장음표시 사용
241쪽
α38 ARTICULUS III. C XTROVERSIA IX. thum movet, pluribus inge tari : cum tamen Ρolμmidi omnes iniquitatem accusationis ostendant , pauca Pro instituto nostro dicemus. CDLXX. Conclusio I. Antichristus nondum venit in hunc munitum. Ant 'quam probetur Conclusio, Observo nomen Antichristi Huobus modis sumi posse. Primo generatim pro quocumque Christi hoste , seu adversario , quale; sunt haeretici fidelium perversores, et Persecutores Christianorum. Et hoc sensu dictum est a B. Joanne Epist. I. Cap. IV. Omnis syiritus, qui soloit Jesum . ex Deo non est. Et hic est Antichristus, de quo audistis, quia penit, et nunc jam in mundo est. Alio modo speciatim sumitur pro praecipuo se a principali Chri ti hoste, quem Scripturae et Patres in fine munii
venturum esse dicunt , cuius reliqui quodammodo praeeursores sunt , quem Apostolus il . ad Thessal. Cap. II. vocat hominem peccati, et silium perditionis. Atque de hoc Antichristo vere ac proprie sumpto in praesentiarum nobis est sermo.
CDLXXI. Prob. itaque Conclusio. Antichristus
in hunc mundum non veniet, antequam eversum fuerit Romunorum Imperium. Ergo cum nostra aetate id nondum contigerit, Aulichristas nondum venit. P. A. ex te
stimonio Patrum , S. Cyrilli Ierosolymitani, Catech. XU., S. Chrysostomi in II. ad Thessalon. Cap. II. Theophi- lacti, Oecumenii, Lactantii Lib. VlI. Instit. divin. Cap. XV. Tertulliani, qui in Apolog. Cap. XXXII. scribit, fideles orare pro diuturnitate Romani Imperii, eoqaod
intelligant, eo everso, eXtremam sub Antichristo calamitatem orbi imminere. S. Hieron3mus Q unest. XI. ad
Algas iam locum illum Apostoli II. ad Thessal. Cap. II. ita explicat: nisi venerit discessio primum, ut omnes
242쪽
AN PAPA SIT ANTICHRIRTUS 7 Gentes, quae Romano Imperio subiacens, recedant ab eis , et nisi fuerit Romanum Imperium antea desolatum , et Antichristus Praecesserit, Christus non peniet :tantiam ut Romanum Imperium , quod nianc unipersas Centes teyiast, recedat, et de medio fiat, et tunc Amtichristias peniet. Porro Romanum Imperium, quam' vis pristinae amplitudiuis plurimum amiserit, eversum tamen Nondum fuit, cum apud Germanos vigeat adhae Imperialis dignitas , nomenque retineatur. CDLXXli. Conclusio II. Romanus Pontifex non est Antichristus. Prob. I. Romanus Pontifex est cupiat Ecclesiae , immediatus Christi Vicarius, et Successor B. Petri tu Cathedra et Primatu, ut late ostendimus Controversia III. Ergo non est Antichristus. Prob. II. Antichristus est unus singularis homo, qui tyrannidem exercebit per menses XLII. , ut diserte id te,tatur
