장음표시 사용
191쪽
Cap. s. COMMENTARII IO. ARBOREI.
ebitis. Caput eius aurum optimum.Comae eius, sicut elatae palmarum. nigrae quasi coruus. De ictricis palma natura, Plinius abunde disserit libro is .capte 4. Et de palmis elatis libro as .capite s. Ea 6ξ is palmae, ut quo magis incuruatur O premitur, eo magis rej ijstit O renititur,nec tribonijs , aquilonsis alibus ιecumbit, , in altum cre cendo projicit, , istoriam, non tamen per si significat, ea arborem ἐμπειροφυHον, ta es , perpetuo irentem frondibus, quam Graeci φοίνιαα,ocant.
Vult innuere sponsa, quὸd quemadmodum auro nibit ψὶ excellentius, nibit denis preciosus,ita nihil est excellentissimo sui sponsi capite, deoscilicet,praeclarius , diuinius:
er ere auratum ocatur, quia in creaturis nihil ψὶ quod eius pulcbritudini, , augustissimae maiestiti conferri possit,imὸ ad comparationem eius,omnis creatura itescit: cuius comae anHi scilicet Oelesti,gatis palmis conferutur. Namsanctissimi viri cum Vrtutibus esseruntur,.in perfestissimam morum probitatem adole cunt, ad Ecclesii. a . Pistoriam iStrice φ praemiorsi palmam perueniunt.gloriatur dr ecclesia,qubd quas palma exaltatast in Cades, , generosi simi eccisae milites, tanqua palma in regno Palin., i. dei forebunt. Dicit enim Dauid Iuystus t palmas orebit,sicut cedrus Libani multiplicabitur. Similes sunt , spon i coma,nigris corvis, suibus sane nibit es nigrius: , quia eleHi a deo,nigram S siuallidam itiorum maculam a primis parentibus sibi contra. xerunt, , ad hoc fulgitissimum iubar comparati, obtenebrescunt ibi semper confiij,
, sivi lapsus memores,non erenturpe nigris corvis conferre,quanuis enim irtutibus Regum a. in calum erigantur, emper tamen se peccatores esse coxi cui. Non enim ψὶ bomo quia. Paralip. non peccet. uis etiam potest dicere, munia VI cor meum,purus sum a peccato brur-Proucibi .. sum, Non es homo iustus in terra qui faciat bonum, , non peccet. ais iterum, Si iu- Ecclesiast. r. Ilum me oluerim facere coram te,os meu condemnabit me.incit etiam diuus Ioannes Iob s. cum elestis. Si dixerimus quia peccatum non babemus, nos ipsos seducimus, , eritas
in nobis non Vis ero confessi fuerimus peccata nostra, delis O iu stus est, qui nobis peccata dimittat, , mundet nos ab omni iniquitate.De fac il putatione a se loquuti sumus in nostris comentariis ad septimu caput Ecdefastor. Oculi eius sicut coalumbae s er rivulos aquaru quae lacte sunt lotae,&resident iuxin fluenata plenissima.Oculi spons anaerendo allegoriae, funt 'plices , pauperesspiritu. ac mundissimi concionatores,qui magnam instar columbis plicitatem praebe ferunt, lx laetissimisspiritusfiniti donis repleti, abis lis amaritudinis felle permanent, , eteris instrumenti riuulis, ac berrimis euangelicae pbilosopbiaefuratis. Aristianos imbuunt, , eo lubentius ii xta largifluos euangelis fontes re dent quo ampliorem imbibunt gratiam,non quidem ab antiquom clysternis, ed a Ialleo secri lauacri puteo profluentem. Genae illius, sicut areolae aromatum conlitae a pigmentariis. Labia eius lilia distillantia myrrham primam. Purpureae sto genet, nomminus oblei tant sum,quam areola seminis aromatici pullulantis, quae confla sunt, cultae a pigmentariis semitur areola,pro exigua bortorum area.Huiusmodi areolis suauissimum odorem spirantibus,exprimuntur ecclese ab apostolis collesiae,quae elut aromatum , pigmentorum areolae fragrantissimu bonesta itae odoramentum emit-
