장음표시 사용
261쪽
α53 ARTICULUS IT. CONTROVERRIA II. catores, id est, pasa aurea et argentea cum ligneis etfctilibus commorantur. S. Augustinus Tract. VI. in Joan. IXos fatemur in Ecclesia Catholica et bonos et malos esse , sed tanquam grana et ρaleas Trael. X l . in Joan. Num X. Luctabantur in sentre matris suae , et dictum est Re ccae, cum ibi Iuctarentur , Duo ρορuli sunt in utero tuo , Duo homines, duo Populi: bonus ρορulus, malus populus ; sed tamen in uno uentre lactantur. Quanti mali sunt in Ecclesia, et unus uterus Portat, donec discernantur in Ine : et boni a eratis malos clamant , et mali adpersus bonos reclamant, et in unius pisceribus utrique luctantur. Lib. III. contra litteras Pet,liani Cap. X l l. Homo sum de Ecclesia Chi istis, Palea, si malus; granum si bonus. Et Lib. IV. de Bapt. Contra Donat. Cap. VII. Dislinguamus inter eos, qui m li Ioris sunt, et eos , qui intus mali sunt. S. Falgemtius Lib. de Fide ad Petrum Cap. XLIl1. Firmiter tene, et nullatenus dubites, arcam Dei esse Catholicam Ecclesium , et intra eam usque ad Inem saeculi Irumento mixtas ρadeas contineri , id est, bonis malos
Sacramentorum communione misceri. S. Gregorius M.
Bom. XII. in Evang. In quac Euclesia quia mali cum bonis , et reprobi cum electis admixti sunt, recte similis Irirginibus prudentibus et saluis esse perhibetur. Ili. Ratione Theologica . Sacramenta instituta fuerea Christo pro iis , qui sunt in Ecclesia , cxcepto tautam uaptismo, per quem ia Ecclesiam intra mas. A qui Sacramentum Poenitentiae praecipuo institatami saltyro Peccatoribus etiam maguis et publicis. Ergo magni et publici peccatores sunt in Ecclesia. Praeterea si soli justi essent membra Ecclesiae, cum nulli competat Jurisdictio spirit lis, nisi sit membram Ecclesiae, Fem
262쪽
scripta : Nullus est Praelatus, nullus est Discopus, dum est in peccato mortali, sicque omnes actus Iari dictionis Ecclesiasticae forent maxime incerti.
CDXCVI. Conclusio IV . Infiiteles, sive Haeretici occulti Ionge probabilius sunt in Ecclesia Christi, sed
imperfecte dumtaxat, gaia membra sunt mortua et arbda , sed corpori adhue conjuncta. Per infideles et haereticos occultos intelligimus illos, qui fide , et char, tale destituti, Catholicam fidem exterius tantum pro fitentur : eademque cum s delibas Sacramenta participant, iisdem Pastoribas subjecti. Prob. Conclasio s. Authoritate Scripturaram. I. Ioann. Cap. II. dicitur: Et
nunc Antichristi multi jacti sunt. Ex nobis prodierunt,
sed non erant ex nobis. Ergo ante notoriam haeregiuerant in Ecclesia; alias non potui qsent exire. II. Ex
Epistola S. coelestini ad clerum CPolitanum, in qua
dicit Pontifex , diestorium. postquam haeresin suam praedicare coeperat, actus Iuriqdictioni Ecclesiasticao exercere non potuisse in Ecclesia CPolitana. Ergo supponit, Nestoriam potuisse exercere jurisdietionem Episcopalem , qua india non fuit munifestus haereticus. Ergo ut haereticas Occultus sciit in Ecclesia, quia habuit juri, lictionum Episcopalem. Iil. Authoritate S. Auga stini, qui Lib. iv. de Bupt. Cap. X. scribit: Si rizantia sola dicenda fuit, quae usque in sinem in muligno errore perdurant, et foris multa frumentia sunt, et i tus multa gizania. Hoc est, foris sunt in alti infiteles et haeretici manifesti, qui convertentar ait verum fidem , atque in ea perseverabant: et mul)i sunt infideles ou-
culti tutus in Ecclesia, qai in sua tu fidelitate oecalta morientur. Et Lib. de Catechizandis rudibus Cap. X IL
263쪽
