장음표시 사용
271쪽
ab ipso Abel usque ad eos. qui nascituri sunt usque in Mem, et credituri in Christum, totus Popultis Samelorum ad unam ciestatem pertinentitim , quae cisitas cor 'us est Christi, cui caput est Christus. Similia hahet Serm. III. in Psal. XXXVI. et Cap. 1.VI. Enchiridii. Ergo juxta Augustinum mali non sunt me Bra Ecclesiae, cum illorum mentionem non saciat. II. Lib. ΙΙ. eontra litteras Petiliani Cap. CVIII. cle gravibus peccatori hus ita scribit: Nec ideo putandi sunt esse in Christi corpore, quod est Ecclesia , Vula Sacramentoriam ejus corporialiter participes sunt. lII. Lib. VI. de Bapt. contra Donatistas Cap. III. scribit : Quos non pertinere ad Sanctam Ecclesiam Dei , quamuis intus esse uideantur, ex hoc vertissime amaret, quia ististinet , aςari , raptores , Ioeneratores , insidi , maleo li , et caetera ejusmodi: Illa autem columba unica, Pudica et casta , sponsa sine macula et ruga - - Quod non intelligitur , nisi in bonis , et sanctis , et justis. Ergo. B. ad I. concesso textu, N. C. Augustinus non voluit ibi do omni hus momhris Ecclesiae disserere , sed illustriora tantum recenset ad commendaudam Ecclesiae Christianae excellentiam, ad conciliandam ei apud Neo. ph tos venerationem et vocationis suae eminentissimae semorem, et excitandum in Catechumenis desiderium.
Sio qui Regni alicujus, Reipublicae, aut Familiae en-Comiasten agere constituit, iuembra ejus nobiliora colligit, quae ad multitudinis a se laudandae dignitatem splendoremque conferre potissimum existimantur, praetermissis studio iis, qui opprobrio potius viderentur esse quam honori. Ad II. R. juxta S. Augustinum, partes constituentes sunt justi, quia ex justis Ecclesia, vivum se ilicet corpus ex vivis membris constituitur: paries v
272쪽
ro adhaerentes tantum sunt peccatores; qui tam sint membra quodammodo mordia, non possunt Ecclesiam constituere, quae est corpus mysticam Christi aeternum viventis, adeoque corpus vivam , quod non nisi ex ubvis membris proprie constitui potest. Sunt tamen adhue proprie ac vere membra adhaerentia propter ejusdem professionem fidei: sicut manus arida , quamdiu ab scissa non est, Pars est corporis humani, quamvis rio usit pars corporis ut viventis. Ad III. R. sicut prias. S. Doctor id unum contendit, peccatores, quamvis sint in Ecclesia, non tamen esse de Ecclesia, seu partes E clesiam Constituentes, Prout illa qt corpus vivum per charitatem et gratiam sanctificantem. Quod vero admiserit peccatores esse in Ecclesia. illiusque esse membra, quamvis non viva et persecta, clare colligitur ex dictis. Num. CDXCV. DV. Dices. Saltem juxta s. Augustinum, nostras.
que responsiones sequeretur, quod peccatores non possent exercere Iurisdictionem Ecclesiasticam. Ergo hoc lino nou sunt membra Ecclesiae. P. A. In corpore humano Partes tantum adhaerentes , sive mortuae et ar dae , non sunt Organa corporis vivi. Ergo etiam malus v. g. EpiscοPus non potest esse organum Ecclesiae. R.