B. Joannes in sua Apocalypsi. Ergo cum jam per X vi II.
saecula Romani Pontifices non interrupta serie B. Petro successerint, non surit Antichristus. Et sane quotiescumque Patres Ecclesiae de magno Antichristo loquuntur, unam ac Singularem hominem semper intelligunt. Quae Protestantes obiici utit, ut Romanum Pontia ficem evincant esse Antichristum , tam patida , vana ac infirma sunt, ut pigeat ea recensendo temptas Conterere. Vide Card. Bellarminum Lib. III. de Roma uo
243쪽
Conclusio L catechumeni, seu fideles nondum baptillati, non sunt vere et Proprie membra Ecclesiae. Prob. I. Authi Titate I atrum. h. Gregorius diaziand. Orat. AL. ait: Quiamdiu in Catechumenorum numero es , in Pi talis uestibulo es. Intrare te oportet, virium pertransiare, Sancta contueri, Sanctu Sanctorum Provicere, cum Trinitate conjungi. S. Chr3sostomas Boi. XXIV. in Ioannem : Aaeuua est Catechumentis a indeli: non habet idem prino tum , non eumdem Parentem, non rictum , non pestitum, non menεam , non castrum , non domum, nihil commune. S. CFrisius Alexandr. Lib. All. in Joannem ait, Catechumea esse apud Christianos, id quod erant incircumcisi apud Iudaeos, qui non poterant vesci Agno Paschali. II. Ratione. Baptismus ebi ianua Sacramentorum, per quem aditus fidei, has aperitur ab Ecclesiam. Ergo ante Baptismum Catechumeni Ecclesiam non sunt ingressi , ideoque ad Ecclesiae corpus non pertinent. Rationem hanc stare ins
244쪽
DE PRAECISIS AB ECCLESIA. Manuat Florentinum in Decreto pro Armenis. Primum omnium Sacramentorum locum sinet Baρtisma, quod ottae v ritualis jamua est ; mr Usum enim memisa Christi, ac de cor ore efficimur Ecclesiae. Itaque Catechumeni cenon sunt in Ecclesia actu et proprie , sed tantum in potes nila: sicut homo conceptus , at nondum natus, non
dicitur homo, nisi in potentia. CDLXXVuI. Dices x Nemo potest salvari extra Ecclesiam Christi. Atqui Catechalueui salvari possunt is
modo sint in statu gratiae, quando moriantur, et desiderent Baptismum. Ergo Catechumeni non sunt,extra'
Ecclesiam. Confirmat. S. Hieronymus Epist. xlv :κ Damasum scri hit de Ecclesia. Siquis in Arca Noe u fuerit , peribit regnante diluvio. Elgo sicut ne massai v ari potuit quoad vitam temporalem. nisi actu , ac rui-psa esset in Arca Noe: ita etiam nemo salvari s ita tquoad animam, vel vitam spiritualem, nisi acta saepit in Ecclesia. Atqui Catechumeni salvari possunt. Ergo sunt acta , et non in potentia tantam membra Ecclesiae. R. D. M- Nemo potest salvari, nisi in Ecclesia fuerit vel in re, vel in voto, C. M. Nisi fuerit in N, N. M. Catechumeni quamvis non sint membra Ecclesiae in re; sunt tamen in voto, quo' sufficit ad salutem obtinendam. Ad Co Urm. c. A N. C. Similitudo Ecclesiae cum Arca Noe non ost adeaquata; neque plus vult dicere S.
Doctor quam qaod nemo salvari possit; nisi sit in Eo-clesia re , vel voto.
DLXXlX. Dices II. Improbi fideles sunt membra
Ecclesiae. Ergo multo magis Catechumeni, qui vitam ducunt castigatam. P. C. Catechumeni tales pertine utat' animam Ecclesiae, ad quam non pertinent fideles
improbi. Ergo potiori jure Catechumeni illi diuendi sunt Tom. III. L
245쪽
m a ARTICULΠs Iv. eoNTROVERSIA I. membra Ecclesiae, quam Fideles improhi. R. c. A. N. C. Ad probat. iterum N. C. Quamvis Catechumeni, qui fidem habent et charitatem, pertineant ad animam Eccle-eiae, non tamen pertinent ad illius corpus , qui per BD
ptismum nondum ingressi sunt Ecclesiam. Ergo non possunt esse membra Ecclesiae, quia non pertinent ad Ee- cIesiae corpus , quod solam habere potest membra ἔ ab que in hae quaestione de illis tantum est sermo, qui ad
corpus, nou vero ait animam Ecclesiae pertinent.
