장음표시 사용
561쪽
. corollarium. Ereo divina bonitas est prima renim o uim caussa solis , et origo. Cujuscuntque eui in operis prima eatissa est finis , Iui rgentem movet; ac proinde cum sola botitias Diri sit finis, et ratio suae Volui natis ; luia scilicet, cum nihil possit adipii rore Dcws, . amathoni talem suam essuri lcre extra Se, ut adverti x. Inomas cit. O. XIX. Grt. 2 . sequitur, ipsam csse TCrum omMimn Caussum , ct originem. Ilinc musimus 1 ιM I. De Doctr. Christ. cap. 32. . Quia Deus, In- Diit , bonus' est , sumus , et in quatiliam sumus θοπι sumus. Ex quo ulterius consequitur, Hon posse Deum csse mali auctorem , cum enirn omnium Divinortam operum prima caussa sit Pius bonitas, magis repugnat, Pos6e itide mari re malum, quam ex igne frigus , e
lus , imstro intelligendi modo dividitur i. ' in voluntatem signi . ei beneplaciti, 2. ' in voluntal in anteced utem , et consequentem, 3.' a Donuullis IlieOlsis is in absolutam , et conditionalent. 1 I. Voluntas signi per . motaplioram dicitur Figuum oliquod , per quod . Deus iniurius aliquod se velle si- Enificat. sicut cum Deus aliquid ' Praeeipit, nut prohibet , permissu, consulit, Implet seae operatur quinque enim hi e siguis aliqui clis vesse ostendit: signa autem pcr metaphoram aCcIDiiint uomen , ipsarum rerum , quari gna 3unt. Voluntas vero beneplaciti est ipsum Dei dccretuin, seu ipsa iii Deo oolitio , qua aliquid ab aeterno Sta,-luit. Licet vero voluntas signi sinnper , curii ai qua voluiitate beneplaciti conjuncta sit , alioqui signum Diuili eo by Coo u
562쪽
, . Lib. III. Cap. XIV. 343 esset mendax , ut advertit S. Thomas L P. Q. XIX.
art. II. et 12. Dou Scruper tamen conjuncta est cum
ea voluntate beneplaciti, qua in nos putamus. Sio. Cum Deus praecepit Abrahain, ut filium Isaac immolaret, putabat ille, Deum velle ejusmodi sacrificium; Cum tamen vellet Deus , mani sesiam si cri Abrahami fidem, et obedientiam. III. Voluntas anteccdens est, 'ira Deus Bliquid Vult, quatenus in se , et sinc singularibus ejus circumstantiis honum cst: sic Iudex vult omnes cives Vivere , et mercator omnes Servare merces , quatenus utrumque in se , et sine peculiaribus circumstantiis , bonum est. Vol tintas vero consequens est qua Deusnliquid , inspectis omnibus singularibus circumstantiis, absolute decernit. Sic mercator teippcstate deterritus, et periculo naufragii, Vol late consequenti merces in marni
projicit. et judex civem homicidam morte damice.
IV. Porro haee divinae Iolamatis divisio in Cedentem, et consequenlcm apud omnes Tlleologos invaluit, imo. Deo Patribus suit ignota. Ait enim Chrysostomus Homit. L. in Epist. D Ephes. Prima voluntas est, ut non rereant, qui non pecearunt. Voluntas. seςMβda est, ut qui jacti sunt mali, pereant. Et clarius Damascenus Lib. II. de Fid. cap. 29. Pri-- .ma quidem Moluntate Deras pult omnes homines serpari. et regni Sut eompotes fieri ; ne rest enim my-plicii, aut cruciatus causa , perum ad hoc, ut bonitalis ipsius participes simus, nos nxia: ut Bratus nutem iis quoque, qui peccant, poenam infert. Prima poluntas dicitur antecedens . . . . secunda autem
V. Sed duplex agitatur inter Theologos controversia. Prima, utrum voluntas Dei ideo dicatur antecedens, et Consequeus, quia vel anteceuit, vel sequitur Praevisum volutitatis humanae consensum. SeCunda. utrum voluiitas antecedens sit voluntas beneplaciti, . au
VI. Et in priori quidem quaestione Ludooictis Molina , qui statuit contra veterum doctrinam nullum esse decrctum Dei essicax , et absolutum de actionibus Creaturarum liberis, ut supra diximus , docet ,
563쪽
ideo voluntatem Dei diei antecedentem , aut enn-- litentem , quia nostro intelligendi modo vel ani oes-dit , vel consequi is praevisum creatae voluntatis cor . -
senFm. Quam doctrinam Thomistae, et Augustiniatii totis virihus oppugnant. VII. In posteriori vero controversia Estitis in LDist. XLVI. s. 3. Sy ius in I. Pari. Q. XIX. art. G. Bannes, aliique Thomistae putant , voluntatem antecedentem esse in Deo metvhoricam , seu signi. Alii omnes docent, eam esse proprie voluntatem beneplaciti.
