장음표시 사용
291쪽
ssint corpore sortiores, frugalitatem ρογvenire nequiverint. Nec illae debent comturbari, quod eas vident amplius . non quia honorantur sed qana tolerantur, a cipere, ne contingat detestanda perversi. tas, ut in monasterio, ubi, quantum pos
sint fiunt divites laboriosae, fiant paupe-
delicatae. Sanh quemadmodum aegrotantes necesse habent minus aecipere, ne
gravemur: ita post aegritudinem sic tr elandae sent, ut citius recreentur, etiam εde humiliora saeculi paupertate ven runt, tanquam hoc illis contulerit recenistior aegritudo, quod divitibus anteriqewnsuetudo. Sed cum vires pristinas recuperaverin, redeant d siliciorem con
stetudinem silain, quae cavitas Dei vinio amplius decet, quanto iriniis indigent tnὶces eas teneat voluntas iam vegetas. quo necessitas levarat infirmas. Illae se existiment ditiores, quae fuerint in iustinenda parcitate sortiores. Melius est enim minus egere, quam plus habere. Non sit notabilis habitus vester , nec assectetis vestibus placere, sed moribus. Nec sint
vis bis tam tenera capitum tegmina. De re
tiola subter appareant Capillos ex nulla parte nudos habeatis, nec foris vel spargat negligesia, vel componat industria. Quis proceditu. simul ambulate et clim ve-
292쪽
neritis, quo itis, simul state. In incto, in satu, in habitu, in omn bus. motibus stris nihil fiat, quod illiciat cujusquam lubidinem , sed quod vestram deceat sancti tarem. Oculi vestri Ac si iaciuntur in aliquem, figamur in neminem. Neq; enim quando proceditis, viros videre prohibe
nuru, sed appetere . aut ab ipsis appeti velle eri nosum est. Nec solo tactu, sed affectu quoque dc aspectu appetitur, de appetit scemina. Nee dieatis vos habere animos pudicos, si habeatis oculos imp dicos i quia impudieus oculus impudici cordis est nuntius. Et clim se invicem sibi.
etiam tacente lingua. conspectu mutuo corda nuntiant impudica, dc secundum concupiscentiam carnis, alterutro dei ctmtur ardore, etiam intactis ab immunis
da violatione corporibus . fligit castitas ipsa de moribus. Nec Putare debet, quae in masculum figit oculum. Ac illius in seipsam diligit fixum , non ab aliis videri, elim hoc facit. Videtur omnino, Ac a
quibus videri non albitratur. Sed ecce lateat, dc a nemine hominum videatur;
quid faciet de illo superno inspectore, quem latere nihil potest An ideo puta
dus est non videre, quia tanto videt pa- tienti iis . quanto sapientiust Illi ergo tumeat uuicta scemina dijlicere, ne velit
293쪽
Doeu MEN Tu M XXVI. 3ta viro mala plaeeret illum cogitet omnia
videre, ne velit viro malε videri. Illiux nanque de in hac causa commendatus est timor, ubi scriptum est: Abominatio Domino defigens oculum. inando ergas, ut estis in Ecclesia, oc ubicunque, ubi de viri sunt, invicem vestram pudicitiam custodite. Deus enim qui habitat in vo
bis, etiam isto modo vos custodiet ex v
bis. Et si hane, de qua loquor, oculi pe-
talantiam in aliqua vestium adverteritis. statim admonete, ne coepta progredia tur, sed ex proximo corrigantur. Si a & post admonitionem iterum, vel alio quocunq- die idipsum eam facere via deritis. iam velut vulneratam sanandam prodat, quaecunq; invenire potuit: prias tamen dc alteri, vel tertiae demonstratam, ut duarum vel trium possit ore convinci. de competenti severitate coiirceri. Nee vos iudicetis esse malevolas, quando hoc indicatis. Magis quippe innocentes non estis, si sorores vestras, quas indieando corrigere potestis. tacendo perire permitistitis. Si enim soror tua vulnus haberet in corpore, quod vellet occultari, dum timeret secari, n6nne crudeliter abs te sile. retur, 3c misericorditer indicaretur Quam to ergo potius eam debes manifestare, n
perniciosius Putrescat in corde t sed a tequam
294쪽
tequam aliis demonstretur, per quas eo vincenda est, si negaverit, prius 'aep sitae debet ostendi , si admonita neglexerit corrigi, ne sol possit secretim correpta notescere caeteris. Si autem negaverit, tunc newti adhibendae iant abae. ut iam coram os rubus possit, non ab una resis argui, sed a duabus tribusve convi ei. Convicti vero secundum praepositae, vel Presbyteri arbitrium , debet emendatoriam sustinere vindictain, quam si ferre recus erit, etsi ipsa non abscesserit, divestra .cietate proiiciatur. Non enim' hoc fit crudeliter . sed misericorditer, ne
contagione pessistra plurimas perdat Et hoc, quod dixi de oculo non figendo.