192쪽
rent,quae a pigmentariis,phs scilicet praedicatinibus cons sunt, , ad buiusmodi boamiues in I de Chri1 Si plantatos dicit Paulus, Tu autem cum Measis esses, insertus es in illis, O socius radicis , pinguedinis olivae fastus es.Αut areola irtutes dicuntura pigmetarijs cilicetpropbetis condi tae,qui arcana incarnationis Cbristi mysteria prae dixerunt. Labia Ciai sti lili 1s candidiora, tillarunt myrrbam prima,quando illa striss-
mi martyres eximio bonorum operum candore illu strati, domitis voluptatum aculeis. pragicando nomen Cbrigh, horrendum martyrii cruciatum pertulerunt. 6 bac prima
myrrha, lae prima martyrii corona donatus est a Cbrijsti passione Stubanus. Maisnus illius tornatiles aureae, plenae hyacinthis.Venter eius eburneus, di, stinctus sapphiris.H3acinibus, os est rubeus,ex berba eiusdem nominis nascens, cuius militudine, rubrae 4bs, bacinibinx nominantur, e sumitur o lapide pretioso. Venter eburneus, instar eboris albus, est , eburnea facies. Est O sapphirus lapis pretiosus, , in ignis gemma. Manibus Cbristi derivantur,qui a bonis operibus notides Runt,nec tam docent erbis quam fastis,nec etiam lato gue a Christi dostrina
discedunt.De quibus dicit,inri me diligit, me sequatur. ex Apostolus, is dicit e in
Cbrigis manere, Put ille ambulauit , ipsi ambulare debet: ex eo tornatiles aurea dicuntur, quia ad omne opus bonum semper sunt parata: baciniis plenae, quod rubentem martyrii forem omnibus, tanquam in igne laborum , coronae indicentrauisCbris um imitando,oeternaselicitatis proemio ditentur ecundum illud apostili, Diuites in operibus bonis acile tribuentes, , tb auriuntes sti fundamentum bonum in futurotat apprebendant eram itam. Etiam de illis dicit Cbristus, χο mibi ministrat,me sequatur,&Ῥbi ego flum ibi , minister meus erit. In eburneo ipsiss entre deputantur,qui credentes in Cuerilium, , eburneo baptismi fonte renati,praclara parturiunt opera, pellucidis sappbiris splendidiora. Aut aliter,Cum entre mortalitas exprimatur, , ebore incorruptio: illi refledicentur eburmus Chri sti enter,qui ex mortalitate peruenerunt ad immortalitatem, , quod in illis erat corruptibile, esserium est incorruptibile. Potest , hic enter eburneus, de caψΙissimo irginis Maria tero expucari,qui irtutum candore speciosissimus erat. Sapphiris difflinctus pulcherrimis cili cet gratiam donis illu stratus,de cuius praecellentia , benedistione frustus dixit Eli- Ubetb,Benedi Ra tu inter mulieres, O benedis ius frustus retris tui. Luca primo. Crura illius collinae marmoreae, quae fundatae sunt super bases aureas.
Species eius, ut Libani: electiis ut cedri. inremadmodum crura totum corpus
baiulant, ita drapostoli ac primarii ecclesin duces marmoreis columnis defignati uis humeris uάφfrmissima doctrina imbecilliores portant O suffulciunt.)icut ait Mo- 'lus,Debemus nos irmiores imbecillitatem infrmorum s linere,, non nobis placere. , paulor, I sacras literas,tanquam bases aureas,laudat, dicens, cunc' scripta sunt,ad nostram LSirinam scripta sunt, i per patientiamVconsolationem Jcripturarumspem babeamus. Libanus, mons est,in quo sublimes Ade, sodoriferae arbores babentur.Cedrus,excelse est arbor,odora , imputribius. Sicut igitur Libanus cel Pudine baratia arborum alios montes k nimirum dominus ciristis omnessansios merio. iij.