Voluntas Dei non eo sensu d Itur antseedens , aut consequens , quia omio edit, aut consequitur ρ -- risum Ooluntatis humanae consensum , sed ideo Po- quia nostro intellieendi modo antecedit, Met sequitur considerationem singularium circumstrantiarum , in quibus persatur creauura rationaeis. Prob. a. 'rs. In sin tu enim naturae lapsae , ut supra docuimus, cap. XXII. f. 3. et taberius demonstrabimus in Traei. de Gratia , actus hi mi ad salutem aeternam periit entes non rante edunt, sed se quuntur voluntatem Dei, sunt Ine ejus voluntatis essera H. Ergo voluntas consequens non est ilid, quae Corinsequitur praevisum volutilatis Iaumariae conscnsum etiam ipse eomensus voluntate Dei conseq uente sit posterior.
Prob. 2. . pars. ex S. Thoma I. P Q. XIX. ari. 6. ubi , posita divisione voluntatis antec dentis, et consequentis, Ilaec Italbet: Ad cujus intellectram considerandum est, quod ranumquodque secundum quod bonum est, sic est politum a Deo: aliquid autem yotest esse in Prim' sui consideratione, secundum quod absolute consideratur, bonum, pes malum, quod tamen,
P ut cum .aliquo , adjungio consideratur, quae' est consequens consideratio ejus, e contrario se habet. Siovi hominem viisere, est bonum , et hominemo idi, est malum, sectiandum absoluta m considerati innem, lod si addatur circa aliquem hon em , quod
564쪽
sti homicida , ori yioens in periculum mustitii inis ;
-re , unde γοιεst dici, quod judex justus a tecedit
ter pult hominem piνere, sed consequenter Muti homicidam suspendi. Simriiter Deus antecedenter νult, omnem hominem saloari, sed consequenter vult, quosdam damnari secundum exigentiam stiae justitiae.
Voluntas antecedens , ex. gr. salMus faciendi Omnes raιionales creaturas , est in Deo pera, sincera , et beneplacili. Prob. I Cuni vosuntas Dei vera . et propyia insi-nita sit, complectitur quidquid ot bonum, et optabile, ut supra diximus. Atqui omnes ratiotiales creaturas , in sine in siti critaturalem a Dco ipso ercatas, et ordinatas , salum fieri bonum est , si creaturae Coia siderentur in se ipsae et sine Peculiaribus 4 .ccaturum. circumstantiis. Ergσ id Deus vere , et proprie vult. Licet autem Deus non possit eoi,siderare Objecta sine circumstantiis ; quia capax non est huiusmodi praecisionum, et abstractionum, quae singit hutnaua mens , non volans uno obtutu omnes si mir obiecti proprietates , et circumstantias intueri 3 tamen certum est , voluntatem divinam veram , et propriam , quamvis simplicissima , esse Mirtute multiplicem, pro varie tale scilicet obiectorum. Cum ergo in crea-ιura rationali duo sital, et ciuod natura est a Deo condita ad finem suPcrnaturalem , et quod Peccatrix est; quid iH voluntas Dei vera, et sincera erga crea turam hanc sit virtute multiplex , ita ut naturam ve-Fit salvam seri, et uaturam peccato insectam damnari , quorum primunt est voluntas, antecedens , poste-
Prob. I l. auctoritate S. Thormae Leci. I. in cap. II. 4. I. ad Timoth. tibi aiatceedentem Dei volutitatem
Compurat cum voluntate mercatoris, qui onmes merces se vare cupit voluntate antecedente . quas ta-
neu consequente voluntate iii mare projicit metinuaufragiit eonstat aurum, illam mereatoris Volum Diuiti reo by Cooste
565쪽
talem veram esse, atque sinceram. Et uaest.