etiam in caeteris inveniendis, proni ιν dis, indicandis . convincendis, vindicam disq; peccatis diligenter obse vetur .ciant dilectione hominum ες odio vitiorum. Quaecunque autem in tantum progressa fuerit malum. ut oeeulte ab aliqua lite ras, vel quaelibet munuscula aeeipiat . si hoc ultro confitetur, parcatur illi . dc or tur pro ea si autem deprehenditur, atquφeonvincitur. secundum aibitrium Praepositae, vel Presbyteri, vel etiam Miscopi,
mavius emeedetur. Vestes vestras in uno i
iseo habete sub uni eustode, vel duabus, uri quot Minere potuerint ad eas exemtienda ,
295쪽
tiendas, ne a linea laedantur. Et sicut pN - scimini ex uno cellario, se induamini ex uno vestiario. Et si fieri potest, non ad vos pertineat, quid vobis induendum pro temporis congruentia prostratur, utrum hoc recipiat uti quaecpie vestrum, quod deposuerat, an aliud. quod altera habu Tat, dum tamen unicuique,quod opus est. non metur. Si autem hine inter vos letontentiones di murmura oriuntur, Reonqueritur aliqua deterius aliquid se a Nopide, quamprilis habuerat e & indigna sci quae non ita vestiatur, sicut alia soror eius vestiebatur, hine vos probate, qua eum vobis dest in illo interiore sancto Mislsitu cordis, quae pro habitu eorporis litia satis. Tamen si vestratoleratur infirmi- eas, ut hoc recipiatis, quod posteratis, in 'tino tamen loco seb eommunibus mst dibus habete . quod ponitis, ita sese, ut nulla sibi aliquid operetur, sive unde i duatur, sue ubi iaceat, sive unde cing
tur. vel operiatur, vel caput eontegat: sed Uunia opera vestra ineommunestant maiore studio. de stequientiori alaeritate, quam si vobis propria saceretis. Charitas enim, de qua scriptum est, quod mu
ris. - . 1. sie intelligitur, qaia
communia propriis, non propria eo
munibus antl tumideo quanto am-
296쪽
rem communem, quam propriam curaveritis, tanto amplius vos profecisse noveritis , ut in omnibus, quibus utitur transitura necessitas, superemineat, quae permanet chalitas. Consequens ergo est, ut etiam illud. quod suis vel filiabus . vel aliqua necessitudine ad se pertinentibus in monasterio constitutis at quis, vel aliqua contulerit, si ve vestem, sive quodlibet aliud inter necessaria deputandum, non occulte accipiatur . s ed sit ui potestate
Praepositae, ut in contri tune red. ctam,
clina necessariuni fuerit, praebeatur. Q si aliqua tem sibi collatam celaverit, furti Iiudicio condemnetur. Indumenta vestra secunddm arbitrium Praepostae laventuti sve a vobis, sive a fullonibus, ne interio. res animae serdes contrahat mundae vestia
nimius appetiiss. Lavacrum etiam corporum, ussisque balnearum non si assiduus, sedeo, quo solet, intervallo temporis tribuatur, hoc est, semel in mense Cuius autem infirtimatis necessitas cog t la. vandum c*rpus, non longius disseratui. Fiat sine murmure, de consilio medici, ita ut etiamsi nolit, iubente Pirepositai ciat, quod faciendum est pro salute. Si autem vel t. dc forte non expedit, sitaepiditati non obediatur e aliquando enim
uuam si noceat, prodesse creditur, quod delectat.