N. A. Ad probat. C. A. N. C Anima vitales actiones
eXercere nequit, nisi per membra viva et animata; M-clesia vero functiones suas exequi potest per membra
mortua et Mida ; quia ad illas valide exercendas sus cit potestas Ordinis, vel Iurisdictionis, quarum utraque potest esse sine charitate , et vita spirituali. DUI. Objicitur V. Authoritas aliorum Patrum. S- Cyprianus Epist. LXX VI. ad Magnum scribit: In E ciesia Dei non nisi concordes atque unanimes h
273쪽
ARTIC GLus IV. CONTROVERSIA II.
bitant, Aqu. te in Psalmis Diritu Saneto , et dire te: Deus, qui inhalatare facio Engnimes in domo. Ergo iuxta Cyprianum magni peccatores non fuit: in E
elesia. II. S. Pacianus Epist. III. ait Sympronianum. Ca rerum peccator et poeniteris non est Ecclesiae macula ;quia quamdiu Peccat ; et non poenitet, extra Mesesiam constitutus est. Ut desinit Peccare, iam sanus est. III. S. Hieronymus in Caput V. Epistolae ad Ephes. Ecclesia Christi gloriosa est, non habens maculam, neque rugam , aut quid istiusmodi. Qui ergo Peccator est , et aliqua sorde maculatus, de Ecclesia Christi non potest appellari IV. S Chrysostomus Hom. III. in Cap. II. EpiΑtolao II. ad Timotheum, ill ad Apostoli, In
magna domo non solum sunt vasa aurea et argentea,
sed et lignea, et Ictilia, interpretans, dicit nomine domus non Ecclesiam , sed mundum esse intelligendum, quia in Ecclesia nullum est pas ligneum , aut Iot le , sed argentea omnia. R. ad I. C. A. N c. CΤprianus citatis verbis non magnos peccatores, sed schismaticos atque haereticos ab Ecclesia excludit. Ad II. R. S. Pacianum loqui de peccatoribus , qui crimina perpetraverant publicae poenitentiae obnoxia, quam si s hire recusarent, extra Ecclesiam erant constituti, non Tatione peccati, sed rationis excommunicationis, quae contumacibus et impoenitentibus infligebatur. Caeterum Ecclesiam etiam peccatores complecti, ibidem contra Novatianos asserit S. Pacianus, dum ait: Ecclesia est Templum Dei, templum certe amyliscum, domus magna , habens quidem pasa aurea et argentea, sed et lignea et Iclilia. Ad ΠI. R. S. Hieronymus vult tantum , quod peccatores non sint de Ecclesia sumpta quoad animam perfecte, sicuti j ii: minime autem negat se
274쪽
DE MEMBRIS ECCLESIAE. a fi atores pertinere ad corpus Ecclesiae , quod solum a nobis hic propugnatur. Vide clarissimum Hieronymi Iocum , quem Num. CDXCV. adduximus. Ad IV. S.Chusostomus, ut constat ex integro contextu, non negat malos esse in Ecclesia, sed tantum ait non esse
necessarium , ut sint in EccIesia , eum illa non indigeat malis, immo ita coelis nulIos sit habitura. At vero Mundus ornatur malis, non per se , sed per accidens ; quia per ipsos exercerentur Iastorum patientia,
DVII. Objicitur VI. Ratio Theologica . Peccatores non sunt filii Dei. Ergo neque filii Ecclesiae. P. A. Ioan. VIII. v. 44. ait Christus Iudaeis. Vos ex patre diab Io estis, et desideria patris uestri uultis facere. Et S. Augustinus Epistia CLIII- alias. LIV. ad Macedonium seribit: Utique bonos docebat Christus orare, quibus praecepit ut dicerent: Pater noster, qui es in coelis. Ex
hoc enim boni, quo filii Dei non natura geniti, sed gratia facti , tanquam hi quibus recipientibus eum , dedit potestatem filios Dei fieri. Ergo peccatores non
sunt silii Dei. Con irmat. Peccatores pertinent ad regnum diaboli. Ergo non pertinent ad regnum Christi. R. D. A. Peccatores non sunt filii Dei anoptivi, C. A.
