilium meum a Domino quiis fecit coelum es terram. Ergo levemus oculos in ' ,, montes, unde Veniet auxilium nobis. Et tamenis non ipsi montes sunt in quibus spes nostra po-
314쪽
DE IMAGINIBVS. . 23 Inenda est. Accipiunt enim montes quod vqbis Aministrent. Vnde & montes accipiunt ubi spes ponenda est, cum oculos nostros levamus ad AScripturas, quia per homines ministratae sunt Scripturae. Levavimus oculOS nostr S ad mon- ..tes unde auxilium veniet. Sed tamen quia ipsi is homines qui scripserunt Scripturas, non de se Alucebant; sed ille erat lumen illorum qui mium ec j...
minat hominem omnem venaentem in hunc mun- re
dum; & mons erat ille Iohannes Baptista, qui dixit, Non sum ego Christiti , ne quisquam in Amonte spem ponens, caderet ab illo qui montes ..inlustrat. Et ipse confessus , ait: quoniam de ple- . nitudine ejus omnes accepimus.) ita debes dicere: ..
Levavi oculos meos in montes, unde veniet au re IVE. H. .
xilium mihi. ne auxilium quod tibi venit, mon- iatibus imputes, sed sequaris, Sc dicas Auxilium Ameum a Domino qui fecit coelum ct terram. Ergo, e fratres, ad hoc ista monuerim, ut quando erexistis cor ad Scripturas, cum sonaret EVange- ἐιlium : In principio erat Verbum, ct Verbum erat αapud Seum, oe weus erat Verbum, & cetera. .. Quae lecta sunt ut intelligatis vos levasse oculos ..in montes. Nisi enim ista dicerent, unde omni- .eno cogitaretis, non inveniretis. Ergo eX monti- ..bus venit vobis auxilium, ut haec vel audiretis, si nondum potestis intelligere quod audistis, in- vocate auxilium a Domino qui fecis coelum 2 is: terram, quia montes sic potuerunt loqui, ut non tapossint ipsi inluminare, quia & ipsi inluminati is sunt audiendo. Inde qui haec dixit accepit, Io- α hannes ille, fratres, qui discumbebat super po tactus Domini, & de pectore Domini bibebat quod nobis propinaret. Sed propinavit Verba. A
315쪽
131 S. AGOB ARDI LIRER- Intellectum autem inde debes capere, uncis Mis ipse biberat, qui tibi propinavit. J Istis etiam liaria hic idem Doctor in praedicti operis homi-ia duodecima loquitur, cum verba Iohannis Baptistae tractaret, quae ad discipulos suos Io is hannes respondit, dicens : Non potest homo a ,, cipere quicquam, nisi datum fuerit ei de coelo. . is Ipsi vos mihi testimonium perhibetis quod diis xerim, Ego non sum Christus. Tanquam dicens, o Quid vos fallitisὶvos ipsi mihi quomodo propo- is suiliis istam quaestionem 3 quid mihi dixistis, is Rabbi, qui erat tecum trans Iordanem , cui te- is stimonium perhibuisti 3 Nostis ergo quale te- ,, stimonium illi perhibui modo 3 Dicturus sumis non esse illum quem dixi esse ego, qui aliquid
,, accepi de coelo, ut aliquid essem. Inanem meis vultis esse, ut loquar contra Veritatem. Non po- ,, test homo accipere quicquam, nisi datum fue-
is rit ei de coelo. Ipsi vos mihi testimonium perhiis betis quod dixerim , Ego non sium Christus. o Non es tu Christus 3 Sed quid si major illo,quia is tu illum baptigasti Mistiis sum. Ego .praeco is sum, ille judex est. Et audi testimonium multo,, Vehementius, multo expressius. Videte quidis nobiscum agitur.Videte quid amare debeamus. is Videte quia aliquem hominem amare praeis Christo, adulterium est. Quare hoc dico, at- ,, tendamus vocem Iohannis. Poterat. in illo er- ,, rari. poterat ipse putari qui non erat. respuit a , se falsum honorem , ut teneat solidam verita-
,, tem. Videte quid dicat Christum, quid se: Musis habet sponsam , Don s est. Casti estote, spon- ,, sum amate. Quid autem tu es 3 quid nobis dia
316쪽
rem sponsi, qui statoe audit eum, gaudio gau- det propter vocem sponsi. J Et post pauca : Vide, .
