장음표시 사용
71쪽
illa vera vita, in cuius comparatione utῖ-que ista, quae muli iam amatur, quamlibet jucunda atq'κ producta sit, nee vita dicenda est: si e est etiam solatium verum, quod per Prophetam Dominus promi tit dicens : Dabo illis solatram verum,' pacem super pacem , sine quo solatio quaecunque sunt terre na sol laia, magis in eis desolatio, quam consolatio reperitur. Divitiae quippe atque fastigia dignitatum. caeteraque hujusmodi, quibus se felices esse putant mortales verae illius felicitatis
expertes, qu: d asserunt consolationis, cum sit ers mon indigere, quam eminere praestantius, quae plures excruciant acu eptae , timore amissionis, quam concupitae, adeptionis ardoret Talibus bonis non sunt homines boni. sed aliunde boni bene utendo faciunt , ut ista sint bona. Non sunt ergo in iis vera solatia,' sed ibi potius ubi vera vita. Nam inde necesse est. ut fiat homo beatus, unde fit bonus. Homines autem bono videntur etiam in hac vita praestare non parva solatia. Nam si paupertas angit, si luctus moestificat, si dolor corporis inquietat. si contristat exilium, si ulla calamitasalla vexat, assint boni homines, qui non χlum gaudere eum gaudentibus, verumetiam flere
τε ini sientibusnorint, cisalubriter allo-
72쪽
Docu MEN Tu M VI. nqurin colloqui sciant, plurimum illa aspe.
ra leniuntur, relevantur gravia, superantur adversia. Sed ille hoc in eis per eos agit, qui spiritu suo bonos fecit. E contrae si divitiae circumfluant, nulla orbitas aecidat , assit sanitas carnis, incolumi habi-: tetur m patria, & cohabitcnt mali homines , in quibus nemost, cui fidis adhi. beatur, a quo non dolus, fraus, irae, discordiae . insidiae timeamur atque sust, neantur. Nonne illa omnia fiunt amara de
. dura, nec ab quid laetum vel dulce es, eis Z Ita in quibuslibet rebus humanis es. h l in homini amicum si ne homine amico. Sed quotusq'iisque talis invenitur, de cujus animo dc moribus sit in hac vita certa seeuritast Nam sicut sibi qu sque, nemo alter alteri notus est, dc ta reii ne et sibi quisque ita notus est . ut sit de sua crastina . conversatione securus. Proinde quamvis ex fructabus suis multis cognolcamur,. α alii quidem bene vivendo prox mos laetificent, alii male vivendo contristent; tamen propter humanorum animo puravignota de incerta, rectissime Apostolus admoner, ut non ante tempus quicquam iudicemus, dome τωrat Dominis, ilia ' laminet a condita tenebrarum, se mani sectet cogitationes cordis, tunc iam eris unicrus a Dco. In iis igitur vitae huius C a teret
73쪽
s DOCuMEN Tu M VI. tenebris, in qu bus peregrinamur a Do-Σ. Cor. mino , quatrid u per fidem ambulamus, non per speciem , desolatam debet se
Christiana anima putare, ne d sistat ora re et de scripturaium divinarum sancta. rumque sermoni discat tὸnquam lucernae in obscuro loco positae. fidei oculum itia. Pur. tendere, donec dies lacestat, lucifer oria. I. tur ιncordibuAnoriris. Huius enim lucernae quidam fons inessi bilis lumen illud
est , quod sic lucet in tenebris, ut non comprehendatur a tcnebris , cui Videndo de corda mundata sunt. Beati enii iMμ corde, quoniam ipsi Deum videbunc. ' E istam: quom am cum apparuerit , ius I ς ν ei se, quoniam videbimus eum,scutu est Tune erit vera vita post mortem, ve rumque solatium post desolationem. Illa Vita exinnet ammam n*stram de morte, α illud solat in m oculos nostros a lacrymis. Et quoniam ibi iam non erit ulla tentatio, ideo sequitur in eodem Psalmo : Pedes meos a lapsu. Porio si nulla tentatio, jam nulla oratio. Non enim ibi adhue et it
promissi boni expectatio, sed redd ii contemplatio: Unde, Platebo, inquit, Do-
mino in regione Visorum, ubi tunc erim us, non in deserto mollirorum, ubi runc su-
74쪽
