장음표시 사용
391쪽
D p c u M E N T v xi XXXV. recolui, quia ψHumus est i scribit enim ille Tychonius . nomo, ut dixi, vestrae conam unionis, a ducentis es septuaginta qpiscopis vestris Concilium Carili g,nec Hebr uum. in quo cqncilio per septuaginta de quinqM dies, postposi
iis omnibus praeteritis. limatam esse sententianti atque decretam, ut traditoribus instinensi criminis reis. si baptitari nollent pro integris communicaretur. Leuterium etiam Macrinensem Episcopurii comm
nionis vestrae, traditqruni plebem congregaram, ecclesiae misi uisse , di s condi statuta illius Concisia ducenti 5 septuaginta Episcopis vestris facii. fecisse cum traditoribus unitatem, dique
Deuterio post hoe factuni iugiter com municasse Donatum , nec solum hule Deuterio. sed etiam universis Maurorum Episcopis per quadraginta annos, quos dicit usque ad persequutionem per Macharium faciam, traditoribus sine bapti simo communicasse. sed dicis r quis essille Tychonius ZIlle est Tyςhpnius, quem parmenianus rescribendo compescit, M. eum deterret, ne taIi3 fcri hat: npn tam eis
refellit ea ipsa, γη scribit: sed sicut
supra di xi eum prernit, quod, cum talia
392쪽
Do CuMEN Tu M XXXV. Us. rent aliena peccata, ab Afrorum se tamen quasi traditorum contagione removebat, & erat in parte Donati. Posset autem dicere Rarmenianus, ista eum omnia esse mentitum, sed sicut idem Tychonius commemorat, adhuc vivebant multi, per quos haec certissima & apertissima esse ostenderetur. Sed de his taceo; contende Tychonium esse mentitum, ad Cyprianum te revoco, cujus mentionem ipse feeisti. Prorsus secundlim scripta Cypriari, si peccatis alienis in unitate quisque maculatur, iam ante Cyprianum periit Ecclesia, nec erat, unde existeret ipse Cyprianus. si autem hoc sentire sacrilegum est, de certum est Ecclesiam permanere, nemo alienis peccatis in ejus unitate maiseu latur: frustra filii mali iustos vos esse dicitis, exitum vestriim nou abluitis, non purgatis. Cur ergo, inquis, nos quaeritis. cur sic suscipitis, quos haereticos dicitis Vi de quam facile breviterq; respondeam. Quaerimus vos, quia peristis, ut de inventis gaudeamus, de quibus perditis doleb
mus. Haereticos autem vos esse dicimus, sed antequam ad pacem catholicam convertamini, antequam errore, quo irretiti estis, exuamini. Clim autem. transitis ad
nos, prius utique relinquitis, quod eratis, nead nos haeretici transeatis. Baptiza R ergo
393쪽
ergo me, inquis. Facerem . si baptizatus non esses, aut si Donati, vel Rogati, non Christi baptismo baptizarus esses. Non sacramenta Christiana faciunt te haereticum. sed prava dissensio. Non propter malum, quod processit ex te, negandum est bonum, quod remansit in te, quod malo tuo habes, si non ibr habes, unde est bonum, quod habes. Ex catholica enim Ecclesia sunt Oaenia dominica sacramemta, quae sic habetis, & datis, quemadmodum habebantur. & dabantur etiam prius, quam inde exiretis. Non tamen ideo non habetis, quia ibi non estis, unde sunt, quae habetis. Non in vobis mutamus, in quibus nobiseum estis: In multis enim estis, nobiscum. Nam Sc de talibus d.ctum est. Quoniam in multis erant mecum. Sed ea corrigimus, in quibus nobiscum non estis, de ea vos hic accipere volumus, quae
non habetis illie ubi estis. Nobiscum autem estis in baptismo, in symbolo, in cae teris dominicis sacramentis. In spiritu autem unitatis, dc vinculo pacis, in ipsa denique cathollica Ecclesia, nobiseum non estis. Haec si accipiatis, non tunc aderunt, sed tunc proderunt ea, quae habetis. Non ergo, sicut putatis, suscipimus vestros sed suscipiendo efficimus nostros, qui rece
dunt a vobis, ut sustipiamur a nobis. Et
394쪽
3 1 ocu ME N ruM XXXV. 43 Iut ineipiant esse nostri, prius desinunt esse vestri. Nec nobis conjungi compellinaus operarios erroris, quem detestamur, sed ideo nobis :llos homines coniungi volumus, ne hoc sint, quod detestamur. Sed baptizavit, inquis, post Ioannem Paulus