inquit, stantem in solid a Non sum dignus com ea Mane. r. Hgιam calciamentι eius fluere. Bene te humi- rellas, merito stas , meritb non cadiS , merito au- redis , dc gaudio gaudes propter vocem sponsi. . Sic& Apostolus, amicus sponsi zelat, & ipse ἐι non sibi, sed sponso. Audiat vocem Eelantis re zelo Dei. Vos zelo dixit, non meo, non mihi, o sed Eelo Dei. Unde 3 quomodo λ quem Telas,
nem castam exhibere Christo. Quid ergo times 3 Aquare Eetas Timeo , inquit , ne sicut serpens μ
Tuam seduxit astutia sua, sic oe mestra sensus o
corrumpantur a castitate , qua est in Christo. . Omnis Ecclesia, virgo appellata est. Diuersa ..esse membra Ecclesiae, diuersis pollere donis Avidetis, atque gaudetis. Alij coniugati, aliae is
conjugatae. alij viduati 'uxores Vltra non quae- rarunt; aliae viduatae, maritos Vltra non quae runt. realij integritatem ab ineunte aetate conservant; realiae virginitatem suam Deo voverunt. Diversa sunt munera ; sed omnes isti, una virgo est. Vbi iaista virginitas λ Non enim in corpore. In corpo- rere paucarum feminarum. Etsi dici virginitas in iaViris potest , paucorum sanctitas. Integritas iaetiam corporis est in Ecclesia, & honorabilius .. membrum est. Alia autem sunt membra in com iapore. sed omnia in mente servant Virginitatem. .. Quae est virginitas mentis Integra fides, so- . lidi spes , sincera caritas. Hanc virginitatem titimebat ille qui gelabat sponso a serpente cor- tirumpi. Sicut enim membrum corporis violatur is
in quodam loco, sic seductio linguae violat vir- is ginitatem cordis. J
317쪽
23 S. Ac BARDI LIBER, VIII. Ex libro de Civitate Dei 1x. sanctii. Augustini. Quod licet sancti angeli atque ii mines nuncupentur dij , nequaquam tamen possint iidem sancti angeli appellari dij deorum, id est, hominum sanctorum. Ex qua consider tione colligitur, quia si angeli sancti non possunt dici dij hominum, multo minos homines.
in Ait itaque idem Doctor : Ueruntamen cum a
' nobis quaeritur , si homines dicti sunt dij, quod - in populo dij sunt, quem per angelos vel per
homines alloquitur Deus ; quanto magis im- ν' mortales eo nomine digni sunt, qui ea fruun- tur beatitudine, ad quam Deum colendo cu- piunt homines pervenire ; quid respondebi- mus, nisi non frustra in Scripturis sanctis ex- pressius homines nuncupatos deos, quam illosv immortales & beatos , quibus non aequales fu-N turos in resurrectione promittitur; ne scilicet propter illorum excellentiam aliquem eorum, nobis constituere Deum infidelis auderet infir- mitas. Quod in homine facile est evitare. Et D evidentids dici debuerunt homines dij in po- pulo Dei, ut certi ac fidentes fierent eum esseis Deum suum , qui dictus est Deus Deorum
v Quia etsi appellantur dii immortales illi , & beati, qui in coelis sunt, non tamen dicti sunt, dij deorum , id est , dij hominum in populo γγ Dei constitutorum, quibus dictum est, Ego di- ' xi, TDj ems , ct filii exces omnes. Hinc est quod ait Apostolus : Etsi sunt qui dicantur dij, ' sive in caelo, sive in terra, scuti suxit dij mul-
γγ ii, ct domini multi J nobιs tamen unus Deus Pa- ter , ex quo omnia, ct nos in imo ; ct unus Domi- nus Iesus Christus , per quem omnia, oe nos pero imum.
318쪽
I X. His ita se habentibus, est modus divinae, sive evangesicae, vel etiam humanae gloriae ;sicut Alchimus Avitus Episcopus Viennensis in dialogo ubi cum Gundobado Rege loquitur,
dicit: Illud tamen quod ab aequalitate coelestis ..gloriae patrem & filium, perinde ut creaturam ιε angelicam secludentes, quandam mihi invidiam re inlicite supernis virtutibus delati honoris ob- rarenditis, dicentes , Ergo & angelis atque ar- changelis, 3c quaecunque in excelsis sint, glo- mriam ferre debemus, licet minim E pertineat ad MLausam, etiam ad praesens non omnino sic renuo, quasi creaturae sublimi atque praestanti Ggloriam ferre timeamus. Est quippe divinae, est angelicae , est etiam humanae gloriae modus, quem in multis Scripturarum locis invenimus πε& sanctorum meritis & apicibus Regum sine μvitio adsentationis ascribi. Quae enim inter ho- mines prima gloria,gloria haec est omnibus san-
ctis ejus; mn Evangelio Dominus dicit, quod ti . nec Salomon in omni gloria sua sic vestitus est, α sicut lilii flosculus specie naturali. J
X. Audiamus nunc his paria beatum Hieronymum ptaedicantem. Dicit enim in epistola quam pro schismate Vigilanti, ad Riparium
Presbyterum transmisit: Nos autem, non dico is martyrum reliquias, sed nec solem quidem & lunam ,& angelos , & archangelos, non Sera- . phim, non Cherubim, S omne nomen quod nominatur in praesenti seculo, & in futuro, colimus & veneramur, ne serviamus creaturae ΡΟ- .etius quam creatori,qui est benedictus in secula. ..