α6o ARTICULUS Iv. CONTROVERSIA II. Sunt, qui propterea oolant esse Christiani , ut aut Ar
mereantur homines a quibus tem 'oralia commoda e
pectant, aut qui Oseendere nolunt quos timent id est,
qui sicle , et non si ucere fiunt Christiani, mane utque idcirco infideles occulti . Sed isti rvrobi sunt, etsi ad temρus eos Aortat Ecclesia , sicut area tisque ad te pus uentilationis Paleam sustinet: si non se correxerint, et Propter futuram se iternam requiem chri-- stiani esse comerint, in Ane seρarabuntur. Nec sibi Mamiliantur , quod in area esse Possunt cum frumento
Dei: quia in horreo cum illa non erunt, sed igni δε-bito destinantur. Ergo iuxta Augustinum infideles o culti , seu qui fiete Catholicam fidem suscipiant, sunt in Ecclesia, quamvis nullo ipsorum emolumento. IV. Ilatione Theologica. Nam l. cum juxta P P. Cyprianum passim in suis Epistolis. istatum Lib. I., coatra Parmenianum, Ambrosium lib. I. de Poecii tentia Cap. II., Hieronymum in Dialogo contra Luciferianos, Augustitiaim in Ene uiridio Cup. LX.V., Coelestinum in Epistis ad Clerum Ceolitanum, habere non possint Iarisdictione Eccle,iasticum, qui extra Ecclesiam sant: si Episcopus laberetur in haerestu occultam, ob quam Ecclesiae inem-hrum esse desineret, ouiues aetas juris lictionis , quos in insidelitate sua exerceret, essent irriti, sicque Omnes rictus ministrorum Ecclesiae forent valde incerti . cum non adeo difficile sit fidem internam amittere. Α
qui hoc dici nμquit Ergo. II. Si infidele occulti non
sunt membra Ecclesiae , numquam con tam posueet, qui nam hominum costius sit vera Ecclesia; cum nullas rescire possit, quaenam sit alterius interna fides sic- .gus Ecclesia laret invisibilis
264쪽
DE ΜEMBRIS ECCLESIAE. ε αε CDXCVII. Infideles itaque et Haeretici occulti sunt, membra Ecclesiae, sed mortua et aridar atque in hoodi erunt a reprobis vel impiis fidelibus, quod illi non
tantum de corpore sint Ecclesiae, sed aliqao modo etiam de anima, non perfecte quidem , cum destituantur charitate ; sed imperfecte . quia fidem Ecclesiae cor de et ore retinent. contra infidoles occulti nullo prosesus modo dici possunt de anima Ecelosiae suntque tantummodo partes corporis mortuae et aridae, ne omnis spiritualis vitae sensu destitutae : idemque sunt in Ecclesia , quod capilli, ungues, aut mali hamores in corpore humano,
DXCVIII. Ex his, quae haetenus dicta sunt dΘmembris Ecclesiae. patet Ecclesiam optimo definiri, si dicatur, quod sit coetus hominum unius et eiusdem fidei Catholicae prosessione, et eorumdem Sacramento. Tum Communione conjunctus, sub regimine legitimorum Pastorum , ac praecipue Romani Ponti fieis. In hae definitione excluduntur ab Ecclesia I. omnes Idololatrae . Turcae, Judaei etc. quod diversam a Christo fidem profiteantur Il. Catechumeni. quod ad Sacramenta cum fidelibus non admittantur. I H. Haeretici manisosti, quod Catholicam fidem et veritatem neu corde, nee Ore pro fiteantur. IV. Excommunicati non tolerati L quod nullam habeant dum Catholicis in spiritualibus communionem. V. Schismatici, quod catholi eam unitatem se in- dant , nolintquo subesse legitimis Pastoribus . contra vero cum definitio haeo conveniat praedestinatis et reprobis , persectis et imperseobis, iustis, et peceatoribus etiam mno sestu, at tuo etiam occultis infidelibus et haereti eis Imodo catholicam profiteantur fidem saltem exterius, neque catholicam uultatem scindant , aut i
265쪽
ARTICULUS IV: CONTROVERSIA II. inagitima authoritate ab Ecclesia separati sint, hi omnes ait Ecclesiam pertinere censendi suut.