Apostolus. Nunquid post haeretisum tAut si forte audes illum amicum sponsi haereticum dicere, dc in unitate Ecclesiae inon fuisse: volo de hoc scribas. Si autem, hoe dementissimum est,uel sentire, vel di- eere, iam tuae prudentiae est considerare,
quare post Joannem Paulus Apostolus
baptizaverit. Si enim post aequalem, o-
mnes post vos baptizare debetis. Si post majorem , debes & tu post RGgatum. , Si post minorem , debuit post te Roga- . tus, cum presbyter baptizasses. Si autem. baptismus, qui nunc datur, ideo pariter evalet in eis, quibus datur. quamvis sint ' :
imparis meriti, per quos datur, quia Chris i. isti, di non eorum est, a quibus ministra-
tur, puto quod iam intelligas, ideo Paulum dedis quibusdam baptismum Chri
sti, quia Ioannis baptismo fuerant baptis rati, non Christi. Ioannis quippe baptis mus ille dictus est, sicut multis locis divina Scriptura testatur, quod Nipse Dominus dicit : Bam tu Ioannis μηδε Mattierat, de cestion ex hom- - - Σι, R λ autem,
395쪽
autem, quem dedit Petrus, non erat Petri , sed Christi: dc quem dedit Paulus, non erat Pauli, sed Christi: & quem dede-
runt, qui tempore Apostolorum non ca-
sed per invidiam Christum annuntiabant , non erat eorum, sed Christit Et quem dederunt , qui tempore Cypriani sindos insidiosis fraudibus rapiebant,uQ-ris multiplieantibus foenus augebant, non' erat eorum', sed Christi. Et quia Christi
frat, ideo quamvis non per aequales dare. tur, eis tamen, quibus dabatur, aequaliter proderat. Nam si tanto melius quisque baptizatur, quanto a meliore suefit baptizatus, non recth gratias agit Apostolus, 3. Cori quod neminem Corinthiorum baptiza- I. I . verit, nisi Crispum S Ca jum. de Stephanae domum. Tanto enim melius baptig rentur, quanto erat Paulus melior , si ab ipso baptizarentur. Denique cum dicit: I. CONROBIaatavi, Apollo rigavit et videtur si-
S. 6. gnincare, se evangelizasse, illum bapti-Σasse. Nunquid melior Apollo, quam Ioannes 3 Cur ergo post istum non baptizavit, qni post Ioannem baptizaverat, nia si quia iste baptismus per quemlibet datus, Christi erat: ille autem per quemlibet datus, quamvis Christo viam praepa- raret, tamen Ioannis erat Invidiosὶ dici Videtur, post Ioannem baptizatum est, Se
396쪽
Do CuMEN Tu M XXXV. 'post ebriosos non baptizatur. Melius enim hoc vitium commemoro, quod neqoccultare potant, in quibus regnat, dcquam multi ubique sint, quis vel caeeu ignorat 'Et tamen inter opera carnis, quae qui agunt, regnum Dei non possidebunt, etiam hoe ponit Apostolus, ubi etiam hae,
reses enumerat. Manifesta autem, inquit, sunt opera carnis, qua sunt fornicationes; munditia, luxuria, illam ervitus, veneficia, inimicitia, eontentiones, simula,1 tiones. animositates, dispulones hore es.
invidia, ebrietates.come sationes, ct HOL milia r qua pradico vobis, sicut predixi,
qu iniam qui talia agunt, regnum Dei non
possidebunt Hac ergo ratione, quamvis baptizatum sit post Ioannem, non baptiaetatur post ebriosuma quoniam haereses de ebrietates in eis operibus sunt, quae o pera qui agunt, regnum Dei non possidebunt. Nonne tibi videtur quasi intolerabiliter indignum, ut cum baptizatum
fuerit post eum, qui non sobrih vinum bi-
bens, sed vinum omnino non bibens, re gno Dei viam paravit, non baptizetur post ebriosum, qui regnum Dei non poselidebiti Quid hic respondetur, nisi quia ille baptismus erat Ioannis , post quem Christi baptismo baptizavit Apostolus: iste autem baptismus Christi est, quo ba-R 3 ptizavit
397쪽
4 6 Docu ME NYuM XXXV. lptizavit ebriosus t Inter Ioannem de
ebriosum a contrario multum interest: iinter baptismum Christi & baptismum
Ioannis non a contrario, sed tamen mul.