CDLXXX. Dices III. Poenitentes publici, quamvis olim dis nguerentur a caeteris fidelibus , neque permitterentur Interesse sacrificiis, et orationibus publicis, erant tauten membra Ecclesiae. Ergo etiam catechumeni, Iicet distinguantur a caeteris fidelibus, propterea tamen non sunt censendi ad Ecclesiam non pertinere. R. c. A. . C. Poenitentes publici in Baptismo ius acceperant ad Sacramenta, quo dein ob crimen Ecclesia eos privabat; ut corrigerentur. At vero Catechumeni, utpote per Baptismum Ecclesiam nondum ingressi , nullum jus in
CL LXXXI. Conclusio II. Publici ac manifestitiaeretici non sunt membra Ecclesiae Christi. Prob. I. - fiuctoritule Scripturarum. I. Joan. II. de Haereticis dicitur. Ex nobis prodierunt, sed non erant ex nobis. IXam si fuissent ex nobis , permansissent utique nobiscum. Ergo cum eadem sit ratio de omnibus haereticis, omnes haeretici publici ac manifesti non permanent no-hiscum , hoc est, in Ecclesia, sed per manifestam ha resin foras prodeunt. Ad Titum Cap. IlI. v. lo. scribit Apostolus : Haereticum hominem, post unam et secundam correptionem Gotta, sciens quia subςersus est,
qui ejusmodi est , et delinquit, cum sit ρroprio judi-
246쪽
cio condemnatus. Ηoe est , ut interpretatur. S. Hieronymus , cum se ipsum ab Ecclesia eiecerit, ip am quodammodo Episcopi sententiam atque judicium praeveniens. II. Authoritate Patrum. S. Hieronymus in Dial. adver asLuciferianos : Sicubi auteris eos , qui dicuntur Christi, non a Domino Jesu Christo , sed a quoquam alio nuncuρari, ut ρuta Marcionitas , Valentinianos, Aso12 tenses etc. scito, non Ecclesiam Christi, sed. Antichristi esse Synagogam. S. Augustinus Serm. V. Sunt quidam eorum qui Christiani vocantur , et non sunt, quos partim digessit Ecclesia tanquam stercora, ut sunt om nes haereses , et Omnia schismata. Serm. I. de Sym-holo ad Catethumenos cap. V l. Haereses omnes de illa Ecclesia exierunt , tamquam sarmenta inutilia de uite praecisa. Et Lib. II. contra litteras Petiliani Cap. LVIII. Omnes isti, inter quos et haeretici positi sunt , sicut dicit ostolus , Regnum Dei non possidebunt; et ideo ad sinistram ρartem cum diabolo pertinebunt. Nee ideo putandi sunt esse in Christi cor ore , quod est Ecclesia , quia Sacramentorum ejus csmoraliter participos sunt. Illa enim et in talibus
Sancta sunt, et eis indigne tractantibus et sumentibus ad ma us iussicium ualebunt. Usi autem non Sunt
in illa Ecclesiae comm , que in membris Christi sterconuexum et conluctum crescit in incrementum Dei.
Ill. Authoritate Lateranensis 1 v. in quo dicitur : maest Fidelium Uniuersalis Ecclesia. Ergo haeretici uot rii , cum etiam exterius desinant esse fideles , non Eoum stituant Ecelesiam tamquam membra. 1V. Ratione. Qui sunt de vera Christi Ecclesia , eamdem fidem, saltem e
terius , debent profiteri. Sed haeretici notorii eamdem christianam fidem cum fidelibus non profitentur. P. M.L 2
247쪽
α44 ARTICULUS IV, CONTROVERSIA LEcclesia Christi est coetus hominum eamdem Christia- , nam fidem profitentium. CDLXXXII. Dices L Matth. Cap. XIII. in parabo. Ia zizaniorum tria dicuntur in eodem agro inveniri ,
Bonum semen , Sive grannm, paleas , et zizania. Ager
Ecclesiam significat iuxta Hieronymum in Cap. XIlI.