193쪽
torum Hyliudine, O sistia irruta manucillit: bsicut retrus, alias arbores, qua hi Libano nascuntur,facile vera ita Cbristus omnes cbristi os sua praecessit gloria. Potest lx ecclesia citra illius offensam O scandalum dicere, Guasi cedrus exaltata sum in Libano, Sin tantum bonoris fastigium euesta est, i nunqua in e sis beatorum capisusnet arterna frui gloria. Guttur illius suauissimum.& totus d sideraditis. Talis est dilectiis meus,&iste est amicus meus filiae Hierus Iem. Gutture, interea sacri eloquis dulcedo, , mira apostoloru LStrina,acsuauitas, exprimitur,aut occulta sacrae scriptu e mysteria enarrantes,suauissimum nobis saporem administrarunt, sed a copiosissimo illius fonte, sua omnia bauferunt,qui omnium
otis expetitur, amatur , colitur, in quem nostrae mentis desideria sunt infesteredar, cum sit deus er bomo,nobis deus O frater, non immerito censetur maxime des δελ-.i. rabilis:qui nobis potestatem deditist fit dei vocarmur.etenim semus haeredes in, rRoma. . iobaereati Christi,cuius aspectu satiatus est Symeon tu uidem iustus, qui dicebat, Nunc dimittis seruum tuum domine ecundum verbum tuum in pace.Quia iderunt oculi mei salutare tuum. Nec alius 6 poψα Aleilus quam ille, qui omnibus irtutuomamentis O Iraths,iam assabis, polite depictus est, que debemus totis viribus, leomnimoda nostri ingenii indu bia, ac diligentia suspicere, reuereri , obseruare: ad
quem confugiendum est, ba ενο petendum subidium .hloriatur ecclefa s combis facitfias Hierusalem , sanctissimos bomines, t bunc sponsum, quamprimum adueneriti salutent, , pudico ore osculentur, iliaque oncero amore anaereant. Quo sibi dilectus tuus, b pulcherrima mulieru ub declinauit dilectus tuus & quaeremus eum tecum. Filioe Hierusalem sua pon' pollicentur operam,parata sunt eam comitari quocuns ierit, i sedulo oscio bique locorum perae, uenesponsum, cuius amore tenentur,cuius pulcbritudine rapiuntur , aestuant, cuius denique irtutes admirantur,nec quicquam lsis optabilius friucundius contingere pote-νit,quam eius proentia frui, bin eo intueri,igod aliquando audierunt asponsa tan
Postquam stresa eximia uiseo pulcbritudinem, , absolutissimas eius irtutes
tuis coloribus depinxit, indicat tabus Israel cupide fiscitatibus,quo amicus eiusdeclinauerati oridissimum bortum in quem diuerterat, i oculossuauissimis oluptatilomnludeliciis pasceret Osua leuaret trita, ut amoris incendio adustus, O sua sponsae istus amore,illuc contederati cuius forma omnibus ornamentorum liniamentis expressa oribus lolis,liliis,omnibus deηique rebus pulcberrimis love tracelliti quae decoro puellarum comitatu stipata, omηes in sui admiratione rapit , allicit, quam , re- suae duiliae Hierusialem nobilissima,omnium beatissima praedicarunt, , multis reco-miis laudatisma decantarunt: cuius decorem , eigantiam qui linceis oculisseestabant,magis me admirabantur,quam fulgidissimo ilis radios.
194쪽
iis meus descendit in hortum suum ad areolam amas, ut pascatur in hortis,& lilia colligat. Ego dilecta,&dilectus meus mihi, qui pascitur inter lilia. Pul,
es amica mea, suauis & decora, sicut Hierusalem: bilis ut castroru acies ordinata. Auerte oculos tuos,quia ipsi me avolare seceret.Capilli tui sicut great caprarum. quae apparuerunt de Galaad. Dentes tui sicut greges ovium. quae ascenderunt de lauacro.omnes gemellis saetibus.& sterilis non est in eis. Sicut cortex mali punici, sic genae tuae absque occultis tuis. Sex ginta sunt reginae,&octoginta concubinae dc adolescentularum non est numerus. Una est columba mea,perfecta mea: una est matri suae, electa genitrici sitae.Viderunt eam filiae,&beatissimam praedicauerunt: reginae& cocubinae, & laudauerunt ea. Quae est ista, quae progreditur quasi auarora constigens, pulchra ut luna, electa ut sol, terribilis ut castrorum acies ordinata Descendi in hortum nucum,ut viderem poma conuablis,&inspicerem si floruisset vinea.&germinastat mala punica. Nesciaui: anima mea conturbauit me propter quadrigas Aminadab. Reuertea
re, reuertere Sulamitis: reuertere reuertere, ut intueamur te.