ιω Verit. ari. 3. ait , voluntati iti beneplaciti uiolat' Per antecedentem , et Consequentem. Et in IV. Sent. dist. 47. Possumus, inquit, loqui de poluntate bene la citi Oel signi, et de poluntate bene 'lacui Mel antecedente , pel consequente. Ergo voluntas antecedens heneplaciti est. Et S. Bonaventura in I. Dist. XLV L. quaest. I. Deus poluntate beneρlacili pult omnes homines saluos feri; Moluntate antecedente otiit omnitim salutem. Idem docet Seolus in I. Dist. XL VI q. tiuic. Et au- te hos id ipsum S S. ΡΡ. tradiderant. Prosper in Resi'. ad am. Objeci. Vinc ni. Hieronymus in I. ad Tim. Ch rysostomus Nomii. in caρ. u. I. ad I u. AuguStiuus Lib. de Sp. et tit. cv. 33. et 34. D. Hia,Ccuus Lib. LI. de Fid. Orth. cap. 29. Adde etiam Putres ex hac voluntate Dei servandi omnes erigere sidclus iuspem, et fiduciam suac salutis, qimit nullius CSset roboris, si voluntas illa Dei vera, ei sinccra nou eSset. Ergo et c.
Prob. III. Verba Apostoli I. Tim. cap. IL 4. Deus
ruit omnes homines saloosseri: si ad litteram liuelligantur, de vera, ct sincera voluntate accipienda sutit, ut patet. At sui verba Scripturae revera ad literam furit accipienda, quando sto intellecta nihil continent absurdum , aut botiis moribus , aut aliis Scripturaetextibus contrarium ex generali regula Augustini Lib. III. de Doct. Christ. cap. 15. et 16. Er*ra. objectiones solpuntur
Obie. I, Augustinus saepe docet, verbὸ illa AP
stoli, quae supru posita sitiit: Deus Diali Omnes hom nes salMos feri : intelligcnda esse vel tu Musu melα-phorico , quia scilicet i acit nos id velle sicut ROm VLII. dicitur Spiritus Sanctus postularc Pro uobid , quia postulare facit , Lib. de corin et gr. Cay- 15. vel per distributionem accollimodani quia scilicet miles , qui salvi fiunt nonnisi ejus vol inlatu salvi stitit, sicnt dicitur . Magistru in docere omnes Pueros civitatis, quia nulliis docetur nisi ala ipso ;Eus sirid. cap. 13. vel de geriari s Ni Nui iam, fi
566쪽
non de singulis retieriam, sicut dicitur de Pharisaeis: Delmatis Duuie Olus ; De corret't., et grat. Cay. 4. Ergo ex Augustino voluntas Dei salvos faciendi omnes, et siugulos homines,, vera , nc proluia nou e,t: idem dicas de oratui voluntate a tecedente. U. Disi. cons. quoad 1m. ρarte m. Si liniciamur de Voluntate absoluta , et consequente , de in tollitobatur Augustii iu/ , contra Pelagianos , et Senii Pesagia
Mos dispulnus , couc. si de voluntate antecedente , n m. no Proinde altera Cotisci luentiae Pars . qua insc- vehatur: idem uicas de omni luntate antecedente , nbsolute neganua est. Illi ergo, Contra ituos disputabat S. Doctor , Dcgubaiat gratuitam clectorum praedestiuuli allem , d Critos Dciam aeque omites velle sal
vos , si ipsi por Ithomini arbitrium legem scrvent , vut saltem liubeant Iidei initium I iduo sine lauda iis
Apostoli verbis abuti inintur. Augustinus ergo , qui pracdestituitioneni sanctorii in ex aliis Scripturae locis deiuonstruuerat, respoudebat , ux laudato Apostoli loco uoti erui contrarium , tytia si de voluntate nbsoluta , et cousequenti tutelligatur , ut ndversu-xii iii telligebaqt , in sensu figurato ilitelli pendus est ,
alioquin omnes revera fulvi fierent. Celerum quati do Augustinus Don respondet objectionibus Ilaereti Corunt. Sed Selii culta in lixol onit suam , Don ηbnuit , verba Apostoli inulligi posse de voluntate Dei ve ra , et Sitigcra salvos 1 aerendi omnes. Vult autem Deus, inquit Lib. de Sy. ri tit. cas'. omnes homιnes saloos feri, et in agnitionem Perilatis penire, n in rictamen, ut eis adimat liberum arbitrium, uno pel bene,
Dei male utentes, justissime judicentur. Quod cum ft. insideles qreid m contra piarentiatem Dei fuciuut, cumae oangelio non credunt; nec ideo tamen eam pincunt, erum selysos fraudarit magno, et summo bono, ma
testatem Uus. cujus in bonis misericordiam contemserunt. Objio. II. S. Tho tuas in Stimma retractavit quoditi uior seripselat de voluiitate autecedenti. Ait enim I. U. XIX. art. 6. nil l . voluntatem antecedch-lciri csSe voliaritatem secundum quid, esse meram νι Gloitialem : mregis, inquit, νυtest dieι Meueitas , quo sim lue.e ooluuias. I rgo.