297쪽
Doeu Ma NetuM XXVI. 33 delectat. Denique si latens est dolor in
corpore famulae Dii, dicenti quid sibi do-ieat, sine dubitatione credatur: sed tamen utrum sanando illi dolori, quod derectati expediat, si non est certum, medicus eonsulatur. Nec eant ad balneas, sive quocunq; ire necesse fuerit, minus quam tres. Nec illa, quae habet aliqud eutidi necessitatem, eum quibus ipsa voluerit, sed cum quibus praepusta iusserit, ire debebit. Agrotantium cura, sive post aegritu. dinem reficiendarum si . e aliqua imbecillitate etiam, sive febribus laborantium. alii vi debet iniungi, ut ipsa de cellario petat. quod cuique opus esse perspexerit. autem sue cellario, sive vestibus, sis eodicibus praeponuntur, sine must--re mnant sororibus suis. Codiceseerta hora singulis diebus petantur, extraho am, quae pet vexint, non accipiant. vestimenta vero ac calceame'ta quando
fuerint indigenti necessaria, dare non duserant , sub quarum custodia sunt, quae
poscuntiar. Lites aut nullas habeatis. aut quam celerrimὸ finiatis, ne ira crescat in odium, de trabem fietat de sestuca, de anu. . mam faciat homicidam. Neque enim ad
soloi viros pertinet, quod scriptum ina ui odioratre i , homuta eis, sed i ii masculino, quem Priamin Deus s
298쪽
eit, etiam foemineus praeceptum sexus cepit. Quaecunque eonvitio , vel male. dicto, vel etiam criminisobiectu alteram laeserit, meminerit satisfactione quam
cyus curare, quod secit; di illa, quae laesaeli, sine disceptatione dimittere. Si ait tem invicem se laeserunt, invicem sibi bita relaxare debebunt propter orationes vestras, quas utιque quanto crebriores habetis, tanto sanctiores habere debetis. Melior est autem, quae quamvis ira saepetentatur, tamen impetrare festinat, ut sibi dimittat, cui se fecisse agnostit iniuriam, quam quae tardilis irascitur. & ad veniam
petendam dissicilius inelinatur. Quaene,
vult dimitrere sorori. non speret accipere orationis effectum. Quae autem nunquavult petere veniam, aut non ex animo petit . sine causa est in monasterios non inde proiiciatur. Proinde vqbis a verbis durioribus parcite, quae si emici
uerint ex ore vestro , non pigeat ex ipsis ore proserre medicamenta, ex quo facta sunt vulnera. inando. autem necessitas disciplinae minoribus. eoercendis dicere vos verba dura compellit, si etiam in ipsis modum vos ext Esse sentitis, non a v
bis exigitur, ut ibeis veniam postuletis, ne apud eas, quas oportet esse subjectas, dura nimia serratur humilitas, regendi
299쪽
rangatur autoritas, sed tamen petenda est venia ab omnium Domino, qui novit,
quar plus iusto forth corripitis.
quanta benevolentia diligatis. Non au te in carnalis, sed spiritalis inter vos dcbet esse dilectio et nam quae faciunt pudoris immemores , etiam foeminis scemime, io. cando turpiter, dcludendo, non solum viduis, & intactis ancillis Christi in sari cto proposito constitutis, sed omnino nee a mulieribu3 nuptis, nee a virginibu; sitneticie da nupturis. Praepos: M tanquam matri obediatur, honore servato. ne in il Ia of datur Deus: multo magis presbν-tero, qui omnium rest um curam ger . Ur ergo cuncta ista serventur, Ac si quid
servatum non si erit, non negi geme praetereatur, sed emendaudum, comvu- dumque curetur, ad Praepositam praecipue pertinet, ira ni ad Pre byterum, qui vobis intendit, reserat, quod modiim, vel vites elut excedit. Ipsa vero noli se existimet potestate do . . . an re, sed charitate serviente se luem. HGnore eoram hominibus praelata sit vobis, coram Deo su strata si pedibus vest S. Circa omnes serplam bonorum operum praebeat exin
emplum. Corripiat inquietas, e-ωletur pusillan ines, suscipiar infirmas.
tiens sit ad omnes, dissi funam uben: ha
300쪽
A urelio Episcopo, Augustinus pres.
- byter. Qua gratia responderem hi ris Sanctitatis tuae, curia diu haesitans noureperirem: omnia enim vieit affectus nimi mei. quem iam sponte surgenteni lectio epistolae tuae multo ardentilis excutavit: eommisi me jam Deo, qui pro vi ribus meis operaretur in me, ut ea rescriberem, quae utriusque nosti um studio laxiomino, curae Ecclesiasticae pro tua praestantia, & mea oblecundatione eon
gruerent. A tque illud primum, quod orationibus meis te adjuvari credir, non solam non refugio, verum etiam lib.nter amplictor. Ita enim & si non meis, eera
ruis, me Dominus noster, exaudiet. Quisa fratrem Alipium in nostra coniunctione mansine,' ut exemplo sit fratribus euras mundi huius vitare cupientibus, benevor rentissimhaceepisti, ago gratias, quas nuu