nso. Cum autem Christus a paruerit vita. me tra, tunc'vos sparebitis c m V εν 1. τλ. gloria. Haec est enim vera vita, quam tu . bentur bonis operibus apprehendere divutes : dcibi est verum solatium, quo soliisitio nunc vidua desolata. etiam quae filios ct nepotes. habet, di domum suam piὶ tra- . ctat, agens cum omnibus suis, ut ponant in Deostemsuam, dicit tamen in oratione: Ps 4r. Sitivit in te anima mea, quam musti pociarer tibi caro mea in teret deserta sine miάosine aqua: quod est ista moribu da vita, quibuslibet mortal bus solatiis, frequentetur, quibuslibet itinerantibus .eomitetur, quantalibet rerum copia cu- muletur. .Nosti quippe ista omnia quaMancerta sint. Et in illius promista selicita, tu comparatione quid essent, etiamsin
certa non essent Haee dixi, quoniam se . monem meum vidua dives dc notatis, tantae familiae mater, de oratione quaesi. .sti , ut etiam tecum in hac vita permaisnentibus & obsequentibua tuis, te sentias, desolatam , nondum utique apprehensa illa vita, ubi est verum certumque sol
tium, ubi implebitur quod in prophetia
dictum est: Satiatisumus mane mserico dia tua, ore exultaseimsu o, secundati suamin in omnibus diebin nostris. Iocundati
75쪽
s6 DocuΜERTRM VLα - quibus vid sumati. .' Antequetv nZΜt 3. ergo ista consolatio velitat, qnantacunque temporalium bonorum felicitate cireum- suas, ut persistas in orationibus die aeti Inm. desolatam te esse memineris. Non enim Apostolus quatieunque viduae hoe munus tribuit, sed qua vere, inquit, et i-
m ori nibus die ae noriti. Quod vero sequitur, vigilantissime cave , in delicia agis, vivens mortua e
Ag t enim homo in his, quae diligit, qxiae Pi magno appetit, quibus beatum se credit. Rapropter quod scriptura dissitu sed vitiis: Divii fluant, ne appon bor: hoe etiam de deliciis tibi dico: Deliciae si zissuam, ne apponas cor. Non ideo te magnipendast quod non desunt, quo a
assitim suppetunt, quod vesut ex fonte larg. llinio terrenae felicitatis fluunt. o. mnmo haec in te despice atque contemne, ne in iis quicquam requiras praeter int x. Or. gram corporis valetudinem. :Haee enim 'contemnenda non est propter Eecessarios usus hujus vitae, antequam mortale hoe induatur immortalitate, hoc est , vera &persecta de perpetua semiate, quεν non temporali dcficiens infirmitat . corruptibili voluntate reficitur, sed caelesti firmi. . tare persisteas, aeternaincὀrrupisnegetatur.
76쪽
inquit, providentiam ne feceritis in concu II. itfentiis, quia geramus curam carnis , sed . ad necessitatem salutis. Nemo enim ΠΠ Ethὸ
.quam ωrnem si-m odio habuit, sic u t i tem ipse dicit. Hinc est enim quod Timo' i nistheum, nimium, sicut apparet, corporis , castigatorem admonet, ut modico vino utatur propter stomachum de frequentes suas infirmitates. Has ergo delicias. in
quibus vidua si agit. hoe est, si in delectatione carnis haeret atque habitat, vivens mortua est, multi sancti & sanctae omnimodo caventes, ipsas. velut matres deliciarum , divitias dispergendo pauperibus abjecerunt , di tali modo in caelestibus thesauros tutius condiderunt. Quod si tu ldevincta aliquo pietatis officio non facis, tu scis quo modo de iis rationem reddas Deo. Nemo enim scit quidaratur in homine, nisi*iritus hominis qui in ipso est. Nos Gnnon debemus ante tempus quicquam ill- δ dicare. donec seniaι Dominici, qui ita- I. minabit absconrita tenebrarum mani- fitabit cogitationes eorris, tunc laus er is unicuique a Deo. Pertinet tamen ad vidualem curam tuam,deliciae si affluant, ne apponas cor, ne in eis putrescendo moriatur, quod sursum esse debet ut vivat.
Te in illorum numero deputo, de quibus C s scri-
77쪽
38 Do CuMEN Tu M VI. 2 r. scriptuia i est : Vivini corda eorum in se p eulum scuti. ' Aud. sti qualiter ores, nunc audi di quid ores, unde me maximEReni Sconsulendum putasti, quoniam te perm veri quod pit A postolus: mid enim oriam s, sicut o ora et, nescιmus, de timuisti ne magis tibi obsit, non sicut Opo iter, orare, quam non orare. Quod sic itaque dici breviter potest. Ora beatam vitam. Hanc enim habere omnes homines volunt. Nam qui pessi me & perdue vivunt, nullo modo ita viverent, nisi eodem
modo se esse, vel posse fieri beatos puta. rent. Quid ergo aliud oportet te orare,n si id, quod cupiunt & mal: dc boni, sed p ad quod perveniunt non nisi boni Hie fortasse jam qua ras, quid sit ipsa beata vita. In qua quaestione multorum Philo.
