장음표시 사용
431쪽
Doeu MEN Tu M XXXuIII. ς α turi sint, scire non possint. Ad hoc
dicitur: Leui videtur stare, videm ne αε- dat. Propter hujus timoris utilitatem, ne regenerati & pie vivere incipiem,tes, tanquam securi alta sapiamus, quidam non perseveraturi perseveraturis, Dei permissione, vel provisi item , ae dispositione, miscentur. lquibus cadentibus territi cum tim re 3c tremore gradiamur Viam iusta, donec ex hac Vita, quae tentatio est . super terram, transeamus ad aliam, ubi jam non sit elatio comprimenda, nec contra ejus suggestiones tenta .
tionεsque luctandum. Sed de hac re, id est , cur quidam non permansuri in fide de sanctitate Christiana, i
men aecipiant ad tempus hanc gratiam, Sc dimittantur hic vivere, d nec cadant, cum possint rapi de hae vita, ne malitia mutet intellectum
eorum , quod de sancto immatura aetate defuncto scriptum est in libro Sapientiae quaerat 'quisq; ut potuerit, & si invenerit praeter hanc, quae o . a me reddita est , aliam probabilem rationem 1 recta fidei regula non re,
cedens, reneat eam, & ego cum illo, si me non latuerit: Veruntamen in quod pervenimus, in eo ambulemus, donez
432쪽
s as Docu MEN Tu M XXXVIII. donec nobis Deus revelet, si quidalia ter capimus, sicut Apostolieis literis
admonemur. Pervenimus autem in
ea, quae ad fidem veram Sc catholiscam pertinere firmissime stimus, in quibus ita nobis ambulandum est a iuvante illo, atque miserante , cui. dici metu: Deduc me Domine in via tua sambulabo in veritate tua. ut ab eis nullo modo deviemus. Quoniam ergo, pro
pitio Christo, Christiani CAtholici i
mus , scimus nondum natos nihil egisse in via propria boni seu mali. . nee secundum merita prioris alici jus vitae, quae nulla propria singuli habere potuerunt , in hujus vitae venire milirias: sed tamen fecundum
Adam carnaliter natos contagium
mortis antiquae prima nativitate contrahere, nec liberari 1 supplicio mortis aeternae , quod trahit ex uno in omnes transiens iusta damnatio, nisi per gratiam renascantur in Christo. Scimus gratiam DEI nec pare iis, nec majoribus secundiim merita, nostra dari. Scimus majoribus ad sin- ulos actus dari. Scimus non omniaus hominibus dari, Sc quibus d
tur, non misim secundum merita πω rum non dari, sed nec secundum me- ri a
433쪽
rita voluntatis eorum, quibus datur. quod in in E apparet in parvulis. scimus eis,
quibus datur, misericordia Des gratuiti dari. Scimus eis, quibus non datur, iusto 1udicio Dei non dari. Scimus quod omnes adstabimus ante tribunal Christi. .ut serat
unusquisque secundiim ea, quae per cor pus gessit. non secundum ea. quae, si di lius viveret. gesturus fuit, sive bonum, Gue malum. cimus etiam parvulos secum d tum ea, quae per corpus gesserunt, rece pluros vel bonum vel malum. Gesserunt
autem non per seipsos. sed per eos, quibus pro illis reipondeisti bur. & renuntiare
diabolo dicuntur & credere in Deum: u de de in mimero fidelium computantur, pertinentes ad sententiam Domini dicenistis: κω credi t,is bapti tinfuerit, Divin erit. Propter quod di illis. qui hoc 'sac ramentum non accipiunt. contingit quod sequitur: autem non crassiderit, codemnabisur.' unde & ipsi, sicut dixi, si in illa parva aetate moriuntur, utique secundum ea. quae per xorpus gesserunt, id est, tempore, quo in corpore suerunt. quando per corda dc ora gestatutum crediderupti ves non credidi runt, quandob )ptizati, vel non baptizati sunt, quando carnem Christi manducaverunt. vel non manducaverunt, quando εc sanguinem biberunt
434쪽
biberunt, vel non biberunt: secundum haec ergo, quae per corpus gesserunt, non secundum ea, quae, si diu hic viverent, Nosturi fuerant, judicantur. Scimus felices esse mortuos, qui in Domino moriuntur, nec ad eos pertinere, quicquid acturi fuerant, si tempore diuturniore vixissent. scimus eos, qui corde proprio credunt in Dominum, sua id facere voluntate, ac limbero arbitrio. Scimus pro eis, qui nolunt Kredere, nos, qui iam credimus, recta fide
agere, cum Deum oramus ut velint. Scismus pro eis, qui ex illis crediderunt, tamquam de beneficiis recth atque veraciter debere nos Deo agere gratias di solere. Recognoscis me, ut puto, in iis, quae nos scire dixi, non omnia, quae ad fidem C
tholicam pertinent, commemorare umiuisse, sed ea tamdm, quae ad istam, quae inter nos agitur, de Dei gratia quaesti
nem, utrum praecedat haec gratia, an subsequatur hominis voluntatem, hoe est, ut planius id eloquar, utrum ideo nobis . detur, quia volumus, an per ipsam Deus ςtiam hoc efficiat, ut velimus. si ergo istas duodecim sententias, quas nos diosi scire ad fidem rectam & catholiςam peratinere, etiam tu frater nobiseum reflenogo DEO gratias, quas proseob nDn v 'siter aseres, nisi gratia Dei fieret, ut
435쪽
teneres. Quae tibi tenenti nullulii omnino remanet nobiscum de hae quaestione certamen. ut enim eadem duodecim brevi expositione percurram. Quomodo voluntatis humanae meritum sequitur.
