장음표시 사용
461쪽
Docu MEN Tu M XL s preolisolar=,quia cui fuerat praeparata, in orruptibili indumento, nulla egens corruptione , atque immortalitate vestituro
ceterarumprofectus Virtutum militate vallan L
Domino disectissimo, Ac desideratillimo filio Palatino Augustinus. nvertiatio tua sortiox atq; fructu lior ad Dominum Deum nostrum, magnum nobis attulit gaudium. E- Iegisti enim 1 juventute doctrinam, ut invenias usque ad canos sapientiam. Cani suntergo sensus hominis, Sc senectutis petas vita immacesata. Quam donet tibi Dominus petenti , quaerenti, atque pulsanti, qui novit bona data dare filiis suis. Quamvis enim abundant tibi exhortationes, δία exhortatores ad viam salutis de gloriae sempiternae, maxime ipsa gratia Chrissi,quae tibi salubriter in corde tuo locuta est, tamen etiam NOS, V pro
462쪽
DoeusMEN Tuu ris. pro dilectionis ossicio, quod inii δε- debemus, agerimus aliquid exhortautioniς in hae resalutatione nostra,
qua te non pigrum vel, dormienteu, excitemus, sed provocemus incitemsisque currentem Sapere te oportet
fili, ueperseveres quia cipuisti, ut eligeres. Sit hoc ipsum sapientiae tuae PT 36.lcire, cujus donum hoc est. Reet lac ad
Dominum viamtu M. peram eum, o
i e faelu: Et deducet velut lumen Iussetiam tuam, csjudisium minis maut me Hiem: ipse faciet rectos cursus tuos,
& itinera tua ih pace producet .sicut sprevisty quod sperabas in flaculo,ne 1ir abundantia divitiarum gloriare iis, quas more filiorum Laeeuli huju, concupistere coeperas , ita nunc adtollendum jugum Domini, & sarei nam ejus in virtute tu i non confida :rt illud leve erit, & haec levis. Pari tec quippe improbantur in Psalmo , δι qui confidunt in virtute suist, se qui in abundantia divitiarum suarum. gloriantur. Ergo diviciarum gloriam non jam habebas, sed quam habere Cupiebas, prudentissime cohiempsisti: Cave ne tibi subrepat in tua virtute confidere homo es enim , Si maledictus omnis , qui stem suam misit in
463쪽
D ocu ME N Tun XU. ς' homine. Sed plane in Deo tuo loco eorde confide, & ipse erit virtus tua , in qua pius gratusque confidas, cui dicas humilicer, δι fideliter, Di am VTre Domne virtus mea. quia & ipsa ch ' ritas Dei, quae perkcta foras mittit ti- Inorem, non per vires ninras', id est , humanas, dissunditur in cordibus nostris sed, sicut dicit Apostolus ,
Spiritum sanctuam, qui datus est iambis. Vigila ergo & ora, ne intres in utentationem'. hsa quippe oratib ad monet te', quod indigeas adjutorio Domini tui, ne spem bene vivendi iute ponas. Oras eni in non 31m ut acci pitas divitias,& honores praesentis saetaculi, aut aliquid I itatis humanae , 'sed ne intres in tentationem. Quod
utique' si homo sibi praestare posset
Volendo,non posteretur orando. Quapropter ut non in tremus in tentationem, si voluntcs sufficeret, non orareanus : quae tamen si deesset, nec Or re possemus. Adsit ergo, ut Velimus', oremus autem ut Valeamus,quod voluerimus, cum ipso donante recte R. puerimus. Quod, bonum quoniam'r . Cor.. jam accepisti, est unde gratias, agas': quid, enim habes quoa non accepi-
464쪽
Docu MxNTu M XII. iris,quasi non acceperis . hoc est, qu si ex te ipso habere potueris. Scienvautem unde acceperis, ab illo pete ut perficiatur, a quo datum est, ut in-Pha,2 ciperetur Cum timore itaque Sc tremore tuam salutem operare Deus est
enim , qui operatur in te α velle Scperficere, pro bona Volantate is quoniam praeparatur voluntas 1 Domino, atque ab ipsb gressus hominis diriguntur,&Viam ejus Volet Haec cogitatio sancta servabit te , ut sapientia tua pietas sit : id est, ut ex Deo sis: bonuM & Christi gratiae non ingratus. Defiderant te parentes tui , fideliter congratulantes meliori spei tuae , quam in Domino habere coepisti Nos autem te sive absentem corpore, Esim, sive praesentem, in uno spiritu habere cupimus , per quem diffunditureliaritas in cordibus nostris, ut quoliabet loco fuerit caro nostra, nullo modo separata possit esse anima nostr a Gratissime accepimus cilicia , quae
misisti ubi nos de frequelanda & se vandi humilitate orationum prior ipse monuisti
465쪽
nerabilis Melium consuetudo pro lege hapoda, Ubi nil certi At Oxscriptum.
