장음표시 사용
301쪽
D8 S. Aco BARDI EPIsTOLA est, ut se videntes & audientes ad amorem MIaudem sponsi convertat & accendat, amicus est, sponsi, castitatem quaerit sponsae, meritoque suscipit regimen animarum. Omnis clericus, aut monachus, cui datus est quantuluscunqudi sermo sapientiae, aut sermo scientiae, & dum loquitur , cupit audientes in proprium amorem Sc propriam laudem convertere dc inflammare,iste
seipsum praedicat, non sponsum; & idcirco pellendus est de interiori thalamo quia adulter est; foris in atrio praesidet, non sponsae jussis, sed p
rit p. t. tientiae permissit: quia sive occasione, sive veritate sponsus annuntietur, gaudendum est. Fidelis enim anima a quocunque audiat laudes sponsi, in amorem sponsi accenditur, non in negligenter laudantis. Nam & diligentem laudatorem amat ut proximum. non ut sponsum ; at in sponso, non pro sponso. Ambulans in M.too. Via immaculata, hic Domino ministrat, non
sibi; & potest praeponi ceteris, non ambulans, sed jacens in ignavia. Et qui sieministrat, sibi
ministrat, non Domino, non debet praeponi ceteris. Qui custodes observationum ad libitum suum, Sc non ad utilitatem domesticorum, sibimet dispensat, non Domino, non est fidelis disia Matth. 14. pensator,& prudens,quem constituat Dominus E. ti. i, super semiliam suam. Labosultorum affliget eos qui nesciunt in urbem tonsi pergere ; εc ideo non debent fieri duces aliorum. Labor sapientum sanat eos. Deducuntur enim' ab sponso in viam rectam, ut eant in civitatem habitationis; talesque fieri debent duces eorum qui non habent
Lebr. 13. hic manentem civitatem,sed futuram inquirunt
in grege qui ascendit de lavacro. Et foecundast
302쪽
stodiendi, & infirmi fanandi: quia sponsus de
coelo venit quod perierat requirere, & quod aia M πβ jectum erat reducere, & quod confractum alli--ιέ. gare, & quod infirmum consolidare, & pingue& forte custodire. XII. Haec in subjectis ovibus ita observanda sunt. In praelatis autem & pastoribus alia conditio est. Quoniam sicut beatus est fidelis servus & prudens , quem constituit Dominus su- V per familiam suam, ut des illis cibum in tempore, qui imitatur pastorem pastorum in administratione pascuae; ita e contrario de pastoribus qui pascunt semetipsos , quod infirmum est non consolidant, & quod aegrotum non sanant, &quod fractum non alligant, & quod abjectum non reducunt, quod perierat non requirunt: de quorum ore liberet pastor pastorum oves suas,& eas pascat in pascuis uberrrimis, etiam eas quae in praesenti vita semper pro se tolerant pravum pastorem .Et quidem pia ovis semper quaerit bonum pastorem. Sed n deest in hac morta litate , non deest ille qui animam suam posuit ἐς '' pro ovibus suis. Propter quod, ubi emendari non potest, ab ovibus tolerandus est ut mercenarius sedens in cathedra Moysi. Quoniam jus . M si si pius sponsus, verus pastor, ut quae dicunt tales,faciant oves; quae autem faciunt,non faciant.
XIII. Haec in postremo propterea dixi, nequis me putet perditam existimare fidelem ovem,quae prudenter tolerat pravum pastorem; illud summopere commonens, ut omnis pastor non sibi sed Domino nutriat & erudiat atque
corripiat in disciplina & timore Domini subdi-
303쪽
11o S. Acog ARDI EPIST. AD LUGDUN. tos: sicut & beato Petro summus pastor praeci I o. ai. pit dicenS: Fasce agnos meos , inquit, non tuos;& idcirco mihi, non tibi. hoc est certum indicium quod me veraciter diligas, si agnos meos sollicite pascas, propter quod recepturus es justitiae coronam. Sic & quidam antiquus pastor curam sollicitudinis mysticis verbis significavit,
dicens: Non est adhuc tempus ut in caulis includantur oves. Date antea potum ovibus, s sic eas
ad pastum reducite. Quod ubi non fit, & venitari. , illud quod Propheta deplorat dicens : Propterea
captivus ductus est populus meus, quia non habuit scientiam ; ct nobiles ejus interierunt fame, στιπη. 4. multitudo ejus siti exaruit. Et alius: Parvuli petierunt panem, oe non erat qui frangeret eis. XIV. Haec verba non imperita, imperite tamen ab imperito ordinata, omnibus necessaria sunt, ab illo qui sedet in solio, usque ad eum qui laborat ad molam . Ego non tam illis scribo, quibus nihil debeo nisi caritatem,sed eis qui nobis commissi sunt; ita tamen ut in nomine pastorum & rectorum intelligantur Abbates, &Praepositi, atque Presbyteri 1 quos & obnixe
deprecor, ut toto corde intendant in exhortationem 3c obsecrationem beati Petri Apostoli, .P in F, qua dicit: Seniores ergo, qui in vobissunt, obsecro confemor ct testis Christi passonum, qui σejus qua in futuro revelanda est gloria communι- cator , pascite qui est in vobis gregem Dei , provι- dentes non coacte, sed θontanee secundum Deum; neque turpis lucri gratia , sed voluntarie; neque dominantes in cleris, sed forma facti gregis exanimo ; ct cum apparuerit princeps pastorum , . percipiet ii immarcescibilis glorιa coronam. FIN kT.