I lectus meus descendit in hortum suum ad areolam aromastis ut pascatur in hortis.& lilia colligat. Haec ad allegoriam explanaturi, dicimus Christum descendisse it, venustissἰm ecclesin bortum, quebmpidissimogratiarum fonte et ut areolam aromatum irrigauit. Desten dit etiam in bortum suum quando ponulum Israel orassertu uo aduentus; obis iucundissimo sitauit sicut ipsie ait. Nouum missus nigi ad oves suae perierat domus Israel. venerat haud dubie, t I raeliticam domum ab antiquis itiorum fordibus repurgaret, repurgatam euangelicas iratia, O donorum amplitudine illustraret. eolam autem aromatis irginem Mariam intelligi olunt. quoa ex ea ragrantissimus iustitiae odor ortus fit,dominus Iesus Christus. Pascitur Cbriglus in bortis,cu eximus animarsi inutibus, o piis sanitora operibus oblemtur,aut quia in ditissimo cbrigli ora bono uesua proentia irrorauit diuersatur erregnat. Ulia colligit,quando perferus inutum candore niteres,ab bac ita succidit, succisos ad caelestia regna perducit. Possumus etiarer descensum sto , intellirere domini nost, i Iesu Christi descensem ad inferos. Nam id sequentia probare identur,cum dicit ad aromata areolassiue pbialas. Prisci enim illi sanitismi iri, raromatisbialas non inepte signiscantur.qMalessuerunt Noe,
Abrabam,Isaac,Iacob Moses, Iob, uid, Samuel, Eliseus. Daniel, aliis quamplurimi, qui quidem omnes eluti aromatsi areolae,fragrantissima iustitiae, coeterarum inuatum odoramenta uauissime oluerunt. tune enim paradsum triumpiator ingressus est, cum ad inferos praetrauit. Ego dilecto meo. & dilectus meus mini, qui
pascitur inter lilia. c loquitur ecclesa exfducia amoris ui, Sum Alsito meo di
195쪽
uersorium,fingulari diligentia adparaui meos o carnaculum in quo conquiescet. Me tam illi praeparaui locum,quam ille mibi,cuius ego um teplum, , suo entilabro mea
purgauit aream, i mundius mea domunculam inbabitaret.non enim consueuit rex omnium uobilissimus,sercissima domu, O casuam porciso itioiatu bosedatam, inco-Iere: b domus Cbristi augustissima, debet esse domus orationis, quam tamen Iudaei fecerant speluncam latronu:quom mensas cu subuertisset,Axit,Auferte tyla bine, ex nolite facere domu patris mei, mum negotiationis.Vt autem iucundius diuersari possit Cbrisius cumsua ecclesia, nobis optandum erit, t terrestris baec domus dis oluatur, , δε- mum babeamus ex deo non manufaria ed aeterni in coelis. Agnoscit subinde ecclesia. tu dicit, Ego Alesto meo, b Alenus mibi, e esse revil Christi , corpus:illum aute,reo caput i arctior sit, , iunStior amicitiae nexus,nec niua caput a corpore diauellatur,nec corpus a capite ed no , eodem amoris inculo copulata, perpetuu beneuolentiaefaedus interse construent. Pascitur autem inter lilia, cum in illis qui spiritussans tigratiam adepti sunt,quotidie augetur, aut cum in intimis prudentum viginum praecordiis relui cit:qua accepto in suis lampadibus oleo, exierunt obuiam sponso,in cuius nuptiali conuiuio discubuerunt. Pulchra es amica mea, suauis Zcdec ra. sicut Hierusalem,terribilis ut castrorum acies ordinata. Synaloga digne couersa,sicuti Hierusalem,tulcbra, amica , suauis , decora dicitur,quia dum sani iam ecclesiam imitatur, aluberrima quatuor Euangelioru praecepta diligenter obfer inpulcbra quide moribus, exercitio bonestae ita amica, mansuetudine , clementia suauis, anilissima πὸ conuersatione decora, , quidem cui Hierusalem, quae i-siopacis interpretatur. Finita autem bacperegrinatione, persimilis erit angelis,quod er Alicitus est in euangelio sponsus,dicens, In resurrestione non nubent neque nubentur, hed erunt sicut angeli in caelo. Ad bane autem coelestem , sanctam Hieru salem,red Ita multis tribulationibus , pressuris probata,cotendet, confisus in eo qui discipulis uis dicebat,In mundo quidem pressuram babebitis, sed co ite,ego ici mundum. WE, eccleUia terribilis t ca brorum acies ordinata.χ admodum enim acies militum Ilipatissima,cum no , eodem concertatium animo coalescit, ummu bostibus terrorem incutit, dissesta autem , interrupta incitur:ita ecclesa numerosissimo Arybanorupopulo promunita inuicto et O claritatis clypeo,infestissimos ci righ inimicos territat, signea daemonum tela dilacerati, extinguit, a suis tamen diuulsa mebris. b.