Non sunt filii Dei simpliciter, N. A Quilibet homo,
fidelis et infidelis , praedestinatus et reprobus , iustus et iniustus, multiplici de causa filius Dei nominatur , ratione creationis , redemptionis, et gubernationis. De enim omnes ad sui similitudinem condidit, omnes conservat, gubernat, diligit: omnes alit , omnibus prospiaoit de mediis sufficientibus ad obtinendam salutem, ob merita Christi, qui dedit semetipsum redemptionem pro omnibus. Iusti autem praeter hos titulos omnibus com-
275쪽
ασα ARTICULUS IN. ConRovERSIA II. munes, peculiari quodam modo sunt filii Dei, quia a Deo adoptantur per gratiam sanctificantem. Ad Probat. B. Judaeos illos, quos Christus ibi alloquitur . ex patre diabolo suisse, non nascendo, sed illam imitando. Eadem responsio dari debet ad illud , quod I. Ioannis
cap. III. dicitur : Qui facit peccatum, ex diabolo est:
nimirum imitatione, non proprietate, quia diaboIus neminem genuit. Q aamvis autem peccator dicatur filius diaboli imitatione, non cessat ideo esse filius Dei, ed alia ratione, propter quam non est filius diaboli , nimirum ob creationem, gubernationem et redemptionem :atque idcirco Christus est caput omnium homi uam ,
quamvis nou semper eodem modo respectu Omniam. S.
Augustinus per illa verba, Utique bonos docebat, non dicit, quod Christus solos bonos docuerit orare ; sed quod houi peculiari quodam modo didere possint, Pater no
ster qui es in coelis, eo quod sint insuper filii adopti-
si per gratium, Ad eo Armat. D. A. Pertinent ad regnum diaboli, quantum ad morum perversitatem, c. A. Quantum ad Fidei pro sessionem, N. A. et C. Hi no S. Augustinus in Psalm XLV u. homines impios , qui suo in Ecclesia, dicit esse filios propter sormam pietatis ,
et alienos propter amissionem virtutum. Div. Dices. Qui non habet Deum Patrem, Ecclesiam non habet Matrem. Sed Peccatores Deum non habent Patrem. Ergo Ecclesiam non habent Matrem. Ergo nousunt membra Ecclesiae. Confrm. Ecclesia est corpus vivum. Ergo omnia ejus membra sunt viva R. N. M.
Patres , quos inter S. Cyprianus Tract. de Unitate Ecclesiae, non dicunt, quod qui Deum non habet Patrem, Ecclesiam non habeat Matrom, sed quod ille, qui Ecclesiam non habet Matrem, Deam non possit. Labere
276쪽
BE ΜEMBRIS ECCLESIAE. a 3 . Patrem , hoc est, quod illi non sint filii Dei adoptivi ,
qui saltem voto non sunt in Ecclesia. Neque propositi O- Dos illae identicae sunt; possunt enim aliqui esse filii Ecclesiae , ejusque membra impersecta ae mortua , quavis non sint filii Dei adoptiui : quia ut quis sit filius Eeglesiae , sufficit sola externa prosessio fidei eum Baptismo ; ut vero sit filius Dei adoptivus , requiritur insuper Status gratitie. Contra nullus potest es e filius Dei adoptiv quin saltem voto sit filius Ecclesiae, quia quilibet praecepto divino tenetur ingredi Ecclesiam
Praeterea, quamvis adversariis daretur. peccatores non esse filios Ecclesiae ,. minime tamen sequitur ν eos esse extra Ecclesiam : in domo enim non soli filii . scd etiam servi sunt. Ad Consirmat. C., A. N. C. Corpus vivum saepe habet vera membra, quae sunt mo Iua et arida.