304쪽
S. Asos ARDI LIB. DE IMAGINIBVS. χχh
Z IB ER CONTRA EO Rsuperstitionem qui picturis se imagini
bus sanctorum adorationis obsequium deferendum putant. I. RIMUM praeceptum decalogi est di-L cente Deo : Ego Dominus Deus tuus, qui eduxi te de terra εAEgypti, de domo servitutis. Non habebis deos alienos in conspectu meo.
Non facies tibi sculptile , nec similitudinem omnium qu in coelo sunt de per, re qua versam ruris aquis sub terra. Non adorabis ea, ct non coles. Ad quae verba beatus Augustinus breviscsime subjungit, dicens: In primo praecepto prohibetur aliqua in figmentis hominum P ei similitudo; non quia non habet imaginem Deus ; sed quia nulla ejus imago coli debet, nisi illa quae ct hoc est quod 'se, nec i8sa pro illo, sed cum illo. Haec dicens beatus Augustinus, docet nos breviter qualiter & cetera hujusmodi praecepta intelligere debeamus. Nam cum distincte dicatur non faciendam similitudinem omnium quae in coelo sunt,aut quae in terra, vel quae sub terra, non de solis similitudinibus alienorum deorum intelligitur dictum, sed & de coelestibus creaturis , aut quae in honore creatoris humanus sensus potuit excogitare. Propter quod & apem te Moyses loquitur ad populum, dicenS: Locutus est Dominus ad vos de medio ignis. Vocem verborum ejus audistis, ct formam pensius non
iidistis. Et post pauca: Custodite igitur sollicite
305쪽
111 S. AGOBARDI Lia ERanimaου vestras. Non vidistis aliquam similitudinem in die qua locutus est Dominus vobis in Oreb de medio ignis; ne fortie decepi; faciatis vobis sculptam similitudinem, aut ιmaginem masculi sel femina , similitudinem omnium jumentorum qua sunt suer terram, vel avium sub caelo volantium, atque reptilium qua moventur in
terra , sive piscium qui sub terra morantur in aquis; ne forte oculis elevatis ad coelum, vide, folem oe omnia astra earlι, ct errore deceptus adores ea ct colas. In quibus verbis summopere notandum est, quia si opera manuum Dei non sunt adoranda & colenda, nec in honore Dei; qua to magis opera manuum hominum non sunt adoranda & colenda, nec in honore eorum quorum similitudines esse dicuntur. v. Ι Ex libro sancti Angustini de civitate1ί. .. i. Dei X. quibuS modis cultus dicatur : Videndumis ac disserendum est, quantum Deus donat, imis mortales ac beati in coelestibus sedibus, domiis nationibus, principatibus, potestatibus constiis tuti, quos isti deos, &ex quibus quosdam velis bonos daemones, vel nobiscum angelos nomi-M nant, quomodo credendi sint velle a nobis reli- ,, gionem pietatemque servari; hoc est, ut aperis tius dicam, utrum etiam stibi, an tantum Deois suo, qui etiam noster est, placeat eis ut sacra fa-m ciamus , & sacrificemus; vel aliqua nostra, seum nos ipsos, religionis ritibus consecremus. Hicti est enim divinitati, vel, si expressius dicendum is est, deitati debitus cultus; propter quem uno is verbo significandum , quoniam mihi satis idori neum non occurrit Latinum, Graeco ubi nece
is se est insinuo quid velim dicere. Latriam quip-
306쪽
pe nostri, ubicunque sacrarum scripturarum repositum est, interpretati sunt servitutem. Sed re ea servitus, quae debetur hominibus, secundum requam praecipit Apostolus servos dominis suis resubditos esse debere, alio nomine Graece nunia recupari solet. Latria vero secundum consuetu- redinem qua locuti sunt qui nobis divina eloquia iacondiderunt, aut semper aut tam frequenter re ut pene semper , ea dicitur servitus, quae perti- renet ad colendum Deum. Proinde si tantummo- redo cultus ipse dicatur, non soli Deo deberi via redetur. Dicimur enim etiam colere homines, ecquos honorifica vel recordatione vel praesentia refrequentamus. Nec solum ea, quibus nos reli- regiosa humilitate subicimus, sed quaedam etiam requar subjecta sunt