distiliis ulnerata, expugnatur,tameis tota in se pro sterni no possit.Dixit enim ctripus uis distipulis,postquam a mortis somno excitatus est. Ego obiscum um omnibus diebus flue ad consummationem seculi., ni bil est quod tam facile post ecclesam aliqua ex parte subuertere,iuam sibismatica fanio, sexcogitata a cbristianisseditior nec absurde dixit Christus,omne regnum diuisum contra se desolabitur. , omnis c uitas vel domus diuisa contra si,nonstabit.Si musa tur in ecclesia cocordes eruemus summa cum diligentia inuictisma eccisa nitatem.ne uranni , resecutores fisi fortissima no ba ciuitatis propugnacula demoliantur , diruant.Habet , sansta e clesia caψborum aciem ordinatam,quando imminete ciristo,nec marines persecutio,
196쪽
nee Metines carnalis Menatio, nec misericordes cupiditas, nec bumiles temporalis oria deuicit ambitio. Auerte oculos tuos a me, quia ipsi me avolare secesrunt.Communis est loquendi tropus,quo solet ebementia amoris exprimi, eruentissimus amatorsi ignis, cum alter amorem alterius deperit, nec sinit amor sponse suum sponsum quiescere ed terras peragrat,ciuitates circuit, , injlar auium olitat. id allegoriam dicit Cbrijstus ecclesiae, Nini me putes semper corporeis oculis conspiciendum. namspiritu per idem melius cerves. Abhce terrena, D internos animi oculos, in me delito. Idcirco in catos ascendi, t te a rebus terrenis ad coelestium amorem abducerem. None errabat Magdalena pervestigans Cbristam a morte excitatum cum bortulanis
θncera fri debuerat illa crederesuum praeceptore resurrexisse, nec opinari Dyo illum abbor ano sublatum. quapropter Cbri Ius hoc camale dejiderium obiurgans,dixit,
Mulier noli me tangere. Hac quoque nuse , nubilose caligine tenebatur Thomas, ut Dan.a . dicebat, s uidero in manibus eius fixura clauorii, , mittam digitum meti in locum clauom, , mitia manu meam in latus eius,non credam cui dixit Cbristus, infer digitu Ibidem. tuu buc, fra ide manus meas,fr affer manum tua , mitte in latus meum, Onoli esse
incredulus ed elis. respondit Thomas , dixit ei, Dominus meus er deus meus.dicit ei Iesus, Quia idψli me Tboma credidi; b. beati qui non iderunt , crediderunt. Capilli tui sicut grex caprarum, quae apparuerunt de Galaad, Dentes tui sicut greges ovium, quae ascenderunt de lauacro omnes gemellis fortibus & sterilis non est in eis. Sicut cortex mali punici, sic genae tuae absique occultis tuis. Horc pro irili in quarto capite,exposuimus:quia tamen concinne huic cohaerent=ententiae, repetuntur ab auibore. Capillis,populi:dentibus, LRortirremellis fartibus,princepta charitatis exprimuntur:gense rubro mali punici cortice roseo cruore in Pies, ipsos adumbrant martyres , referunt:qui ob tormenta oequo animo tolerata, gloriosum in coelis triumpbum agunt. Sexaginta sint reginae, &octoginta concubinae,& adolescentularum non est numerus Nobis compertum est ex libris regum, Salomonem coeco mulierum amore Uufum, babuisse uxores 3.Rhesi ii.
quasi reginas septingentas, , concubinas trecentas. quo i bac Salomonis eria esbent omnino intelligenda, de illis repnis , concubinis . aut dicendum esset, Salomonem hoc minore numero,maiorem comprebendisse,aut suppressisse . nec tamen puto baec intelligenda esse de reginis , concubinis Salomonis Id de cbriglianoru animabus. Hunc enarras locu Augustinus,libro no83. qua'.quoestione 3 s. dicit, Denarius numerus po Augustinus. testsigniscare uniuersitatisscietia,quae si ad interiora O intelligibilia referatur,quae
senario numeros iis cantur, si quas decies sexies, quod est sexaginta: si ad terrena corruptibilia,qua ostinario numero Iniscari polysent, uni decies octies, quod ψξ
octoginta. Reginet erro, uni anima regnantes in intelligibilibus'spiritalibus:concubinoe,quoe mercedem accipiunt terrenorum,de quibus dissum est,Αcceperunt mercedem suom,adolescentida quarum non est numerus, quarum non e st determinata silentia, Ddiuersis dogmatibus periclitari possunt, i numerus quod situm est, igniscet certam
197쪽
