장음표시 사용
341쪽
etiam mentem ad considerationem veri.
tatis intenderent, ne sorh non' pro iusti
eia , sed pro perversitate & praelamptione
hominum , ipsas temporales molestias infructuosa Fc vana tolerantia paterentur, dc apud Deum postea non invenirent nisi debitas scenas impiorum, qui eiustam lenem admonitionem, de paterna flagella contempserint: ac se ista cogitati ne dociles non in calumniis & fabulis humanis. sed in divinis libris promtusam per omnes gentes invenirent Eccle. fiam, quam suis oculis reddi conspice. rent, in quibus de Christum praenunti tum , etiam non visum, super ecelos esse minimὶ dubitarent. Nunquid nam ego istorum saluti invidere debebam, ut collegas meos ab huiusmodi paterna dilia gentia revocarem, per quam factum est,
ut multos videamus accusare suam pristi. nam caecitatem et qui ι tim super caelos exaltatum Christum etiam non videntes. credebant , gloriam tamen eius super omnem terram , etiam videntes nega bant, cum propheta utrumque una sententia, tanta manifestatione complexussit, dicens: Exaltaresupercalus Dein, Vδ o super omnem terram gloria tua. Istos ergo atroces quondam inimicos nostros. pacem dc quietem nostiam variis violentia,
342쪽
festantes, si sic contencineretrius, di tot Taremus, ut nihil omnino, quod ad eos
terrendos ae eorr gendos valere posset. Excc gitaretur, 3c ageretur a nobis. verin alum pro malo redderemus. Si enim qui quam inimicum suum periculosis f bi ibus yhreneticum factum, currere videret in praecep , nonne tune potius malum pro malo redderet, si eum se currere permitteret . quam si corripiendum ligni. dum, que curaret 8 dc tamen tune ei mole-sissimus de adversissimius videretur,quanis do utilissimus ει misesicordissimus extitisset. Sed planὶ silute reparata , tant tiberius ei gratias ageret . quanto sibi eum
minus pepercisse iensisset. O si possem
tibi ostendere ex ipsis Circuncellionibus quam multos iam eatholicos manifestos
habeamus, damnantes suam pristinam vitam, de reciserabilem errorem, quo se aris
bitrabantur pro Ecclesia Dei facere, qui quid inquieta temeritate ficiebant et qui tamen ad hane sanitatem non perducorentur, nisi legum istarum, qare tibi dia splicent, vinculis tanquam phrenetici lis
laxentur. Quid illud alterum genus morisi gravissimi eorum, qui turbulentam quidem audaciam non habebant . sed quadam vetusta socordia premebantur entes
343쪽
36 ocu Mis et usi xxxv. dicentes nobis: Verum quidem duliis, non est quod respondiatur , sed durum est
nobis traditionem parentum relinquere nonne salubriter virgula temporalium molestiarum excutiendi erant, ut tanquade somno lethargico emergerent , dein salutem unitatis evigilarent i Quam maeti ex ipsis nune nobiscum gaudentes, pristinum pondus pernicios sui operis aceu-fant, de fatentur nos sibi molestos esse de . buisse, ne tanquam mortifero somno , ita morbo veternosae eonsuetudinis intertirent. At enim quibusdam ista non prosunt. Nunquid ideo negligenda est medicina, quia nonnullorum est insanabilis pestilentia ὶ Tu nim attendis nisi eos, qtana duri sunt, ut nee istam recipiant disciplinam. De taIibus enim seripium est. Irr. a. Frugi flagellavi ios lecti os, disciplinam
non receperunt. Puto tamen, quia dilectione. non odio si gellati sunt. Sed debes etiam tam multos attendere, de quo. rum salute gaudemus. Si enim terrerentur de non docerentur, improba quasi dominatio videretur. Sed rursiis si docerentur.