nobis,perhibentur coli. Nam reex hoc verbo & agricolae & coloni & incolae vo- recantur. Et ipsos deos non ob aliud appellant . coelicolas, nisi quod coelum colant; non utique aevenerando , sed inhabitando , tanquam coeli ιe quosdam colonos; non sicut appellantur coloni, requi conditionem debent genitali solo propter ceagriculturam sub dominio possessorum, sed, si- ια cut ait quidam Latini eloqui, magnus auctor, cesUrbs antiqua fuit, Tyri, tenuere coloni. Ab in- cicolendo colonos vocavit, non ab agricultura. σε Hinc & civitates a majoribus civitatibus velut cepopulorum examinibus conditae , Colmiae num cecupantur. Ac per hoc cultum quidem non debe- .eri nisi Deo, propria quadam notione verbi h rejus omnino verissimum est. Sed quia & aliarum tirerum dicitur cultus , ideo Latine uno verbo ec significari cultus Deo debitus non potest. Nam cex ipsa religio, quamvis distinctius non quem- cc
307쪽
213. S. AGO BARDI LIBER,. libet , sed Dei cultum significare videaturi unde isto nomine interpretati sunt nostri eam M quae Graece NMκεια diciturὶ tamen quia Latinari loquendi consuetudine non solum imperitos, rum , verum etiam doctissimorum dc cognati si nibus humanis , atque astinitatibus, & quibus ,, que necessitudinibus dicitur exhibenda religio, 6, non eo vocabulo vitatur ambiguum , cum de,, cultu deitatis vertitur quaestio. Ut fidenter di- ,, cere valeamus religionem non esse nisi cultum is Dei: quoniam videtur hoc verbum a signifi-M canda observantia propinquitatis humanae ins is lenter auferri. Pietas quoque proprie Dei cuia ,, tus intelligi solet, quam Graeci cυσεβειαν Vocant. B Haec tamen & erga parentes psticiose haberi ,, dicitur. More autem vulgi hoc nomen etiam in ,, operibus misericordiae frequentatur.Quod ideo is arbitror evenisse, quia haec fieri praecipue man-
,, dat Deus , eaque sibi vel pro sacrificiis vel prae,, sacrificiis placere testatur.Ex qua loquendi conis suetudine factum est, ut & Deus ipse dicatur ,, pius e quem sane Graeci nullo suo sermonis ususa ευσεβειν Vocant, quamvis pro miserico
,, dia illorum etiam vulgus usurper. Vnde inqui- ,, busdam scripturarum locis, ut distinctio certior
si appareret , non ευοσβειαν, quod ex bono cultu, M sed λεοesβμαν , quod ex Dei cultu compositivo,, resonat, dicere maluerunt. Vtrumlibet autem ,, horum nos uno verbo enuntiare non possumus. ,, Quae itaque λατρι- Graece nuncupatur, &Lais tine interpretatur servitus, sed ea qua colimusis Deum: vel quae Graece, Latine autem ,, religio dicitur, sed ea quae nobis est erga Deum: ,, vel quam illi γωεβίω, nos vero non uno verbo exprimere,
308쪽
exprimere, sed Dei cultum possumus appellare: re hanc ei tantdin Deo deberi dicimus, qui verus ceest Deus , facitque suos cultores deos. Quicunque igitur sunt in coelestibus habitationibus is
immortales & beati, si nos non amant , nec tabeatos esse nos volunt , colendi utique non resunt. si autem amant & beatos esse volunt, pro- μfecto inde volunt, unde & ipsi sunt. J o
In eodem libro post pauca: Huic nos servitu- re Α, tem , quae latria Graece dicitur, sive in quibus - reque sacramentis, sive in nobis ipsis debemus. re Hujus enim templum simul omnes, & singuli re templa sumus e quia & omnium concordiam, & re singulos inhabitare dignatur: non in omnibus, re quam in singulis major : quoniam nec mole di- μstenditur, nec partitione minuitur. Cum ad il- ια lum sursum est , ejus est altare cor nostrum: re ejus unigenito eum sacerdote placamus : ei recruentas victimas caedimus, quando usque ad resanguinem pro ej us Veritate certamus.' eum sua- revissimo adolemus incensu, cum in ejus conspe- μ