EPIsaeo LA CXVIII. DIIemesimo filio Ianuario , Augustinus in Domino salutem. Ad ea, quae me interrogasti , mallem prias nosse,quidinterr tus ipse respon- , vires. Ita enim Vel approbando , Vel: emendando responsiones tuas, multo brevius possem respondere, & te faciti lime aut confirmare , aut Corrigere. . Hoc quidem,ut dixi,mallem. Sed tamen ut nunc reonderem , malui Iongiorem faeere sermonem, quam dilationem. Primo itaque tenere te
volo, quod est hujus disputationis caput, Dominu nostrum Iesum Chriasium, sicut ipse in Evangelio loquitur , Ieni iugo suo hos subdidisse ili . ti.
farcinae levi. Vnde sacramentis numero pauci isimis, observatione facilia
limis, significatione praestantissimis. ocietatem novi populi colligavit, V 3 sicuta
466쪽
mine cφnsecrat us , communicatio
conporis & sanguinis ipsius, & si quid
aliud in Scripturis canonicis commendatur, exceptis iis, quae serVitu,
tem populi Veteris pro congruentia cordis silorum,& prophetjci tem p xis onerabant, quae 3c in quinque tru bris Mysi leguntur. Illa.autem quapnon scripta, sed tradita custodimus,
quae quidem toto terrarum orbe Qbservantur, dantur intelligi,Velab ip- i
sis Apostolis,vel plenari, Concili is ,
quorum est in Ecclesia salubertimx
λatoritas, commendataatque statua.
ta retineri, sicuti quod Domini pas.sio, & resurrectio , & ascensio in
Ium, euec adventus de caeloviritus a
cti , anniversaeria sblennitve celebrant ur. Et si quid .aliud tale occur
a cunque se diffundit, Ecclesia Alix
V ero , quae per loca terrarum , regio
iiasque variantur, sicuti est, quod alii ieiunant sabbato: alij vero non: Alij
quotidie communicant corpori ela
onguini dominico, alii certis diebus accipiunt : Alibi nullus dies intersemittitur, quo non offeratur; Alibi
467쪽
abbato taliti im & dominico ; Α- Iibi tantiam dominico. Et si quid aliud hu)usmodi animadverti potest, totum hoc genus rerum liheras habet observationes. Nec disciplina ulla est in his melior giavi prudentiqueChristiano, quam ut eo
modo 'At, quo agere Viderit Eccle- fiam . ad quamcumque forte deVenerit. Quod enim : que contra fidem, neque contra bonos mores injungiatur , indisserenter est habendum Pro eqrum,inter quos Virit m , syi tate servandum est. Credo te aliquam do ex me audisse , sed tainen etiam
diolanum an e con secuta, inVenit E elesiam sabbato non jejunantem. cc
perat perturbari, M fluctuare quid
ageret, cum e talia non curabam ,
sed propter ipsamconsului de hac re
beatissimae memoriae Virum A mbrosium. Respondit se nihil docere me posse , misi quod ipse faceret, quia si melius nosset, id potius obnoaret Cumque ego putassem, nulla redditi
ratione, autoritate sola su1 nos V luisse admonese,ne sabbato jejunaremus,subsecutus est,& ait mihi Cunx Romam venio, jejuno sabbato , cum
468쪽
s64 Docu MEN Tu M XUL hic sum, non jMuno. si etiam tu, ad quam forte Gelasiam veneris, ejusmbrem serva, si cuiquam non vis esse scandalo, nec quenquam tibi. Hoc cum matri renunci usem , libenter amplexa est. Ego vero de hac sententia etiam atque Ctiam cogitans , ita se mper habui, tanquam cam CR ilesti oraculo susceperim. Sensi enim saepe dolens Sc gemens, multas infir morum perturbationes fieri per quoiaxandam fratrum contentiosam obst natione , dc superstitiosam timiditatem, qui in rebus hujusmodi,quae noque Seripturae sanetae autoritate, ne , que universalis Ecclesiae traditione . neque Vitae corrigendae utilitate ad certum possunt terminum perveniare , tantum quia subest qualiscunque ratiocinatio cogitantis, aut quia