Honoramus autem reliquias martyrum, ut eum ..cujus sunt martyres adoremus. Honoramus ser- ..
319쪽
136 S. Aco BARDI LIBER vos, ut honores servorum redundent ad Domi
Marab. M num, qui ait: Qui vos suscipis, me suscipit. IXI. Consona huic beatus A ugustinus in liis bro primo de civitate Dei, ita loquens : Nec
3. D contemnenda dc abjicienda corpora defunctois rum justorum, quibus tanquam organis & Va- is sis ad omnia bona opera sanctus usus est Spiri is tus. Si enim paterna vestis & anulus, ac si quidis hujusmodi, tanto carius est posteris , quanto νγ erga parentes major affectus , nullo modo ipsa in spernenda sunt corpora, quae utique multo fa- is miliarius atque conjuncti iis quam quaelibet in-,ν dumenta gestamus. Haec enim non ad ornamenis tum vel adjutorium quod adhibetur extrinse- is cus, sed ad ipsam naturam hominis pertinentia is Unde & antiquorum justorum funera ossicios ara pietate curata sunt, & exequiae celebratae, Mi lepultura provisa ; ipsique cum viverent, d ,, sepeliendis vel etiam transferendis suis corpo- in ribus, filiis mandauerunt. Ipse quaque Domi-M-h.is. v nus die tertio resurrecturus , religiosae mulie is ris bonum opus praedicat , praedicandumquera commendat, quod unguentum preciolum su-N pra membra ejus effuderit, atque hoc ad eumina, di sepeliendum fecerit. Et laudabiliter commemo-
Mam. is. dia rantur in Evangelio qui corpus ejus de cruce a 'i,. N ceptum diligenter atq; honorifice tegendum se Mμ ι-- as. M peliendumq; curarunt. Veruntamen istae aucto-M ritates non hoc admonent, quod in sit ullus ca-
,, daveribus sensus ; sed ad Dei providentiam, cui
is etiam talia pietatis ossicia placent , corpora quoque mortuorum pertinere significant, pro- pter fidem resurrectionis astruendam. J
Item Augustinus in libro octavo ejusdem
320쪽
tig IMAGINIBVS. 23 operis: Nec tamen martyribus templa, sacer dotia, sacra, & sacrificia constituimus : quoniam non ipsi, sed Deus eorum nobis est Deus.
Honoramus sane memorias eorum tanquam
sanctorum hominum Dei, qui usque ad mo
rem corporum suorum pro Veritate certarunt,
ut innotesceret vera religio, falsis fictisque convictis. Quod etiamsi qui antea sentiebant, tumendo reprimebant. Quis autem audivit aliquando fidelium stantem iacerdotem ad altare, etiam super sanctum corpus martyris ad Dei h norem cultumque constructum, dicere in precibus: Ossero tibi sacrificium, Petre, Vel Pau-
le, vel Cypriane; cum apud eorum memorias reosteratur Deo, qui eos & homines & martyres refecit, & sanctis suis angelis coelesti honore - α' clavit; ut ea celebritate & Deo vero de illorum is victoriis gratias agamus, & nos ad imitationem retalium coronarum atque palmarum, eodem in- ravocato, in auxilium ex illorum memoriae reno- ecvatione adhortemur. Quaecunque igitur adhu tabentur religiosorum obsequia in martyrum lo- tilis, ornamenta sunt memoriarum , non facra re vel sacrificia mortuorum tanquam deorum . . Quicunque etiam epulas suas eo deferunt; tiquod quidem a Christianis melioribus non fit, re& in plerisque terrarum nulla talis est consue- ..tudo : tamen quicunque id faciunt, quas cum .. apposuerint orant & auferunt ut Vescantur, vel .e ex eis etiam indigentibus largiantur, sanctifica- taxi ibi eas volunt per merita martyrum in nomi- rane domini martyrum. Non autem esse ista sa- is crificia martyrum novit, qui noVit unum, quod ..