Epistolæ asceticæ D. Aurelii Augustini Hippon. episcopi excerptæ atque idoneo ordine distributæ ad commodum, ac salutarem piarum mentium usum, opera et studio R.P. Martni de Esparza Artieda theologi Societatis Jesu

421쪽

I otest innotescere Veritas , cui projpria voluntate conseiitiat. si

consentit, inquis, quod in ejus ii bero arbitrio constitutum est recte utique dicuntur ab illo dirigi gressus

ejus, ut Viam ejus velit, cujus dochrinam suasione praecedente, siti, uente consensione sectatur, quod libertate naturali, si Vult, farit, si non vult, non facit, pro eo quod fecerit, praemium vel supplicium recepturus. Haee est illa Pelagianorum mala, male diffamata, merit5que reprobaea, ab ipsb etiam Pelagio timente da nari in orientalium Episcoporum 1

dicio , damn ta sententia , qua di sunt gratiam DEI singulos istus dari, sed in libero arbitrio eo, vel in lege abque Mistrina & usque

adeo, frater, erimus graVeS eorde, ut

de gratia Dei, imo adversiis gratiam Dei eam Pelagianam sententiam teneamus, quam pectore quidem ficto, sed tamen Catholicos judices timens Pelagius ipse damnavit 8 Et quo in do, inquies, respondebitur ' Quom do censes facilius & apertius, quam ut illud , quod de orando Deo superius egimus, sic amplectam'r, hoc menti nostrae nulla subtrahat oblivionis

422쪽

vocu Ma NT M XXoIIL ionis irreptio , nulla calliditas' argamentationis extorqueat. Si enim quod scriptum': A Do no gressus Prov.

h missu iriguntur, viam ejus volet. ΣΟ. Et, Praparatur voluntas Domno. Et, Ad

Dem in enim, qud operatur m nobis Phili . velis. Et multa huiusmodi, quibus a. Commendatur Vera Dei gratia , hoe es, quae non secundum merita nostradatur, sed dat meritae laesa, cum d sur, quia praevenit homini s Volunt tem bonam, nec eam Cujusquam invenit in corde, sed facit. Si ergo ita prae pararet, atque operaretur DEUS hom inis voluntatem, ut tant umm do legein suam atque doctrinam li- hem ejus adhiberet arbitrio, nec Vocatione tin alta atque idecreta sic ejus ageret sensum , ut eidem , atque

doctrinae accommodaret assensum , proculdubio eam Iegere vel intelligere legendo , Vel etiam eXponere ac praedicare sufficeret, nec opus effet orare, ut Deus ad fidem suam infidelium corda converteret, dc conVersis p toficientem perseverantiam ejusdem gratiae suae largitate donaren i ergo haec 1 Domino poscenda esse non rennis, quid restat, fiater Vit

lis , nisi ut ab illo ea donari fatearis,

423쪽

Doeu MEN Tu M XXXVIH. irlegem Dei atq; doctrinam, qua Christi praedicat fides , vel o aliIO aΠ-dire nolunt, yel ad hoc audiunt, sive etiam lagunt, ut irride ni, dc dete-sentur, quanta possunt, sontradictione blasphement. Inaniter igitur & periunctorie potisis, quam Veraciter pro eis, ut doctrinae, cui ad-Versantur, gredendo consentiant Deo fundimus prems, si ilia ejuS non pex-tinet gratiam conVertere ad fidem suam, ipsi fidei contrarias hominum voIuntates. Inaniter etiam Sc perfunctorie retiu), quλm veraciter m gnas cum exultatione agimus DEO .grati ν , quando Hiqui eorum Credunt , si hoc in eis ipse non facit. Non fallamus homines, nam Deum

fallere non Valemus. Prorsus non

ramus Deum, sed orare nos fingimus. si nosipsbs, non illum gressi mus facere, quod Oramus. Prorsus non grptias Deo agimus, sed nos agere fingimus, si, unde illi gratias agimus, ipsum lacere non putam us. Labia dolosa si in hominum quibuscunque sermoniabus sunt, saltem in orationibus non sint. Absit, ut quod facere Deum rogamus oribus & Voςibus nostris, eum facere negemus cordibus nostris. si et I , S ouod