DIX. Obseetur VII. contra IV. Conclusionem. Authoritas Scripturarum o I. Dan. Cap. II. dicitur de 'illis, qui ex Ecclesia prodierunt: Sed non erant ex nobis. Ergo antequam haeres in suam manifestarent, cum que adhue essent haeretici occulti, non erant in E alesia. II. Fides est fundamentum et formis Ecclesiae , iuxta illud Apostoli Io ad Cor. III. v. Io. Ut sviens architectus fundamentum postii. Ergo infideles occulti ,
eum fundamento isto careant, non pertinent ad Ecclesiam,R. C- Α. D. C. don erant in Ecclesia , hoe est, non erant membra viva Ecclesiae , C. CP Non erant vore membra, sed mortua et arida, N. C. Vel aliter D. C. Non erant membra constituentia, C. Non erant membra Ecclesiactyure adhaerentia, N. C. Ad Il. D. A. Fides objective sumpta pro Christo, qui est objectam fidei nostrae, espiandamentum Ecclesiae , c. A. Fides formaliter sampta,
277쪽
ασέ ARTIed LUs IV. CONTROVERSIA ILN A Fides sormaliter sumptae non digitur a Scriptura fundamentum Ecclesiae , sed iustitiao et perfectionis. Et quamvis fides formaliter sumpta pro actu, vel habitu per
quem creditur in christum, diceretat esse fundamen tum Ecclesiae id tamen intelligendum esset quantum ad totum Ecclesiae corpus cellective sumptum p quia sine fide interna Ecclesia universa. stare non Potest; non a tem intelligendum esset , quantum ad unumquodque membrum Ecclesiae distributivo sumptum. Si enim sine charitate interna potest quis. esso membrum Ecclesiae, poterit etiam esse siue fido interiori , cum utraque vi
tus ex aequo. Ecclesiast sit necessaria. et essentiali s. Caeterum sorma Ecclesiae, seu corporis. Ecclesiae non est Ddes interna sed eAterna, exterius. Per professionem
eiusdem, fidei manifestataia DX.. Objicitur VIII Authoritas Patrum et Conciliorum.. In Lateranensi IVia Ecclesia, definitur Gngregatio Fidelium .. Ergo cum haeretici occulti non. sint fidetis , nota sunt in Ecclesiaia II. Tertullianus. Lib. de Ρudicitia, S. Athanasius Serm. II. contra Arianos eicia di- eunt haereticos non esse vere Christianos Ergo , cum Ecelesia constet ex Christianis , infideles occulti non pertinent ad EccIesiam III. S. Augustinus Tract. III. in Joanc scribit: Omnes haeretia, omnes: schismatici ex nobis: exierunt, id est, iue Ecclesia exeunt; sed non exirent, si ex nobis essent P antequam exiren P ergo , non erant ex nobis. R. ad I nomine Fidelium eos omnes venire, qui Catholicam fidem exterius pro Dentur, eam quo interius. habere praesumantur , quales sunt infideles
et haeretici occuhi. R a' II Putres illos loqui de hae- Tetieis manifestis : vel si din occultis loquuntur eos i xta Patres: illos non esse honos claristianos , eolaod fide:
278쪽
DE MEΜBRIS ECCLESIAE. 216 interna bonisque moribus careant; esse tamen christivnos quoad professionem externam. Ad III. R. ut prius, illos , antequam haeresin suam manifestarent. suisse de
Ecclesiae corpore, non vero de anima
DXIo Objicitur uo Ratioo Ut quis sit membrum
Ecclesiae se non sufficit ritus exterior Baptismi sine vero Baptismo. Ergo nec sufficit exterior professio fidei sine vera fideo IIo InfideIes ocuulti nom sunι uniti Christo primario Ecclesiae capitio Ergo non sunt membra Ecclesiae , R. co A. No Co Ut quis sit membrum Ecclesiae , debet neeessario prius ingredi Ecclesiam. Ergo cum s Ius Baptismus valide collatus sit janua ,. per quam ingre dimur Ecclesiam . ut quis sit membrum Ecclesiae nou suffieit ritu; exterior, set adhibenda est intentio dehita , sine qua validum Sagramentam non conficitur. Cometa cum infideles et haeretici occulti Ecclesiam iam in gressi sinu per Baptismum se neque authoritate legitima ab Ecclesia praeci, i esse hic supponantur , poterant esse membra Ecclesiaου quamvis internat fido destituantur; quia occultis haeresis eos non excludit ab Ecclesia , in Naa prias erantia Aa II- D. A. Non sunt uniti Christo interius , C. A. Exterius, N. Λ, et D. C. Ergo non sunt membris Ecclesiae viva , c. G. Mortuis et arida, N. C
279쪽
AN MINISTRI ECCLESIAE A SOLO DEO ELIGA TUR , ET AN IUS ILLOS ELIGENDI IURE DIVINO AD POPULUM PERTINEAT Τ
IIaetenus de Ecclesiae membris tu genere ς nuno veris de eisdem speciatim agendum erit. Personarum in Ecelesia Christi duo sunt genera, Clericorum et Laio rum. Clerici in sortem et partem Dei vocantur , suntque Ministri Ecclesiae divino servitio a athoritate legia tima specialiter deputati, atque a curis et negotiis sa eularibus abstracti Eorum varia sunt genera , nempe Episcopi, quos inter eminet Summus Pontifex , Presbyteri sive Sacerdotes , Diaconi, Subdiaconi, et minores.