DXCIX. Objicitur L contra I. conclusionem , Authoritas Scripturarum. Ecclesia dicitur Cantic. IV. Hortus conclusus, Jons Signatus , Puteus aquarum civemtium, propter praedestinatos, ut scribit S. Augustinus Lib. V. de Bapt. Cap. XXVII. II. Ad Hebraeos Cap. Is 1. v. 6. scribit Apostolus : Christus sero tamquam filius in domo sua , quae domus sumus nos, si fducium et gloriam Uei usque ud innem , Ir mam retine mus. Ex quibus verbis hoo tirgumentum instruitur. Iuxta Apostolum ad Ecclesiam non pertinent, nisi qui firmam fidem et spem retinent. Atqui soli praedestinati firmam fidem et spem retinent usque ad finem. Ergo soli praedestinuti pertinent ad Ecclesiam. III. Mel si v juxta Patres significabatur per arcam Noe. Ergo quemadmodum illa solos admisit salvandos : ita Ecclesia componitur ex solis praedestinatis. R. ad I. iaxta gravium Theologorum sententiam, teste Bellarmina , verba illa
Seripturae probabilius intelligenda esse de qualibet an Lma perfecta. Quod si do Ecclesia intelligenda sint , reserenda erunt ad Ecclesiam triumphantem in coelis. Denique cum Scriptura saepe trihuat toti, q11od tantum convenit parti . potest Ecclesia etiam militans appellari Hortus eonclusus, ac sons signatus, quia sinu suo tamquam partem nobiliorem praedestinatos comple-etitur, quamvis non solos. Adde, quod in hυrto etia ineoncluso reportantur spinae cum rosis. Ad u. concesso
texta, D. M. Ad Ecclesiam per nute nou iverti uent , nisi qui etc. C. M. Non Pertinent ad Ecclesiam vero
266쪽
DE YEMBRIS ECCLESIAE. 263 quidem et proprie, modo tamen minus persecto, nisi qui etc. N. M. Ad Ecclesiam perfecti simo modo pertinent ii tantum, qui a Christo numquam disjungendi
erunt, quales sunt soli praedestiuati, quos merito ramos dixeris huius artioris spiritualis virentes et vivos , radici cohaerentes, et usque iti fioem foecundos. Atque
hoc sensu intelligenda sunt illa Lugustini verba in Psalm. CXXX L Itaque fratres in his est domus Dei, quos Praedestinavit, et praescipit Perseperaturos. De illis dictum est, Ubi steterunt pedes eius. Sunt enim, qui non Perseyerant, nec stant pedes jus in eis. Non sunt ergo si Ecclesia : non si pertinent ad illud modo tabernaculam, tunc domum. Loquitur enim S. D titor de nobilissimis Ecclesiae membris , non de corpore Christi, quod est praesens Ecclesia , quatenus complectitur membra sana et infirma ; sed quatenus continet membra dumtaxat sana post mortalem vitam beata immortalitate donanda: non de Eccleςia militante, sed do Eoolesia triumphante illi est sermo ; paulo ante enim discrimen inter tahernaculum, et domum Dei assignaverat Augustinus his verbis : Quamquam aliquando dic tur tabernaculum Dei domus Dei, et domus Dei tabernaculum Dei, distinctius tamen accipitur, fratres charissimi, tabernaculum , Ecclesia secundum hoc tempus ; domus autem , Ecclesia, coelestis Ierusalem, quo ibimus. Ad III. R. Arcam Noo figuram Ecclesiae fuisse quoad aliqua, nimirum quod sicuti extra aream salus inveniri noci poterat, ita neque extra Ecclesiam ;et quemadmodum in Arca continebaniar animalia munda et immutida , ita in Ecclesia boni et mali r At vero negamus , Arcam fuisse figuram Eecle iae quoad omnia ; alius sequeretur quemlibet baptizatam esse prae
267쪽
ARTICULUS Iv. CONTROUERSIA II.