stu pio sanctoque amore flagramus. Et dona re ejus in nobis nosque ipsos vovemus & reddita remus: et beneficiorum ejus solennitatibus festis re& diebus statutis dicamus sacram usque memo- μriam , ne volumine temporum ingrata subrepat re Oblivio : ei sacrificamus hostiam humilitatis & tilaudis in ara cordis igne fervidae caritatis. Ad re hunc videndum, sicut videri poterit, eique co- rahaerendam , ab omni peccatorum & cupidita- retum malarum labe mundamur, & ejus nomine reconsecramur. Ipse enim fons nostrae beatitudia renis , ipse omnis appetitionis est finis. Hunc eli- regentes vel potius religentes, amiseramus enim re
309쪽
126 S. A GOBARDI LI aERis negligentes; hunc ergo religenteS, unde&reis is ligio dicta perhibetur, ad eum dilectione tenis dimus , ut perveniendo quiescamus ; ideo bea-
D ti, quia illo fine perfecti. J
III. Qu'd inter Deum & homines nullus sit alius mediator quaerendus, nisi ille qui Deus& homo est, ex lib. I x. sancti Augustini in operi re superius memorato: Multitudo quae beata est , unius Dei participatione fit beata. Cujus participationis privatione misera multitudo malorum angelorum , quae se opponit potius ad impedimentum, quam interponit ad beatitudinis adjutorium , etiam ipsa multitudine obis strepit quodammodo , ne possit ad illud unum beatificum perveniri, ad quod ut perducere
mur,non multis,sed uno mediatore opus erat,&
hoc eo ipso cujus participatione simus beati,hoc est , Verbo Dei, non facto, sed per quod fa
cta sunt omnia. Nec tamen ob hoc mediator
est, quia Verbum , maxime quippe immortale & maxime beatum Verbum longe est a mortalibus miseris) sed mediator per quod homo, eo ipso utique ostendens ad illud non soli1m
beatum, verum etiam beatificum bonum non oportere quaeri alios mediatores per quos arbitremur nobis perventionis gradus esse molien
dos , quia beatus & pacificus Deus, factus par-
,, ticeps humanitatis nostrae, compendium praebuit participandae divinitatis suae. Neque enim nos a mortalitate & miseria liberans, ad angelos immortales beatosque ita perducit, ut CD- rum participatione etiam nos immortales M
,, beati simus, sed ad illam trinitatem , cujus Mis angeli participatione beati sunt. Ideo quando
310쪽
D E IMAGINIBUS. 227 informa servi, ut mediator esset, infra ange- eolos esse voluit,in forma Dei super angelos man- re
sit: idem in inferioribus via vitae , qui in supe- rerioribus vita. J ccΙ V. Ex libro x. ejusdem operis, ubi eviden-- . tissime exemplo Domini Iesu Christi docet bea- io. ,o. . tus Augustinus nulli creaturae facrificandum, ita docens: Qui autem putant haec visibilia sa- iacrificia diis aliis congruere, summo vero Deo tanquam invisibili invisibilia& majora majori, remeliorique meliora, qualia sunt purae mentis re& bonae voluntatis mcia, profecto nesciunt re haec ita signa esse illorum, sicut verba sonantia resigna sunt rerum. Quocirca sicut orantes atque re laudantes ad eum dirigimus significantes voces, cicui res ipsas in corde quas significamus offeri- remus; ita sacrificantes non alteri visibile sacrifita iacium offerendum esse noverimus quam illi cu- eejus in cordibus nostris invisibile sacrificium nos reipsi esse debemus. Tunc nobis favent, nobin reque congaudent, atque ad hoc ipsum nos pro cesuis viribus adjuvant angeli quique virtutesque resuperiores, & ipsa bonitate ac pietate poten- α tiores. Si autem illis haec exhibere voluerimus, renon libenter accipiunt , & cum ad homines ita remittuntur ut eorum praesentia sentiatur, aper- ratissime vetant. Sunt de his exempla in litteris resanctis. Putauerunt quidam deferendum ange- relis honorem , vel adorando , vel sacrificando, requi debetur Deo ; & eorum sunt admonitione re
prohibiti, jussique sunt hoc ei steferre, cui uni re
fas esse noverunt. Imitati sunt angelos sanctos raetiam sancti homines Dei. Nam Paulus & Bar, renabas in Lycaonia facto quodam miraculo sa- ta