Clerici, nempe Acolythi, Exorei stae , Lectores , Osti xii. Ad Clericos reseruntur Religiosi . sive Regulares , tum quod plurimi eoram moris ordinibus sint tuitiati ditum quia Privilegio gaudent Canonis et Fori , atque a
multis jam saeculis inter corpora clericalia numeranturia Beliquus Fidelium coetus nomine Laicorum venit. DXIII. Ioannes Wichlassus , et Ioannes Rus cum assererent eos solos esse legitimos Eccle,iae ministros, qui sunt praedestinati docuerunt electionem Ministro-xum Ecclesiae ad solum Deum pertinere, excluso Cle-νο , populo, ad Principe , eoquod solus Deus electos praedestinet ad vitam aeternam 2 eX gua doctrina --
280쪽
DE ELECTIONE MINISTRORUM. 277queretur, Praelatos EooIesiae malos et praescitos nullam habere potestatem Ecclesiasticam. Lutheras Lib. de Potestate Papae, et Calvinus Lib. IV. Instit. Cap. III. e rumque sectatores docent, electionem Episeoporum , ali rumque Ministrorum Ecclesiae, iure divino pertinere etiam ad populum , ita ut electio, absque suffragio populi laeta, nusta sit atque irrita. Nichleta errorem damnavit Constantiense ; Protestantium vero error proscriptus fuit a Tridentino S s. XXIII. Can. VII. Si quis dixerit - - - Ordines ab ipsis Episcopis co latos sine ρvuli , pel saecularis Potestatis consensu , aut pocatione irritos esse * aut eos, qui nec ab Ecclesiastica et canonica potestate rite ordinati, nec mi si sunt, aliunde peniunt , legitimos esse uerbi et Sa .cramentorum ministros ; anathema sit. Et Can. VIII.
Si quis dixerit, Discosos, qui uti thoritate Romani
Pontificis assumuntur, non esse legitimos et peros EPAscopos , sed sigmentum humanum; anathema sit. DXIV. Conclusio I. Ministri Ecclesiae non a solo Deo eliguntar , sed necessaria quoquae est externa elegito Euclesiae, possuntque etiam non praedestinati eligi ad sacra ministeria. Proh. I pars Conclusionis I. ex constanti praxi Ecclesiae, et traditiono, in qua habemus, quod Ap stoli septem Diaconis, quos Fideles Ierosolymis eis addux rant, manus imposuerint: quod Episcopo in pluribus t eis constitaerint, quibus potestatem dederunt Ministros Ecclesiae creanti. Sic Apostolus ad Tilum Cap. I. v. 5. scribit: Huius rei gratia reliqui te Cretae , ut ea quae δε- sunt corrigas, et constituas per cipitates Presbteros, sicut et ego dis Usui. Rivo laetam est . ut nullus ui
quam pro legitimo ministro, Episcopo, Presbytero etc. habitas fuerit, qui exteriori caeremouia ab Ecclesia non