destinatum, cum S. Petrus Epist. I. Cap. III. v. 21. comparet Baptismum cum Arca N oe, in qua salvata sunt omnia auimalia munda et immunda, quae ante diluvium Arcam ingressa sunt. D. Dices I. In Ecclesia non aIiae sunt oves ,
quam oves Christi. Atqui soli praedestinati sunt oves Christi. Ergo soli praedestinati sunt in Ecclesia. P. M. Ecclesia in Scripturis vocatur tinum opile, et Christus unus Pastor. Prob. etiam minor propositio ex S. Augustino, qui Tractatu XLV. in Joannem scribit, per oves intel-l igi eos, quos Dominus per praescientiam suam novit esse suos. Et ipse Christus Ioaun. Cap. X. v. I 6. ait: Alias oςes habeo, quae non sunt ex hoc ovili. Hoc est, alios habeo praedestinatos , qui nondum veram fidem amplexi sunt. Ergo. R. C. M. N. m. Per oves in Evangelio saepe intelliguntur praedestinati, et quandoque ii omnes tam boni, quam muli, qui veram fi lem prostentur , ut Ioann. XXI. Pasce opes meas. Et Psalm. LXXIII. Iratus est furor tuus suster opes stascuae tuae. Ezechielis Cap. XXXlV. v. 5. Et dispersae sunt opes meae , eoquod non esset pastor : et Jactae sunt in δε-ςorationem omnium bestiarum agri. Certum est autem, non omnes Iudaeos, de quibus ibi est sermo , fuisse Praedestiuatos, quamvis vocent ar oves. Ad ρrobat. R. Praedestinatos ab Augustino oves dici secuudum hano acceptionem, quod Ilinurum praedestinati vocem audia ut
Pastoris Christi , dicentis, Qui Perseψeraoerit usque in
em , hic fulvus erit; adeoque in eo seu a, quo Christus ipse dixit, Oues meae pocem meum audiunt. MAnimo vero negat S. Doctor, fideles quamvis reprobos , quamdiu Christum Pastorem a adiuut, et Sequuntur, iuvero aliquo sensa diei posse oves Christi, quamvis non
268쪽
DE ΜEMBRIS ECCLESIAE. sis in illo, in quo oves dicuntur praedestinati. Quando vero S. Augustinus eodem Tract. XLV. in Ioann. scri-hit: Secundum ergo istam praescientiam Dei , et ρraedestinationem , quam multae opes 1oris , quam multi lupi intus t his verbis, Quam multae Opes Joris, IO-quitur de iis , qui oves sunt tantum Secundum Pra destinationem ; noti actu, quia Pastoris vocem actu uouandiunt ; sed potentia, quia Pastoris vocem perseveranter audient. Cum vero digit, Quam multi luρi intus, loquitur de iis , qui actu sunt oves, secundum justitiam praesentem tantum, eoquo' actu audiant vocem Pastoris: et potentia tantum sura lupi , quia desiue ut audire et sequi Pastorem. DI. Dices II. Christus est Caput illius tantum Ecclesiae , quam salvabit. Atqui solos praedestinatos sal, vahit. Ergo est Caput tantum praedestinatorum. Confirm. Corpus Christi mysticum est simile vero corpori Christi. Sed totum verum Corpus Christi est salvum et gi Tio,um. Ergo etiam corpus mysticum: Atqui reprobi non erunt salvi. Ergo non pertinent ad corpus Christim sticum, quod est Ecclesia. R. D. M. Est Caput il- Iias tantum Ecclesiae, quam salvabit efficienter, aut saltem sufficienter, C. M. Quam tantum efficienter sabvabit , N. M. Et sic dist. minore, N. C. Ad Confirmat. D. M. Est simile quoad omnia, N. Quoad aliqua, C. N. N. C. Si corpus mysticum Christi quoad omnia esset simile corpori physico Christi, iisdem praedestinati fulgere deberent privilegiis , quibus sanctissima Christi humanitas , quod certe evidenter falsum est. DII. Objicitur II. contra li. Conclusionem, eadem Scripturarum authoritas. Canticor. Cap. IV. v. T.