non terrerentur, vetustate eonsuetud
nis obdurati ad capessendam viam salutis pigrius moverentur: quandoquide multi cquos bene novimus reddita sibi r tione, de manifestata ex divinis testimoniis yeritate,
344쪽
veritate, respondebant nobis, cupere se in Ecclesiae Catholicae eommunionem transire, sed de violentas perditorum hominu inimicitias Armidare, quas quidem pro iustitia, dc pro aeterna vita utique eontemqnere debuerunt. sed talium infirmitas. donee firmi efficiantur, sustinenda est. non desperanda. Nee obliviscendum . quod ipse Dominus adhue infirmo Petro ait: Non potes memorisqui, sequisis autem porem. Cum vero terrori utili doctrina salutaris adjungitur, ut non selum
tenebras erroris lux veritatis expellat, verumetiam malae eonsuetudinis vincula
vis timoris abrumpat, de multorum csicut dixi Talute laetamur, benedicentium nobiscum, de gratias agentium Deo, quod sua pollicitatione completa , qua reges terrae Christo servituros esse promisit, sieeuravit morbidos, sic sanavit infirmos. Non omnis qui pareit, amicus est, nee omnis , qui verberat, inimicus. Meliora
sunt vulnera amici, quam voluntaria mscula inimiei. Melius est cum severitate diligere, quam lenitate decipere. Utilius esurienti panis tollitur, si de cibo securus justitiam negligebat . quam esurienti panis frangitur, ut iniustitiae seductus acquiescat. Et qui phreneticum ligat. di qui lethargicum excitat, ambobus
345쪽
molestus, ambos amat. . QEs nos potest amplius amare, quam Deus 3 Et tamen nos non solum docere suaviter, verum etiam salubriter tene re non cessat. mentis lenibus, quibus eonsolatur. D pe etiam mordacissimnm medicamentum
tribulationis adiungens, exercet fame pa triarchas etiam pios δc religiosos, populum contumacem poenis gravioribus agitat. Non aufert ab Apostolo stimulum
carnis rertio rogares, ut virtutem in infirmitate perficiat. Diligandus etiam inrumicos nostros, quia hoc iustum est, Ne hoc praecepit Deus , ut simus filii patris nostri qui in eali est,qui ficit Solem silii oriri super bonos & malos: ει pisiit iuper iustos 5c injustos. Sed sicut ista dona ejus laudamus, ita etiam flagella eius in eos. quos diligit, cogitemus. Putas neminem debere cogi ad iustitiam, eum legas patremfamilias dixisse servis r Quoscunque inveneritisse cogite intrare Cum legas etiam ipsum primo Saulum, postea Paulum, ad cognossendam εc tenendam veri tatem, magna violientia Christi cogentis esse compulsum ; nisi forse chariorem putas 'hominibus esse picuniam, vel
quanilibet possessionem . MPm lucem
istam, quae oculis carpitur. Isthc ille s. lini prostratus lumine iubitonen recuperavit, nisi cum sanctae incorpora
346쪽
porreetur Ecelesiae;& putas nullam vim adhibendam esse homini , ut ab erroris pernicie liberetur, cum ipsum Deum, quo nemo nos utilius diligit, certissimis exemplishoesaeete videas, & Christum audias dicentem e Nemo venit ad me, nisi 's. quem'ater auraxerit, quod fit in cordibus omnium , qui se ad eum divinae ira- eundiae timore convertunt: & noveris aliquando larem avertendis pecoribus pabulum spargere, dc aliquando pastorem flagello ad gregem pecora errantia revocare. Nonne contumacem ancillam, data
sibi potestate, sara potius assigebat 3 Et φ'
utique non eam, quam superilis benefletomo matrem fecerat, crudeliter oderat, sed in ea siperbiam salubrlier edomabat. Non autem ignoras, quod istae duae mulieres Sara & Agar. dc duo filii earum Isaaede Ismael, oro spiritalibus de carnat. bus figurentur; Et clim legamus ancillam 'dcK-jlium ejus a Sara passes graves molestias. Paulus tamen Apostolus dicit, quod ab Ismaele persequutionem sit panus Isaac. Gu, sed sicut iune. inquit, ille, qui erat se- Li.
cundum earnem, persequebatur eum, qui 'erat secundum 'spiritum, ita de nunc: ut,
qui ponunt, intelligant, magis Ecclesia
catholicam persequutionem pati superbia de impietate carnalium, quos temporalibur molestus atque terroribus emendas
347쪽
gis ima mater, etiam si asperum , ama- Iumque sentiatur, non malum pro malo
reddit, sed bonum disciplinae expellendo malo iniquitatis apponit, non odio nocendi, sed dilectione sanandi. Cum bonici mali eadem faciunt, eademque patiuntur, non factis poenis, sed causis utique discernendi sunt. Pharao populum Dei duris laboribus atterebat, Moyses eundem populum impih agentem duris eo eris citionibus affligebat : similia fecerunt, sed non similiter prodesse voluerunt: ille dominatione inflatus, iste dilectione in flammatus est. Iezabel oc it Prophetas, Helias occidit pseudoprophetas. Puto quod di versa sint merita facientium, diversa passerum. Aspice etiam tempora novi testamenti, quando iam ipsa mansuetudo charitatis, non solum in corde
erat servanda. verumetiam in luce monstranda, quando Petri gladius in vaginam revocatur a Christo , de ostenditur non debuisse de vagina eximi nec pro Christo. Legimus tamen non solum quod caeciderunt Iudaei Paulum Apostolum , verum etiam quod caeciderunt & Graeci pro Paulo Apostolo Sosthenem Iudaeum. Nonne similitudo facti quasi utrosque conjungit,& tamen eos causis dissimilitudo discernit t
348쪽
Docu MEN Tu M XXXV. Iniit Nempe Deus proprio filio ncn peper Romaeit, sed pro nobis omnibus tradidit illum. Galat. Nempe de filio ipso dieitur : Sui media. a. laxit, is iradidit semelissum pro me. Dam Nepe & de Iuda dicitur, quod introierit in Ir.eum Satanas, ut traderet Christum. Cum
ergo & pater tradiderit filium suum, &ipse Christus corpus suum, di Iudas Dominum suum, cur in hae traditione Deus pius, & homo reus, nisi quia in re una, quam fecerunt, causa non una est , ob quam fecerunt. Tres eruces in loco uno erant. In una latro liberandus, in alia latro damnandus, in med a Christus, altorum liberaturus , alterum damnaturu3.