sanRorum animae,quaesuam optimis irtutibus libertatem protegunt.Vbi enime'spiritus domini bi libertas.Concubinae in i Agar per miles, sent peccatorum ancilis,aucae ηibit praeter carnem sapiunt adolescentulae,quarum non est numerus,eorum est musiitudo,qui parati sunt audire FanSta, nec tamen qua audiunt, operibus adimplere contendunt. de quibus dicit Apostilus,Semper discentes, O nunquam ad scientiam υeritatis peruenientes. nec ψb mirum s adolescentularum, , eorum qui pere ni, non sit numerus. Nam adolescentia prona est ad libidinem oluptatum omnium amantissima. ga,iη constans, infroenis, O siuis affectibus maxime dedita:quae nyi teperanticorano coerceatur, facile despumabit in libidinem: nec illorum,qui vana quaeque , caduca selitatur,est numerus. de quibus dicit rubeta, Annuntiaui locutus sum, multiplicati sent super numerum . quibus etiam dicet Chriystus in extremo iudicio, miram noui os: discedite a me omnes qui operamini iniquitatem, rursum. Discedite a me maledirii in ignem aetereum, qui paratus est diabolo , angelis eius. Disseres Lyranus de istis reginis , concubinis,dicit,per flexunta regnas,aulbore Rabbι Salomone,intelligi sexaginta personas ab Abrabam descendentes,scilicet Isaac , duos illos eius. Hi maelem ei duodecim flios eius, , filios de Cetburasexdecim, O filios Iaco; duodecim, flios Esau flexdecim. Ortoginta πὸ concubinae sunt octoginta personae de
Noe is ad Abraham exclusue, τ ψkr numerationes desumuntur ex I. Paralipo. caispite I. Et sicut reginae sunt maiores concubinis regu,ita personae descendentes ab Abraham, propter magnitudine idei Abraboe,exprimuntur nobιliori nomine, quam descendentes a Noe. Et adolescentularu non esΙ numerus, id est, cognationu ,gentium a pra-
distis gestendentium. Sed qua Ῥelissequere opinionem. Putat Pbilo per sexaginta regi nas, eos omnes signiscari,qui ante lege, et in Iege ipse sanitissime ixerunt,quod si natura legem iustissime seruates enarii numeri,quo quidem,omnia a summo ipso deo rerum omnium conditore patrata constant, Uticam perfestionem acceperunt: per octoginta concupinas, intelligutur omnes anima quoesine lege natura ac scriptata eluti quadam meretriculae omni itiorum iugo turpissime prostrata,Idoloru cultibusseruiebant.
priusquam euangelio Cbristi cbor cante, ad erum calesis spons matrimonium sauilissime coniugarentura multitudo autem omnium incipientium cbristian idei ex religioni deseruire, est in nitus adole centularum numerus. Una est columba mea. persecta mea. una est matri suae electa genitrici suae. Cbristus buchon offuratus,accomode dicit,ecclesiam esse nam i nius caelestis sponsi. uasis , caelestis sponsa. Si enim , nast fias, nubapti natanus dominus, nus Christus. 9 naerie eccisa. Nec dixit Paulus ad Ephesios, Sacramentu istud magnum est in C isto, bineccisis, ed in ecclesia: t sane na si spiritalis Christi ei eccisae coniunitio. Dicuiuos Cbrylus in euangelio Ioannis. vi babet sponsam ponsus est:xec dixit, qui babet sponsas, sponsus estist baec excutientes musteria,animaduerteris eccisam esse na iro desiponsatam, fomplicissimam huiusce diuini coniurii uionem. Et bulcsentetiae astipulatur Augustinus epistola Honorato, proferens illud opbetae. Et de manu canis nicam mea bi dicit,nibit aptius quam Ῥnica eccisa mibi Ῥidetur intelligi. Et ecci
198쪽
famista, est 1 ica catbobca,quae toto orbe copiosa diffunditur, quae 'ad stimus gentes crescendo porrigitur. Et visisti i66. redarguens Donatistis,eos hortatur,t teneant nitatem ecclesiae. Si enim teneant Chri stum cur non tenetat ecclesam Et librosecudo contra epistolam Parmeniani, capite ortauo proferens illud Pauli ad tuendam ecclesae nitatem. Vnus mediator dei b hominum, homo Christus Iesus,dicit in Christi nos num esse, si struemus nitatem spiritus in inculo pacis. Et libro osse i- tute ecclesia contra Petiliani Donati1Levigiolam,cap. a. dicit nam esse ecclesum, a maiores nostri catbolicam nominarui:quod1i quis non fit in membris Chri Ii, Aristianam salutem babere non potest. 6r exponens illum psalmum, Domine quando respicies
restitue animam meam ab Histiis eoru a leonibus amicam meam vocat banc nicam,
ecclesiam dei, quam dominus liberat a seruietibuspotestatibus. Nec ab Augu lino euariat Cyprianus libro imo epistolaru epistola 6. Magno Idio bi asserit ecclesiam esse iam, qua na , intus esse , foris non potest. 9 boec ecclesia nitas, juris designata est. Scriptum est enim ti bacrametopaschae , agni,qui Christum defignabat, In domo na comedetur,non ei cietis de domo carae foras.QJod item circa Raab, quae ipsa quos typum portabat ecclyta, expressum Ῥidemus, cui mandatur , dicitur, patrem tuum , matre tuam, , fratres tuos, , totam domum patris tui colliges ad te famin domum tuam, em omnis qui exierit ostium domus tuae foras,reus sibi erit.QEo sacramento declaratur in nam domum solam,id 6t,in ecclesiam isturos, , ab interitu mundi euasuros colligi oportere. QU, quis autem de collectis foras eiecerit id est,