Matth. et Augustinum Lib. II. contra Cresconium Cap. XXXIV, granum honos Catholicos , paleae malos, Ziza. nia haereticos. Ergo haeretici sunt in eodem agro , Seu in eadem Ecclesia. Confrmatur. II. ad Timotb. Cap. II. v. 2o. dicitar : In magna autem domo non solum Suut vasa aurea et argentea, sed et lignea et Ictilia :et quaedam quidem in honorem , quaedam autem in contumeliam. In hoc textu per domum intelligitur Ecclesia, Per vasa lignea et fictilia haeretici. Ergo. R. Matth, Cap. XVI. v. 37. parabolam hanc Discipulis roganti hus Christus ita exposuit: Qui seminat bonum s men, est Filius hominis. Ager autem est mundus. Bonum pero semen hi sunt Ilii regni. Zizania autem Iliὶ
sunt nequam. Inimicus autem , qui seminapit ea, est diabolus. Ergo per agrum non Ecclesia, sed mundus est
intelligendus. Ad Confirmat. R. iuxta plurimos Patres per domum non intelligi Ecclesiam , sed mundum; per vasa autem I ignea ac fictilia fideles impios, aut repro-
vos, vel etiam haereticos o cultos.cDLXXXIlI. Dices II. Variae assignari possunt rationes, ob quas haeretiei etiam manifesti ad Ecclesiam pertinere diuendi sunt. 's. Euolesta jus habet in haereticos, illudque exercet eos puniendo. Ergo eum non possit jus habere in alienos, haeretici sunt de Euclesia. II. Haeretici, otiam manisosti , qui Baptismo et Ordinibus saeris in Ecclesia Dei initiati fuerunt retinent
248쪽
DE pRAECISIS AB ECcLEs11. M characterem Baptismi, Confirmationis et ordinis. Ergo sunt de Ecclesia. III. ' Qui vera habent Sacramenta, sunt in Ecclesia Christi , eui soli Christus vera tradidit S cramenta. Atqui haeretici vera habent Sacramenta. Ergo sunt in Ecclesia Christi. R. ad Ι. rationem C. A. N. c. Ecclesia ius habet in haereticos, non quia illi actu sunt de Ecclesia, sed quia per Baptismum subditi sunt Eeclesiae. Quemadmodum ovis pertinet ad ovile , unde s git , et militaris transfuga ad Imperatorem . Sub quo stipendia fecit, et servus fugitivas ad Dominum, qaem deseruit. Ad II. N. C. Alias sequeretur etiam damnatos qui in vita Catholicam Religionem professi sunt, quod
characterem Baptismi et confimationis retineant, a i Ec- cIesiam pertinere; cum tamen neu acta, nec potentia sint membra christi. Character itaque Sacramentalis persct non habet vim uniendi hominem cum christo capite , sed est merum siguum potestatis, et unionis cujusdam, quae antea Praec sit se nec amplius perseverat. Ad III. N. M. Sacramenta illa, quae habent haeretiei , adseram pertiuent Ecclesiam , ex qaa illi discedentes ea secum asportarunt; Sigat servas fugitivus pecaniam D initii sui secum deseri, aut miles vexillam Imperatoris asportat: at sicut illi non sunt de familia aut exercitu , ita nec haeretici de Ecelesia. CDLXXXIV. Conclusio III. Schismatici, quamvis rotineant veram fidem , non sunt membra Ecclesiae. Prob. I. Authoritate Patrum. S- Cypria uas Lib. de Unitate Ee-olμsiae scribit : Unus Deus est, et Christus unus , et una Ecclesia ejus, sides una et Plebs in solidam comporis unitatem concordiae glutine copulata. Idem Epist.