gratia. edes detur oe parvulis , qui hoe hondum possunt velle seu nolle Quomodo gratiam vel in majoribus dicuntur praecedere merita voluntatis, si gratia, ut
vera sit gratia, non secundum merita nostra datur quam sententiam ea: holicam Pelagius ipse si e timuit, ut eos, qui dicunt gratiam Dei secundam merita nc stia dari, sine dubitatione damnaret, ne a catholicis iudicibus damnaretur. Quomodo diritur gratia Dei in natura esse liberi arbitrii, vel in lege, atque doctrina cum de istam sententiam pelagius ipse
damnaverit, proculdubio confitens gratiam Dei ad singulos actus dari, eis utiq; , qui jani libero arbitrio utuntur 3 Quomodo dieitur omnes homines eam . ueceptu hos, si non illi, quibus non dona- a. tur, eam sua voluntate respuerent, quoniam Deus vult omnes homines salvos fieri, cum multis non detur parvulis, de sine illa pleriq; moriamur, qui non habenteontrariam voluntatem, dc aliquando cupientibus, fistinantibsisque parentibus, mirustris quoque volentibus ac paratia,
436쪽
iEo nolente.non detur . ei repente, ante suam detur, expirat, pro quo. ut a ciperet, currebatur 3 unde manifestum .est eos, qui huic resistunt tam perspicua veritati, non intelligere oninino , quam .cutione sit d eram, quod omnes homines vult Deus salvos fieri, clim ram multi sativi non fiant. non quia ipsi, sed quia Deus non vuIt, quod sine ulla eat igine manistis statur in parvulis. sed sieut illud. quod , d cium est i omnes in Chiiso vivifica..
s. suntur, clim tam mullii aeterna morte puniantur, haeo dictum est, quia onmes, quicunq; vitam aeternam percipiunt, non
percipiunt nisi in Christo. Ita quod diatium est, omnes homiser vult Deus salvos
geri, cum tam multos nost salvos fieri.
ideo dicium est, quia omnes qui salvi sunt, nisi ipso volente non fiunt, dc si quσalio modo illa verba Apostosea intelligi
pocisit, ut tamen huie apertissimae velis rati , in qua videmus tam multos uole tibus hominibus, sed Deo nolente salvos non fieri, contraria esli non possint. Quo modo ut detur gratia divina, voluntas meretur humana, si eis , mibus datur. gratuita misericordia datur, ut vera sit gratiat Quomodo in hae re merita pensan eur volnntatis humanae, quandoquidem
in is, quibus gratia ubi non datur, nullo pleru
437쪽
Docu MEN Tu si XXXVIII. naphrunque merito, nulla voluntate distantibus, sed similem eum eis k quibus datur, . habentibus causam. ivstcx tamen iudicio DEI non datur Z Non enim est iniquitas apud Deum, ut intelligant, 'quibus da- rur, quam gratis eis ritur, quando iustEnt que non daretur, quemiam similem habentibus causam iusth non datur. Quois modo non gratiae DEI est, non solum eredendi voluntas ab initio, verum etiam pellaverandi usq; in finem, eum finis ipse vitae huius non in hominis. sed in Dei sit potestate, de possit ut que Deus etiam hoe
beneficium non perseveraturo cunferre, ut rapiatur ex corpore , ne malitia mutet
intellectum illius y Non enim recipiet homo seu bonum, seu malum,nisi secundum e , quae per corpus gessit, non secundum ea, quae, si diutius viveret, gesturus fuit. Quomodo dicitur propterea quibusdam
pus gessit, non secundum ea, quae gest rus esset, si diutius fuisset in eorpore, unusquisque reeipiat sive bonum, sive malum, sicut Apostolus definit Quomodo sexundum voluntates suas futuras homi
nes judicantur, qua habituri finge dicum iuri
438쪽