567쪽
η . Neg . u. Ad. con m. U.drat. ant.. Vocat vol-- latent secundum qωd , et Mouetialem, si comparetur cum voluntate consequenti, quae sertur in obiectum cum omnibus suis circumstantiis , i semperque est es cax , conc. si spectetur in seipsa, neg.
Obseo. III. Voluntas , quae ferim' in objectum sine
circumstantiis , otiosa, et imperiacta est. Ergo non est in Deo. u. Diu. ant. Otiosa est in Deci, nex. In hominibus . 3ubdiar. aliquando , o in c. semper neg. Itaque iis hominibus quidem haesi voluntas aliquando otiosa est , ut in peccatore , qui salvus esse vellet, nihil boni agendo : aedi non semper, ut videre est in mercatore , qui quantum potest conatur , ne merces ita mare Projiciat ; semper lamen aliquid imperferaiotiis, involuntarii , et iiifirmitatis adjunctum habet, sicut ipse mercator iuvitus mercca projicit quia servare non potest. At in Deo voluntas antecedens otiosa Non est, quia ex illa Deus vel praebet, vel saliem Praeparat hominibus etiam reprobis auxilia, quibus salvi esse possent, nec arguit aliquid involuntarii , . aut imbecillitalis , quia ita vuIi, omnes salvos fieri, ut sciat etiam . et velit, et possit eos , qui miser cordiam noluerunt, justitia punire , ut observat Λα-νulinus lac. cis. de Θ. vi M.
Si per Motantatem conditionalem inteliigat. Dei decretum ., absolutum quidem in ipso Deo, Maadjunctam habens conditionem, libere a creau raim endam, quod Seholae dictini ah-αιam e. Parte, subjecti, et conditionatam ex Parte objecti, non esι absurda dioisi, Mol-ωιis disinae in a solutam, et conditionatim. Prob. I. contra Vasquesitim , Annatum , aliusque ex βcriptura, quae saepe commemorat huiusmodi con ditiovalia decreta. lia. Samues Sauli non obedienti de
568쪽
NILi3. Et Lib. IX. Reg. XIII. 19. Eliseus sic alloquitur Joas Regem Israel, qui jussua a Propheta
terram baculo Percutere , ter percusseruit sι Percussisses quinquies , aut sexies , aras septies i Perctassisses Syriam usque ad consumptionem. Et acremias caP.
XXXPIII. 1 . Sedeciae Regi ait: Si profecιus ex eris ad principes regis Ba lonis , pipet anima tua,
et ciritas haec non succendetur Uni. DurisSimum autem est quod reponunt adversarii , verba ista Samuelis , Elisei et Jeremiae non esse ipsis a Deo revelata, sed addita ab ipsis Prophclis ex liuinatio more , et conjectura loquentibus Ergo. Prob. II. ex auctoritate S. Thomae in L Dist.