in sua patria sic ipse consuevit , au quia ibi vidit, ubi peregrinationems'aam, quis remotiorem 1 suis, eo doctiorem Ristam putato tam litigiosas excitant quaestioneε,ut, nisi quod ip si faciunt, nihil rei tum existiment. Dixerit aliquis non quotidie accupiendam Eucharistiam. m adsieris quare Θ Quoniam, inquit, eligendi sunt dies, quibus purius homo contine
469쪽
tinentiusq; vivit , quo ad tantum sacramentum dignius accedat. Qui enim man. Conducaverit indignὸ, iudicium sibi mandu- aI. cat & bibit. Alius contra, Imo, id quit, si tanta est plagaPeccati, atq; impetus mombi, ut medicamenta talia d.sserenda sint. auioritate antistitis debet quisq; ab altario removeri ad agendam pinnitentiam, di eadem autoritate reconciliari. Hoc est enim indignh accipere, si eo tempore a cipiat. quo debet agere poenitentiam, non ut albitrio suo , cum libet, vel auferat se communioni, vel reddat. Caeterum si
peccata tanta non sunt, ut excommunicandus quisquam homo iudicetur, non se debet a quotidiana medicina Dominici eo moris separare. Rectius inter eos semtasse quisquam dirimit litem . qui monet, ut praecipue in Christi pace permaneant Faciat autem unusquisque quod secundum, fidem sitam pih credit esse faciendum. Neuter enim eorum exhonorat corpus de sanguinem Domini, si saluberrimum sa.
cramentum certatim honorare contendunt. Neq; enim litigaverunt inter se. aut quisquam eorum se alteri praeposuit
Zachaeus dc ille centurio,cum alter eorum
gaudens in domum suam susceperit Do minum, alter dicit: Non sum dienus ut M 'π-εintres sub tectum meum et Ambo Salvat V , ' rem
470쪽
xem honorificantes diverso denario modo, ambo peceatis manabo misericordiam consecuti. Valet etiam ad hanc similitudinem,quod in primo populo unicuiq; manna secundum propriam voluntate, in ore sapiebat , se in ore ciniusq; Christiani sacramentum illud quomodo sumatur aestimandum. Nam S ille honorando non audet quotidie sume, re, & ille honorando non audet ullo die praetermittere. Contemptum solum non vult cibus ille, sicut manna fastidium. Inde enim& Apostolus indigne dicit aec Ptum asta eis, qui hoe non discernebant . caeteris cibis veneratione singulariter de-ν. Cor. bita. Continuo quippe cum dixisset, Ju-1r. dicium sibi manducat & bibit e addidit ut diceret, Non dijudicans corpus Dominie quod satis toto isto loco in Epistola ad Corinthios prima , si diligenter attenda. . . tur, apparet. Sit aliquis peresinus in eo
serthlo,o, ubi perseverantes in observatione quadragesimae, nee quinta Sabbati lavant relaxantq; ieiunium, Non, inquiti
hod e ieiunabo. aeritur causa, quia non sit, inquit, in patria mea. Qiid aliud ille
nisi consiletudinem suam consuetudini abieri us praeponere conatur t ison enim mi-' hi de libro Dei haee recitaturus est, aut univcxs quacunq; dilatatur,Ecclesiae pl