424쪽

s It Docu MENT31M XXXVIII. quod est gravius , ad alios etiam decipiendos hoc non xaceamus disputationibus nostris , Sc dum volumus apud homines defendere liberum ambitrium , apud Deum perdamus ora tionis auxilium, Sc g aliarum adiOnem non habeamus Veram, dum Veram non agnoscimus gratiam. Si V

re Volumus defendere liberum arbitrium, non oppugnemus, uniue fit liberum. Nam qui oppugnat gratiam, qua nostrum ad declinandum a malo, εc faciendum bonum liberatur arbitrium, ipse arbitrium suum adhuc vult esse captivum. Responde, obsecro, quo modo dicit Apostplus, Gratias agentes patri idoneos facienti nos in parte sertis sanctorum in lumine, qui eruit nos de potestate yenebrarum, Sc transtulit in regnum filii ch ritatis suae, si non ipse arbitrium n

Arum, sed ipsum arbitrium Te liberavMendaciter ergo agimus grat/aS Pa'

tri, tanquam ipse faciat, quod ipsὸ non faciti. Et erravit, qui dixit, quod ipse 11os faciat idoneos in parte sortis Sanctorum in lumine , quia ipse nos eruit de potestate tenebrarum , Milanstulit in regnum filia charitatis

suae. Responde quo modo ad declinandum

425쪽

ocu MEN Tu M XXXVIII mandum 1 malol faciendum bonum liberum habebamus arbitrium, quan- . ex t sub potestate tenebrarum, unde nos si quemadmodum dicit Apostolus, Deus eruit , ipse utiq; illud liberum fecit: quod tam magnum nostrum bonum si per suae doctrinae praedicationem tantummodo facit, quid de iis dicemus , quos de ipsa tenebrarum potestate nondum eruit ppraedicanda tantum illis sit doctrina divipa, an et in orandum pro eis, ut de tenebrarum potestate divinitus eruantur λ Si tantummodo praedican- , dum esse dicis, jussioni Domini, &oratiouibus Ecclesiae contradicis: si autem fateris pro eis orandum, id uritique orandum fateris, M teidem do- , ctrinae arbitrio liberato tenebrarum potestate, consentiant. Ita fit, ut ne- ,

que fideles fiant, nisi libero arbitrio, tam en illius gratia fideles fiant, qui eorum a po sestate tenebrarum libe- ravit arbitrium. Sic & D E I gratia non negatur, sed sine ullis humanis

praecedentibus meritis Vera monstratur, ' liberum ita defenditur , ut, humilitate ibi idetur , non elatione recipitretur arbitrium : & qui gloriatur, non in homine, vel quolibet S c alio,

426쪽

σχο Doeu MEN Tu M XXXuIII. alio, vel se ipse, sed in Domino glorietur. Potestas enim tenebrarnm,

quid est nisi potestas diaboli, dc angelorum ejus , qui cum fuissent angeli lucis, in veritate per liberum ambitrium non stantes, ted inde cadentes facti sunt tenebrae Non te ista doceo, sed quae nosti, ut recorderi , admoueo. Huic igitur pote stati tenebrarum, per illius primi hominis ruinam , cui ab ea potestate praeVaricatio perivasa est, & in quo omnes cecidimus, subjectum est genus hum num, propter quod de hac potestate tenebrarum eruuntur & pMVuli, cum regenerantur in Christo. Neque hoc apparet in eorum arbitrio liberato,

nisi cum ad annos pervenerint ratione utentis petatis, habentes consentientem doctrinae salutari, in qua n triri sunt, Voluntatem,& in ea finientes istam vitam, si electi sunt in Christo ante constitutionem mundi , ut essent ianini, immaculati in conspectu ejus in charitate, praedestin -'h f. adoptionem filiorum. Haec a G. tem potestas tenebrarum, id est, di Colossi bolus. qui dicitur etiam princeps PO- .. te statis aeris, operatur in filiis dissi-Identiae ; princeps iste rector tenebra