yi quisquam in eccleyis gratiam consecutus recesserit, , ab ecclesia exieriti reum bifuturum, id est, ipsum sibi quod pereat, imputaturum.baec ille. Adnotant quidam,qubd ILcut na est stis antiquorum , modernorum artata tamen fecundum maiorem minorem explicationem k 6Ι a ecclesa, artata tamen fecundum maiorem , minorem coniunStionem ad Deum,quia magis coniunSta est tempore noui testimenti. O boc modo accipit ecclesam, beatus Cregorius in suis bomitiis, dicens, Quissimilitudinem patrisfamilias rectius tenet,quam conditor noster qui eos quos condidit, is possidet, qua i subditos in domo, qui habet ineam scilicet niuersalem ecclesam, quae a primo Abel iusti, 'ad ltimum electum,qui in sine mundi nasciturus esΙ,quot ρη- flos protulit, quas tot palmites misi. Et licet nast ecclesa, propter tamen congregationes fraternas per loca,multae sunt ecdefae. Ecclesis inquit Paulus ad Calatas Iudine,quae erat in Chri 1 o,eram ignotus facie., na dixit ecclesam ad Corinthios, Sine tofone esiste Iudaeis furetibus, Secdesiae dei. Eqimultae)lat ecdefae,-nes tamen nasunt propter nitate dei , cbaritatis in Cbristo. Ecclesa ex eo per- festa dicitur,quia mundum , caduca quas reliquit, t magis placeret deo tuam , minibus secundum illud. Si is esse perfestus ade , rede omnia quae babes, O datasperibus,, rei, equere me.Vna e t matri sua, O Aesia renitrici suet,caelesti sci- Iicet Hierusalem,de qua ilicit Apostolus inis autem sursum est Hierusalem,mater nos,a est. Vna est erro illi quia in futura beatitudine. se tantumodo consociabitur illi. Viderunt eam filiae,& beatissimam praedicauerunt, inae & concubis
199쪽
na'.&laudauerunt eam. unonprerumperet in laud.s huiusce hose omnium illa romae quis praeclaras eius irtutes subticere audebit uis denis eam a muditia.
nitore, O pulcberrimis regum stemmatibus non extolleret quὸdsi concubinae , peccatrices illam laudibus extulerint, multo magis reginae &persena sanctorum animae. illiustioriam miris praeonsis esserent, , praedicabunt:auandoauigem istrice in martyribus , in uirginibus palmam retulit. Sed secretius bora meditando, dicimus concubinas aliter quam reginas illam commedasse. Nam illae Sis , personatis encomtis il-h a17urrexerunt, de quibus dicit ipsa eritas, Populus hic labsis me bonorat, cor autem eorum Lue fame. dicit , Paulus de simulata illorum religione, Dictis constentur se nosse deum, fastis autem negant. Regina πὸ non tamfluitantibus erbis, quam
animo , si cero testu illi applaudunt, illisque omnium felicissimam proedicant. Quae est ista, quae progreditur quasi aurora consurgens, pulchra ut luna electa ut sit, terribilis ut castroruna acies ordinatas Demiratur synagoga excellentissimam eccisae ex gentibus colles a pulcbritudinem, eo quod nullo praeeunte magistro instituta nullis denim prophetam licinijs erudita,audito solo euangelii praecone,ad tuedam Christi militiam etiam abis ullo autboramento contenderit. confugit quasi aurora, cum depulpis tenebrarum operibus,casse er pudice vivit in cor
iugatis: nulchra i luna,cum in continentibus candido nitore resplendet, nec minus caecos illustrat ei ad rerum euangelii semitam perducit,quam luna nostem illuminando, piauoribus iter, quo progrediendum sit, ostendat: elesta M sol cum in Urginibus non mediocri perfeHionis decore refulget,sicut terra illa feracissima suscepto diuini rebi simine tricesimum,=exagesimum, centesimum fructum peperit: sex eo terribilis est,t acies ea trorum ordinata,quo entilium ritus, idolorum cultus subuerterit, , in ipsa Cbrijti Ne pe durans,a gentibus superari non potuerit. Est , in eo terribilis multum, cum ei in Petro datur illa potesas, bi dicitur, inloecunque ligaueris super terram, erunt ligata bin calor, quacuns solueris super terram erunt soluta Sin caelo. Descendi in hortum nucum,ut viderem poma convallis, & inspiscerem si floruisset vinea,& germinassent mala punica. Nux foris tum dura est,tum amara ηὶ, intussuauis imit condit cibum, , aliud ostendit in testa sive cortice durissimo, ex aliud in nucleo: frange nucems medulla introrsus latente frui bilis. Hinc protrita illa Plauti paraemia,inli de nuce nucleum esse vult rangit nucem,quasbi banc endicat sententiam,qui commodum appetit,ne fugiat laborem, qui quaerit