XLVI. Q. I. art. I. a. Voliantas antecedens PD-test diei conditionata, nec tamen e5ι ιmPerfectio ex Parte poliantalis dioinae. Prob. III. ratione. Decet supremum rerum Dominum creaturis suis imponere modum , et conditiones,
quibus sua vult beneficia largiri. Ergo. Objic. Voluntas conditionalis est voluntas ab eveu tu suspensa, et a conditiove peti deus. Atqui repugnat Deo huiusmodi voluntas. Ergo. . U. Dist. maj. Si sit voluntas conditionalis in suti-jecto , seu , ut ajuut , subjectioe , ct conditio ab alio sit impositu , cone. Et sit tantum Objectioe cotiditionalis , et conditio ab ipso volente Sit imposita , tim. Fatemur quidem , voluiitalem sti ecti e conditioiialem non esse Voluntatem actu , sed in potentia , suspensam scilicet ab evelatu , ut si quis dicat : Dolo Romam proiicisci , sed si me amicus ititieris socium cupiet, ad proficiscendum me inducet. Item voluntas, quae adjunctam conditionem habet ab alio impositam, ab ipsa conditione pendet. At Deus iactu voluit, Saulis Begnum esse in sua familia perpetuum , si esset obediens , quae conditio ab ipso Deo , ut dotiorum suorum supremo Domino suit apposita . ac proinde ejus voluntas suit lautum objectioe eouditio-tialis , nec ullo modo a conditione pendcias.
569쪽
Ergo voluntas Dra antecedens salvos Beletidi o- Des thomines , Si tu bono pcrseverent, dici nitieito potest conditionalis. Et quamvis Itomiues nequoquam iit,bono porseveraturi sint, nisi Deus, ipse dei ialis speciale perscuerantiae docium , ut suo loco dicemus; lion sequitur tam tu , nugatoriam esse Dei voluntatum quoad reprobos , quasi velit eos fulvos sacere , posita conditione, quae a solo Deo Peudet, ' quamque D is ipse poncre liot: vult. Deus e uim nou detit gnt , vel saltem praeparat ipsis auxilia ρ quibus Perfoverit -'re Possu ut suae auxilia Si .ilini BCtuMιon a Ccq initi t. iit parvuli in utero materno nuxrientes , ui oritur Px aliis causis , quas Deus ut seueralis rerum modern or impedire noti debet, si vero acci Piuiit, et non litui . tur , corum culpa est. Vide ista sustus aρ. Gone Tom. I. Disρ.
De soluntatis diomae prostr te ratibus. Ado. Gm nantiae sint voluntatis divitiae propi i tates . nos hic de quatuor Pertractabimus ῆ ν. litrum Sit eatisa r rum omni uiri; a.' uirum Sem o impleatur; 3. utrum si L libera ; 4 utrum iii ea locumlinbeant Distilia ii misericordia, tristitia , tisitor vi Ο- dium , i n.
570쪽
tur. Amos III. 6. Si est virium in cloua e , quod Dominus non fecerit Z Isaiae XLV. Dominus
Omnes biliri Creaturas, tum Crenturarum motus, cluetiones a volui ilate Dei, tali tua tu a Prima causa
pendere docet , excepto tamen formali Peccato, quod iiiiiil est , Disi privatio boni , ut supra discutiuus, Olm
VAtintas Dia consequens sena er impletur: nou item Oliantas antecedens, et. νοι- as signi. Est dogma
Prob. I a. Pars. I. Isaiae XL PL. . Consilium metim stabit, et omnis poliantas mea fet. Dau. IV m Iuxta οὐ iantatem suam facti, Iam. in Mirtutibus caeli, qutam, in habitatoribus terrae , et non est qui possis aicere et :
resistere Doliantali. Psal. CXXXIV. Omnita Daeci- quo Moluit fecit in caelo , et ira cerea. Ergo. Prob. I i. ex PP. Augustinus Euctarid. Cv. m. Neque peraciser, inquit Ob aditid Mocratiar omn*ιeus , nisi quia quidquid μυδε Potest, *c Mol-ωIs Cutia iam creaturae poluntatis omn*ocentis imPedi rere ectus. Idem docetit unauimi coli sensu Patres alii. Priob III. ratione. Si voluntas Dei Conse luens uota impleretur , id acciderei , Deus senteu-tia in uilitavit , vel quia uon potuit exequi quod voluit, vel quia creuiu rue ejus Essculum impedierunt. At tui omnia liaco absurda sutit , ut Pate . Nam de eius immutabilitate, ei Ountipoletitia jam diximus supra caρ. VI. et XII. Crca iuram vero impedire Im se Volutata erat omnipotentis, indiguum dictu es io aesι ιndignius , ideo non Iecu, - quoniam ne, feret via ad polebat omn*olens . soluntas hominis , imρedi te, inquit Augustinias Erachir. cap. 96- . . Prob. 2 . pars. I ah. XXIII. 37. Quoties solui con Dissilirso by Corale