s3 et Doeu MEN Tu M XXXVIII. tur, si diutilis tenerentur in carne, cum dicat Seiriptura, felices mortui, qui in Do .min' moriuntur ξ quorum sine dubio cet-ta di secura felicitas non est, dc ea, quae non egerunt, sed acturi fuerant, si essiet eis haec vita prolixior, iudicabit Deus: nul .lumque accipit beneficium , qui rapitutine malitia mutet intellectum eius , quia di pro illa malitia, cui forsitan imminenti subtractus est, poenas luet i nec gaudendum est de iis . quos in fide recta, de vita bona novimus esse defunctos,ne secum dum aliqua scitera iudicentur, quae fuerant, si viverent, fortasse facturi r nee do- lendi vel detestandi sunt ii, qui vitam ista in infidelitate, ae perditis moribus finierunt, quia fori h si viverent, acturi fueranr poenitentiam, pieque victuri, &,sea eundum ista sunt iudicandit totusque ille de mortalitate liber gloriosissimi Mari yris Cypriani reprobandus de abiiciendus est, in quo tota ejus intentio est, ut scia. inns bonis fidelibus gratulandu esse m
mentibus, quando huius vitae tentationi bus auser tur, deinceps in beatissima se,. curitate mansuri. Sed quoniam hoe fabsum non est, de sine dubitatione fetiees sunt mortui, qui in Domino moriuntuta ridendus est di execrandus error, quo pu
tabatur, quod homines secundum suas si iuris
439쪽
Docu MEN Tura XXXVIII. 333turas , qtrae nimientium non sunt futurae. 3udicandi sint voluntates, Quo modo dicuntur negare liberum voluntatis albi erium, qui confitentur omnem hominem, quisquis suo corde credit in Deum, non nisi sua libera credere voluntate,cum potius illi oppugnent liberum arbitrium, qui oppugnant Dei gratiam, qua vere ad bona eligenda. di agenda fit bberum t Quomodo dicitur, quod per legem Dei atque
doctrinam Scripturarum fiat. quod eadem scriptura dixit : Praparatur Goluntas nomino, ac non potius per occultam in- a sp rationem gratiae Dei: quae doquidem pro eis, qui eidem doctrinae contradicenistes nolunt ei credere , ipsum Deum siderecta rogamus ut velint λ Quomodo Deus expeciat vo Iuntates hominum, ut Praeveniant eum, quibus des gratiam. cum gratias ei non immerito agamus gelis, quibus non ei credentibus. & ejus doctrinam voluntate impia persequentibus misericordiam praerogavit, eosque ad taseipsum omnipotentissia facilitate convertit, ae voIentes ex nolentibus secit Z ut
quid ei inse gratias agimus, si hoc ipse non
fecit Tut quid tanto magis eum magnificat. mus , quanto magis nolebant credere .
quos credidisse gaudemus, si gratia divina voluntas ly milius non mutatur humanarT Aposto i
440쪽
Docu M pN Tu M XXXVIII. 13stius memoriae mandentur, distinctiusque teneantur, non te pigeat rescribere, ut sciam. & ea, quam mihi Dominus dederit, fac uitate respondeam. Ego enim haereticum quidem Pelagianum te esse non credo, sed ita te esse volo, ut nihil illius ad
te transeat, vel in te relinquatur erroris.
Sed inter haec duodecim reperies fortasse aliquid, quod negandum, vel dubitanduputes, , unde nos operosius disputareeompellas. Nunquid de orare prohibebis Ecclisiam pro infidelibus , ut sint fide
pro iis, qui nolunt credere, ut velint er
dere , pro iis, qui ab eius Iege doctrinsque
dissentiunt, ut legi eius doctrinaeque consentiant, ut det illis Deus, quod per Prophetam promisit , cor cognoscendi eum, di aures audiendi, quas utique acceperant, de quibus Salvator ipse dicebat: ha. bet aures aussien F, audiat 3 Nunquid ubi audieris Sacerdotem Dei ad eius altare populum hortantem ad Deum orandum, vel ipsum clara voce orantem, ut iner dulas gentes ad fidem suam venire compellat. non respondebis. Amen λ An etiam
hujus fidei sanitati contraria disputabis Nunquid beatissimum Cyprianum in hoc erram clamabis, vel susurrabis, ubi pro inimicis fidei Christianae, ut etiam ipsi ad