Quid similius istis crucibust quid dissimilius istis pendentibus t Traditus est Act. 16 Paulus ineludendus & eolligandus, sed
quolibet custode carceris peior est utique Satanas, cui tamen ipse Paulus tradidit 'hominem in interitum earnis, ut spiritus
salvus sit in die Domini Iesu. Et hic quid idicimus t Ecce mitiori tradidit crudelis traditor , crudeliori tradidit misericors traditor. Discamus, frater, in similitudine operum discernere animos operastolium , ne clausis oculis ealumniemur, &benevolos pro nocentibus accusemus.
Item cum ait Apostolus , tradidisse se quosdam satanae, ut disterent non bla. i. P 3 sphemare:
349쪽
4 a Docu MEN Tuu xxxv. . sphemare et malum pro malo reddidit, an potius malos etiam per malam emenda re, bonum opus esse indicavit i Si semperesset laudabile persecutionem pati, sussi. ceret Domino dicere: Beati quiis. mnem patiuntur, nec adderet, propter,
Vic o stitiam. Item si semper es et culpabile
Persecutionem facere, non scriptum esset
in sar stis libris e Detrahentem proximosioc uise , HVc, posequebar. Aliquando ergo de qui eam patitur, iniustus est, de qui eam facit, iustus est. Sed plane semisper, εc mali persequuti sunt bonos, ει ni persequuti sunt malos. Illi nocendorer injustitiam, illi consiliendo per discis plinam. Illi immaniter, illi temperanter.' Illi servientes cupiditati, illi eliaritati.
Nam qui trucidat, non eonsiderat, quem-zdmodum laniet et qui autem curat. considerat . quemadmodum secet. Ille enim persequitur sanitatem , ille pu- ti edinem. occiderunt impii Prophetas, occideiunt impios & Prophetae. Flagella verum Iudaei Christum, Iudaeos flagitilavit de Christus. Traditi sunt Apostoli ab hominibus potestati humanae, tradiaderunt di Apostoli homines potestati Satanae In his omnibus quid attenditur, ni- si quis eorum pro veritate, quis pro iniquitate, quis docendi caula, q*is emen'
350쪽
bbeu MENτuM XXo. astandi h Non invenitur exemplum in Evangelieis de Apostolicis literis , aliquid petitum . regibus terrae pro ΕGlasia recontra inimieos Eccletiae. quis negat nomin veniri sed nondum implebatur illa: Prophetia. Et nunc reges intesistite, eruimini q-judicam terram Sersi a
Domino in timore. Adhue enim illud ima,lebatur.quod in eodem Psalmo pauid sit. perius dieitur: Leuare fremuerunt genter,
O p puli meditatis minania i A literunt
reges terra, ct primipes convenerunt in uinoum, adversus Dominum, es' adversu 'orinum jur. Verumtamen si ficta prae
teriti in Propheticis libris, figurae filerunt siturorum, in rege illo, qui appellatatur
Nabuchodonosor, utrumque tempus fi
furatum est, de quod sub Apostolis ha
uit, quod nunc habetEeelesia. Temaporibus itaque Apostolorum & Marty, rum' illud implebatur, quod figuratum est, quano rex memoratus pios ela iustos
cogebat a rare simulaera, se recusantes in flammas mittebat. Nune autem illud
impletur, quod paulbpost in eodem rege
figuratum est, cum conversus ad hon tandum Deum verum . decrevit in regno
suo, ut quicunque blasphemaret Deum Sidine Misae de Abdenago, poenis debitis Dan kbjaceret. Prius ergo tempus illiu res , et, μ