de Ecelesia dicitur : Tota pulchra es amica mea, et Tom. III. M
269쪽
α66 ARTICULΠs rL CONTROVERSIA Π.macula non est in te. Et ad Ephes. cap. V. v. 27. Ut exhiberet Christus sibi gloriosam Ecclesiam, rio rhabentem maculam aut rugam, aut aliquid ejusmodi; sed ut sit sancta et immaculata. Ergo imperfecti non sunt in Ecclesia. Ita olim Pelagiam. R. I. verba Cantiacorum probabilius intelligenda esse de anima perfecta; textum vero Paulinum de Ee clesia triumphante in coe- Iis , ut diserte docet S. Augustinus Lib. I. Retractat. Cap. XIX. R. II. cum Graeei sere omnes interpretentur verba B. Pauli de Ecclesia hujus saeculi, etiam Ecclesiam militantem dici posse sanetam, immaculatam Sino ruga elu. , non, quod Omnes qui in ea sunt, tales sint; sed quod praecipua ac nobilior Ecclesiae pars , scilicet Sancti, sint tales ; et quia invisibile ejus vaput est fons sanctitatis et persectionis. Sicut totus homo dicitur ratiocinari, videre, audire , quamvis nouPes aut manus, sed solum caput ratiocinetur, videat, audiat: ita Ecclesia tota dicitur Sanota, quia caput illius , ac nobiliora membra sunt vere sanuta. DII l. Objicitur III. contra III. Conclusionem, eadem Scripturarum authoritas. Isaiae cap. LII. F. I. de Sion, hoo est, de Ecelesia Christi diuitur: Non adjiciet ultra, ut pertranseat per te incircumcisus, et immundus. II. Eodem capite v. D. Recedite exinde, Pollutum nolite tangere, exite de medio ejus. III. I. Ad cor. cap. X. Apostolus de universa Eeclesia sorbhil : Quoniam unus panis, tinum corpus multi βumuo, . omne3 qui de uno μane participamus. At pauis ex sta mento dumtaxat perficitur. Ergo Ecclesia ex solis j stis , qui nomiise frumenti designantur. IV. Ad Rom.
cap. VIII. Si quis autem Spiritum Christi non habet, hic non est ejus. Qui Spiritum christi non habent,
270쪽
DE ΜΕΜBRIS ECCLESIAE. llis non sunt in Ecclesia. Sed peccatores Spiritum Christi non habent. Ergo. Ita olim Donatistae. R Ad I. S. AuguStinus Lib. contra Donatistas post Collationem Cap. VIII. et XX. citata verba intelligit de Ecclesia triumphante. S. Cyrillus Alexandr. in cit. Isaiae loeum, in sensu litterati praedici ait, Iudaeam Iongo tempore pace fruituram, atque ab infidelibus diu tatam fui
Tam ; in mIstico autem sensu, portas inseri non pra valituras adversus Ecclesiam. Ad II. R. quod Isaias per illa verba hortetur Judaeos, ut, expleto captivit iis tempore, Babylonem deserant: mystice autem des
gnari separationem Fidelium bapti Eatorum a Gentilibus in rebus ad Reli onem pertinentibus, iuxta illud II. Ad Cor. Cap. VI. Nolite iugum ducere cum iisdelibus. Ad III. R. I. Panem non ex tritico tantum, sed qua- Iicumque humento perfici, et quandoque vel ex negi gentia, vel ex malitia pistorum, tritico grana lolii admisceri. R. I l. Similitudines non in omnibus conveni re , atque in hoc tantum Ecclasiam pani assimilari. quod sicut ex pluribus granis per aquam fit unus p nis , ita etiam ex multis hominibus per Baptismum, vel per Spiritum Sanctum, qui etiam dicitur aqua , una fiat Ecc lesia, et unus Dei populus. Ad IV. D. M. qui Spiritum Christi non habent, non sunt in Ecclesia persecte, sive non sunt de anima Ecclesiae, C. M. non sunt in Ecclesia vere et proprie, modo tamen misnus perfecto, N. M.
DIV. Objicitur IV. Authoritas S. Augustini, qui
negat peccatores esse in Ecclesia. Serm. II. in Psal. XC. scribit: Corpus hujus cai itis c Christi Ecclesia est . non quae hoc Ioco; sed et quae hoc loco , et per i tum orbem terrarum : nec illa quae hoc te ore, sed