oluptatem,prius experiatur sudorem ne quo,non paratur era oluptas. Et hoc nucum bono literas cum laeteris,lum noui in brumenti demamus, quas primoribus labris degustantes. parum dulcedinis refotiunt: qui tamen duro G perdifficili labore
tropos,allegorias, , reconditas in illis sententias excutiunt,non possunt nonspiritalem ab illis depromere intelligentiam, , mira cum oluptate animum rescere. , quo maris bas Iu stant literas,eo cupidius gustare olunt, nec suauissima diuinae pbi subiae detect ab illorum labris dimoueri pote P. Et in bunc bortum contendit sponsus, i intueretur fructum, quem sponsa peperit,qui in convalle reperitur, in demissa scilicet b
200쪽
honesta Arisbanorum humilitate, sicut in psalmis canitur, Quessiam in populam bu-milem saluum facies, b oculos verborum bumiliabis.Vmea aut forent,cum Neopbditi lae retereter inside pantati, decerptis ab euangelica ite foribus delenantur, Osoridissima bonora operumgermina pariunt, ac consummatis mari um Ruths accensi,certatim contendunt suum pro Christosanguinem effundere. Nescivi, anisma mea conturbauit me propter quadrigas Aminadab.Quid nesciuit Christis ηνὶ peccatum N ciuit , illos qui dicuηt, mine nonne in nomine tuo propbeta-tiimus, s in nomine tuo Ῥirtutes multas fuimus lx tunc inquio illis,Amen dico obis,quia nescio os . non quod eos ruales essent, ne ciret, ed quia nibit boni in illis esse cognouit. ima mea conturbauit me propter quatrigas Aminadab.Dicitur ab interpretamento Aminadab, pontaneus populi mei, vel bona υoluntas patris et probatio, , istum Aminadab in Cbristo genealogiis reperimus ηδε bas suadrigas in bonam partem accipimus, quibus non inconcinne intelligedi sunt euaudblae, quibus Chrisus per totum terrarum orbem ebitur. 'd autem dicit se a sua anima conturbatum fuisse,non ita intelligimus t baec conturbatio sit iraquillitati contraria ed temperatae olicitudini congruit vi quidam Aunt,fecundum illud quod in euangilio ad Maribam dicitur,inud solicita es,qturbaris erga plurima fuit ex Chrijstus pro suis distipulis solicitus,qui pro illis fluum patrem rogauit, dicens, Pater sanSte,serua eos in nomine tuo, quos dedisti mibi, i sint num sicut ex nos. er in psalmis,Commouigii terra di conturbasti eam, ana contritiones eius, uia mota esΙ. Et quocump fertur Aminadab. , spiritus Chri b,illuc rotae pariter feruntur,quet quat artum in no beodem euangelii spiritu , consensu concludunt.Sunt sui ad Lanc flenam,introducuntsnagogam loquentem, Nesciui o sponsa dr amica Chri19, te eximiis gratiam dotibus
decoratam esse,idcirco anima mea ebementer me conturbauit luporems in animum
meum induxit, cum intellexi te cumulatissimis euangelica sapientiae tusauris affluere. Isis quadrigis Aminadab, intelligitur, auisore Lyrano,potentia regni Iudae, eo quod tribus Iuda meruit dignitatem regiam in transtu maris rubri. Nam alijs tribubus formidantibus Moysem equi per mare diuisum, tribus Iuda constanterseruta es tueum. , alijs praebuit constantia exemplum tunc autem Aminadab erat princeps tribus Iu
da, qui egressus est de Aegypto cum Naasensio suo, qui mortuo patre successit ei in
principatu, Numerarii I. Reuertere. reuertere Sunamitis, reuertere reueratere,ut intueamur te. Nouimus ex libris regum bis Sunamitem ψlam in bonorifico
loco constitutam ese, tam illam sua Dauid reri in senes lute mini 1bauit, ex in eius complexu irgo quidem pulcherrima permansit, quam etiam illam, cuius Helisausfiam expromin ione natum , post boc mortuum suscitauit, quapropter boc nomine luratur eccisa,cui frequenter dicitur,reuertere,quae quo Am in illo iuniore filio in regionem longinquam abiens, esa fuerat,tunc etenim reuersa est,quando coepit Cbrlytum toto corde amplexari. t idcirco tam crebro ei reuertere dicitur, t etiamf aliquando deliquerit,desperatione non decidat, sed a peccati consuetudine res scat.nec de tota ec-
djua nunc cecertamus, quae est sandia s immaculata edde bis qui in eccles las,