427쪽

Doeu MaNτuM XXXVIII. ς Hrum, id est, diabolus rector filiorum

dissidentiae, regens eos in arbitrium suum , quoa nequς pse habet liberum ad benefaciendum, ie4 ad mar mam malevolantiam poena s uris obdur tum unde nemo Lanae fisdei credit, aut dicit hos Uostylas a

gelos ad pristinam piet tem 'oπς

erga operaim haec potestas in fili dissidentiae, nisi opera sua mala, & inprimis maximEq; ipsam dissidentiani.& infidelit tem, fiant inimici Ddei, per quam scit eos posse mundari, posse sanari, posse persectissime Ii'

uukm ut non credatur in Deum, nς

428쪽

Doeu MEN Tu M XXXVIII. inediator intrat in domum fortis, id est, in hoe faeculum mortalium Hibpotestate diaboli, quantum ad ipium pertinet, constitutum: meipso quippe scriptum est, quod potestatem ha beat mortis intrat in domum fortis id est, in suo dominatu habentis genus humanum, & prius alligat eum, id est , ejus coercet & cohibet pote statem , potestatis sitae sertioribus

vinculis, & sic eripit vasa ejus, quaecunque praedestinavit eripere , arbitrium eorum ab eius potestate liberans, ut illo non impediente credant in istum libera voluntate. Proinde

hoc op us est gratiae, non naturae. mpus eu, inquam, gratiae , quam n his attulit secundus Adain, non naturae, quam totam perdidit in senae ipsis primus Adam: opus est gratiae tollentis peccatum, & vivificantis

mortuum peccatorem, non opus Iegis ostendentis peccatum, nec pe cato vivificantis. Nam ille magnus gratiae praedicator, Peccatum, inquit, non movin 'Hem. Et si data esset, anquit, ux, ' posset vιvificare, omnisin I Duitia. opus in hoc orat Mi Suripturum stinctMum, fuerunt

429쪽

Docu ME MYuM TX VID. sa 3 fuerunt inimici, fiunt amici, non omous ejusdem Ioue irin , quam quia

aiunt, legunt sine sata Dei, pe,

iores ejus etficiuntur inimici. Non

est igitur grati a Dei in natuxa liberis bitrii, & in lege atque doctrina, mcut Pelagina perversitas desipit, leuad singulos actus datur illius volu tate, He quo scriptum est, Pruviam vo- V. 67. Iuniariam faregabis Deus os edusti tua rutua e liliarum arbitrium ad dilige

dum Deum, primi peccati grandita, te perdidimus , & lex Dei atque doctrina , quamvis sancta, justa, Mbona, tamen occidit, si non 'ivi cet spiritus, per quem fit, non ut audiendo, sed ut obediendo, ne ue ut Iectione , ted ut dilectione teneatur.

Quapropter ut in Deum credamus , A pie vivamus, non volentis, neque

cur tentis, sed miserentis est Dei, non quia velle non debemus & currere, iud quia ipse in nobis x Velle operλ- tur M currere. unde Sc ipse Dominus JESin credentes 1 non credentibus, id est , ab irae vasis vasis miser eordiae discernens, inquir, Dan.6nit ad ei datum a se remeon. Et utique ut hoc diceret, in ejusdoctrina, Raerant scindinrati discipuli

430쪽

ςa4 Doeu MetNτuM XXXVIII. eius, qui eum postea non sunt secuti. Non emo gratiam dicamus esse doctrinam, sed agnoscamus gratiam, quae facit prodesse doctrinam ; quae gratia si desit, videmus etiam obesie doctrinam, PrQpterea Deus, ut omni futura opera sua in praedestinatione

praescivit, sic illa disposuit, ut quos

clam non credentes ad fidem suam, orationes credentium pro eis ex a die'do, convert i , unde refutentur,

M si ille est eis propitius, corrigan-3ur, qui putant Matiam Dei esse naturam liberi arbitrii, cum qua nasciamur, aut gratiam Vei esse doctrinam, quovi* utilem, quae per linguas Mitteras praedicatur. No0 eni m hoc oramus pro infidelibus , ut fiat eorum natura, id est, ut homines sint, aut ut doctrina eis praedicetuἔ, qu in m lo suo audiunt , si non credunt. Et pleru0que pro eis oramus, qui cumhegant, vel audiant, nolunt credere Sed oramus , ait Voluntas corrigatur, Distrinae consentiatur, natura sane- ur. Jam vero ut perseverent,in eo,

quod esse coeperVnt, etiam pro seipsis orant fideles : utile est quippe omni-hys, Vel pene omnibus propter humiliis eiu saluberrimam, u; quales f turi