LIX. al Pupianum. Scire debes Discoρum in Ecclesia esse, et Ecclesiam in Discopo ; et si qui cum
249쪽
ARTICULUS III. CONTROVERSIA I.
scopo non sint, in Ecclesia non esse. S. Hieronymus Comment. in Caput Ill. Epistola' ad Titum. Inter hae resin et schisma hoc interesse arbitramur , quod haer sis ρerpersum dogma habeat , schisma struter Diascualem dissentionem ab Ecclesia Pariter smaret. S. Augustinus Lib. de Fide et Symbolo Cap. X. Credimus εt Sam tam Ecclesiam, titique Catholicam. Nam et haeretici et schismat ci congrmationes suas Ecclesias ooeunt. Sed haeretici de Deo Pisa sentiendo *sam si fom uiolant; schismatici autem discissionibus iniquis a friaterna caritate dissilitini, quamuis ea credant , quae Credimus. Quivrορ ter nec hae elici peri nent ad Ecclesiam Catholicam , quae diligit Deum , nec schismatici, quoniam diligit proximum. S. Fulge tiuq Lib. hie Fide Cap. XXXVIII. Firmissime tene -
haereticos atque Schismaticos , qui extra Ecclesiam Catholicam praesentem siniunt pilam in ignem aeternum ituros. II. Batione. Schismatici neque pertitient ad uti imam Ecclesiae , cum violent pacem et charitate me neque ad corpus , quia ab illo recedunt , non Obediendo Pastoribus legitimis , et privatos consebsus . instituendo. Ergo nullo modo I 'rtinent ad Ecclesiam , qaae est
una usitate membrorum inter se , et cum suo Ca
Ci LXXXV. Dices. Qui tenent et profitentur ea na- dein fidem, qaam tenet et profitetur universutis Ecelesia, sunt membra Ecclesiae. Atqui tales sunt ineri schismatici. Ergo. P. II. Iuxta Nicolaum I. de Lon- seer. Dist. l. Cap. Ecclesia. Ecclesia nihil aliud est , quam Catholicorum collectio. Et Cas. Fi, miter . Euclesia dicitur Rdelium Congregatio. Ergo cum solii, ma-
Eoi sint catu0liui et fideles, suut murabra Ecclesiae.
250쪽
BE PRAECISIS AB ECCLESIA. 24 cons . Schismatici puri, de quibus tantum loquimur,
quamvis nolint subesse Papae, volunt tamen subesse
christo , tamquam supremo Ecclesiae Capiti. Ergo sunt de Ecclesia. R. N. M. ut quis membrum Ecclesiae libeatur , non sufficit, quod eamdem cum Ecclesia fidem profiteatur; sed requiritur etiam ut cum aliis Ecclesiae membris participet, et Capiti suo visibili unitus permaneat. A l probat. R. vocem Catholicorum a Nicolao I. et Fidelium a Lateranensi IV. sumi secundum vulgarem acceptionem pro iis nimirum significandis , qui eam lom fidem profitentur, eisdem Pastoribus subiecti. Ad Confirm. N. A. Protestatio haeo contraria facto est; cum enim Christas iubeat omnes fideles subesse proprio Episcopo , et Romano Pontifici , hoc ipso mandato Chri ii non obtemperant, qui ab illoram unitate se dividunt. CDI,XXXVI. Conclusio IV. Excom manicati non tollerati, hoc est, publice denuntiati et . vitandi, non sunt membra Ecclesiae. Prob. I. Aathoritate Scriptarae
Natth. XVIlI. ait Christus: Si Ecclesiam non audierit , sit tibi sicut Ethnicus et Publicantis. Ergo sicut
Ethnici non sunt membra Ecclesiae, ita neque excommuniculi non tolerati. II. Authoritate Ρ atram. S. Cyprianus Epist. LXII. ad Pomponium scribit: viritali gladio sui erbi et contumaces necantur, dum de Ecclesia ejiciuntur. Neque enim piς 're foris Possunt, cum domus Dei una sit, et nemini salus esse, nisi in E cIesia possit. S. Hieronymus in Cap. III. Epistolae alTitum. Fornicator, adulter, homicida, et caetera pitia per Sacerdotes de Ecclesia propelluntur. Haeretici autem Per semet Sos sententiam ferurit, suo arbitrio de Ecclesia reeedentes. S. Augustiuus Lib. de Corrept.