sor horum ingenia, octaq; contrita sunt, qui tamen eam tanto minus invenire patuerunt, quanto minus ejus fontem honoraverunt , c ique gratias egerunt. Prius it 'que attende, ut tum acquiescendum sit eis, qui dicunt eum beatum esse , qui se .cundam suam vivit voluntatem. Sed ab-13. sit ut hoc velum esse credamus. Quid si Tri. enim nequiter velit vivere: Nonne tanto . . miserior i sse convincitur, maanto facilius mala ejus voluntas impletur Merito
hanc sententiam etiam ipsi, qui sine cultu
78쪽
Docu MEN Tu M VI. is Dei philosophati sunt, respuerunt. Nam
quidam eorum vir eloquentissiariis ait :Ecce autem alii non Philosophi quidem, sed prompti tamen ad disputandum,mnes ajunt esse beatos, qvi vivunt, ut ipsi velint: falsum id quidem. Velle enim .quod non deceat, idem ipsum miserrimu: nec tam miserum est non adipisci, quod velis, quam adipisci velle, quod non cis porteat. Quid tibi videntur haec verba Nonne ab ipsa veritate per quemlibet hominem dicta suntl Possumus ergo hic dicere quod Apostolus ait de quodam Propheta Cretenti, cum eius illi sententia placuisset; Testimonium hoc verum est. Ille igitur beatus est, qui omnia quae vult habet, nee aliquid vult, quod non decet.
Quod si ita est, vide jam quae homines
non indecenter velint. Ahus vult conj gari , alius coniugio viduatus , deinceps continenter eligit vivere, alius nullum concubitum nec in ipsis nuptiis experiri. Et si aliud hie alio melius reperitur, nullum tamen istorum possumus dicere indecenter aliquid velle: sic de optare filios, nuptiarum scilicet fructum, & eis, qui suscepti fuerint, vitam ac salutem; quo voto plerunque occupatur etiam continentia vidualis. Nam etsi spreto coniugio jam non optant .silios procreare, optantc 6 tamen.
79쪽
6o Docu MEN Tu M VI. tamen, quos procreaverunt, ineolum 'unere. Ab hac omni cura immunis est
virginalis integritas. Habent tamen mnanes charos dc charas, quibus non indocenter optant etiam tempor tem salutem.
Sed cum istam salutem in seipsis, &in eis, quos dii gunt, adepti . homines fuerint, num pol cximus eos dicere iam beatos pHabent enim aliquid quod non dedecet vi lle. Sed si alia non habent maiora atq; meliora & utit talis decoriisque pleniora, aὸ huc a beata vita longE absunt. Pl cetne igitur ut praeter salutem istam temporalem optent sibi ae suis honores de potessa test sane, si ut per haec consulant eis, qui vivunt sub eis, non propter h'c ipsa, ised propter aliud , quod inde fit bonum. decet ea vclle: si autem propter inanem fastum elationis, pompάmq; superfluam, et etiam noxiam vanitatis, non dec t. Quocirca si optant sibi ac suis etiam sufficientiam rerum necessariarum , de se Apostolus loquitur r Essus magnus pietas cumsi Frientia. Nihil enim intulimus in hune mundum , sed neo im ferire hinc aliquid possumus. Dctum
regumentum habente . his consentisumus. imm qui volunt divites fari , incidunt lientationem es laqueum , e,, .desideria imuit pulta nexis, qua mergim hom
80쪽
emim omnium malorum avaritia , quam quidam appetentes , a side erraverunt, inserueruntse doloribus multu. Hanc ergo sussicientiam non indecenter vult, quisquis vult, nec amplius vult, alioquin non ipsam vult , & ideo nec decenter vult.
Manc optabat de pro hae orabat qui dicebat: Divitia, o paupertatem ne dederis mihi: Constitue autem mihi qua neces 3o.riasunt si scienter, ut ne satratus mendax re tar. o dicam, quis me videt r aut pauper μαιε furer , periurem nomen DEI mei. Vides certe de ista sufficientiam non appeti propter seipsam, sed propter salutem corporis, bc congruentem habitum personae hominis, quo habitu non sit in conventeus eis, cum quibus honeste onsteio seque vivendum est. In. his itaque omnibus inc0lumitas hominis de miritu propter seipsa appetuntur: sussicientia
VeIo rerum necessar a. um non propter
seipsam, sed propter duo periora qua r1
solet, cam accenter quaeritur. Incolumutas porro in ipsa vita ac salute. atque integritate animi ec corporis ςonstituta est. Itemque amieitia non angusti a finibus terminanda est. Omnes enim quibus amor de dilectio debetur, ample stitur.