tum interest. Inter Apostolum & ebriosum multum interest: inter baptismum Christi, quem dedit Apostolus, Sc baptis. naum Christi, quem dedit ebriosus. nihil interest. Sie inter Ioannem & haereticum, , a contrario multum interest, εc inter baptismum Ioannis & inter baptismum Christi, quem dat haereticus, non a contrario, sed multum latarest. Inter baptismum autem Christi, quem dedit Apostolus. & baptismum Christi, quem dat hae. reticus, nihil interest, Agnoscitur enim
sacramentorum species aequalis , etiam clim magna differentia est in hominum meritis. Sed da veniam, erravi, quando te volui de ebrioso baptizante convinceret exciderat mihi cum Rogatista me habere, non cum qualicunque Donatista. Potes enim tu in tam paucis collegis tuis, di in omnibus clericis vestris nullum ia- venire forsitan ebriosum. Vos enim estis, qui non ex totius orbis eommunione, sed ex observatione praeceptorum omnium divinorum atque omnium faeramentorum tenetis catholicam fidem: in quibus eam Hlia inventurus est, cum venerit filius ha minis,
398쪽
minis, quando non inveniet fidem in teriae quia nee terra estis, nee in terra, sed raelestes in caelo habitatis, nee attenditis, cuia Deus superbis resistit, humilibus a tem dat gratiam. Nee vos Evangelii locus ipse compungit, ubi Dominus ait: Cum venerit filius hρminis, putou inveniet Lura idem in terra i Continuo quippe, tan- IS.
quam praesciens nonnullos sibi superbiὶ arrogaturos hane fidem, dixit ad quosdam . qui sibi iusti videbantur, de sperne
bant caeteros, similitudinem hanc: Duo quidam ascenderunt in templum orare, unus pharisaeus, & alter publieanus,& caetera. Iam tibi quae sequuntur, ipse re- .sponde. Inspice tamen diligentius ipsos paucos vestros, utrum nullus illic baptizet ebriosus. Tam enim late vastat haee pestilentia animas, Octanta libertate dominatur, ut multum mirer, si non etiam vestrum gregiculum penetravit r. quam
vis ante ipsum ad ventum filii hominis unius boni pastoris, iam vos oves ab hae dis separasse iactetis. Audi sanε per me
vocem Dominicorum frumentorum in area dominica, usque ad ultimam ventilationem, inter paleam laborantium , per totum scilicet mundum, qua Deus voca- vit terram a Solis ortu usque ad occasum, ubi etiam pueri laudant Dominu M . qui- - - R cunque
399쪽
4pa Dbcu MEN Tu M XXXV. cunque vos ex oecasione legis huius imperialis , non dilectione corrigendi, sed inimicandi odio persequitur, displicet no
bis. Et quamvis.res quaequς terrena re.
Cth a quoquam possideri non possit nisi vel de jure divino, quo cuncta iustorum sunt: veI iure humano, quod in potestate regum est terrae : ideoq; res vestras fal- .sb appellatis, quas nec iusti possidetis, R .
secundum leges regum terrenorum amittere iussi estis: frustraque dicatis, nos ei. congregandis laboravimus r cum seriptum legatis, Labores impiorum justi edent. Sed tamen quisquis ex occasione hujus legis, quam reges terrae Christo servientes, ad emendandam vestram impietatem promulgaverunt, res proprias vestras cupidὸ appetit . displicet nobis Quisquis denique ipsas res pauperum, vel basilicas congregationum, quas sub nomine Ecclesiae tenebatis,quae omnino non debentur nisi Ecclesiae, quae vera Christi Ecclesia est, non per iustitiam, sed per avaritiam tenet, disi licet nobis. .isquis pro aliquo flagitio , vel facinore projectum a vobis ita suscipit, sicut suscipiuntur, qui excepto errore, quo a nobis separamini sine crimine apud vos vixerunt, displicet nobis. Sed nee facile ista monstratis, &si monstretia, nonnullos tolera
400쪽
3nus, quos corrigere Vel punire non posisumus: neque propter paleam relinquumus aream Domini, neque propter pisces malos rumpimus retia Domini, neq; pr pter haedos in fine segregandos, deserimus gregem Domini, neque propter vasa fa oa in contumeliam, migramus de Domo Domini. Tu autem frater, quantum mihi videtur, si vanam gloriam hominum non attendas, de insensatorum contemnas opprobrium, qui dicturi sunt, quare modo destruis, quae prius aedificabast sine du bio transies ad Ecclesiam, quam veram sentire te intelligo , nee hujus sententiae
tuae testimonia longh peto. Tu quippe in ejusdem tuae epistolae principio, cui nunc rςspondeo, haec vel b/ posuisti: Cum optime, inquis, noverim te longy adhue a fide Christiana sepositum, studiis olim
deditum literarum, quieti , di honestatis fuisse cultorem; cumque postea conve sis ad Christianam fidem cui ex multorurelatione cognovi, disputationibus legalibus operam dares. Certe si tu ad me illam epistolam misisti, haec verba tua sunt. Cum ergo fatearis me conversum ad Christianam fidem , clim nec ego ad Do- . natistas, nec ad Rogatistas conversus sim, sine ulla dubitatione confirmas, de praeter