장음표시 사용
101쪽
Da VrTA CARTvsy ANAbere decreueruiit. Deinde propter vitae quanta tem delecta esst habitaculi singularitas. Cartin sana etenim vita procul dubio solitaria est: si litaria autem vita, solitarium flagitat domicili una. Qua de re non debuerunt Cariusiani sub eodem communi tecto simul habitare , quippὸ qui non coenobilicam, sed singularem vitam
agere conitituerunt. Sub eodem enim tecto manere, coenobilEumes , non heremitarum.
Denique cellae singularitas tam multis & pra rogativis, & commoditesibus de quibus forsan aptiori loco dicetur reserta est, ut non iniuria sit ab ipsis Cariusianis delecta. Iam vide mus , cur distantes cellulas habere voluerint Cartus ani. Hoc enim cssectum putatur, scilicet ob figuralem corrςspon dentiam, recreasso nem, necessitatem. In prim is ergo propter figurae impinionem, hoc est, ut figurae veritas responderet, & ilsam haberent in respeciem Cariusiae cellulae, qualem in figura habuisse pi
tantur. Ipsae ςtenim cellulae per tentoria seu t bernacula Israel figuratae sunt. Ipsa autem tentor' solent esse utcunque dili incta. Altera causa esse creditur, grata quaedam recreatio,visci-
licet iucundior sit undique hortulris, in quo praesinitis horis pro leuando taedio quicquam
oblectationis hauriatur . Exploratum enim humanam vitam absque delectatione diu d raro non posse. Vt enim corpus graui labore, ita animus vehementi intentione fatigari soler. . Vtriusquς enim,scilicet corporis,& mentis vi
tus finita est &limitata, quae sanὶ ubi per improborum laborem fatigata suerit, quiete opus est. Indiget ergo lassum corpus ad sui refocilati
102쪽
i Lia ER pRIMVs.lla tigatione vexatus quiete spiritali, quae oblectatio quaedam est, perquam fit laboris intemni remisit 1.Nouit hoc Seneca cum: dicebat. D da est animis remissio. Meliores etenim,aptio- aresq; requiei resurgunt. Noverat & vates quia dam,cum ita canebat: ood caret alterna requie rabile non est: ori 1. Hac reparat vires,sessa, membra leuar. Nouerant denique & nostri Maiores hortulos instituentes, ex quibus ad leuandum laborem qui ex multa mentis agitatione consurgere as- sueuit moderatae deleriationis quicquam hau- riretur.Sed reliqua piosequamur. Tertia causa it est ipsa necessitas,ut cellicolae altum suspirantes, orantes, vel operis aliquid es scientes, se mi tuo non impediant, vel molestiae quicquam inferant. Adde quod nimia vicinitas, &silentio is &solitudini multum posset afferre detrimenti. Sed iam esse amus, cur paruo interuallo disiunctas cellulas habere voluerunt Cariusiani. Hoc autem trina commoditate effectum est uobritali, corporali, & temporali. In primis parma fuit ni risistantia propter spiritalem comm ditatem,ut tentationibus agitati facilius possent auxilium flagitare. Deinde propter corporalem , utilitatem. Etenim si multa esset distantia, cum habeant singuli Cariusiani templum diu nodi que petere, ibique diuinum ossicium partim ,
exoluere, magno afficerentur gravamine, pol.
tissimum illi, qui vel senectute, vel debilitate
consecti sunt. Adde, si quicquam subitanei mo bi continueret, non ita leuiter haberet,qui sibi' opem ferre posset . Denique propter temporalem commoditatem, hoc est, propter rerum
.iun tempore labentium conseruationem, si net
103쪽
. 8 DE VITA CARTus1ANA quibus spiritalia bona diu esse no possunt.rnita
vero si multum esset interstitium, suis saepenu mero sarcinulis viduari facilὸ possent Cartusa j. ni. G2ssatores nempe ex magna cellillarum distantia aptiorem nacti opportunitatem, possent audcntius, faciliusque eas inuadere, omnem ; supellcctilcm inde prorsus auferre, quod vid licet cellicolae nec I hi possent suppetias mutuo ferre, nec ipsos arcere latrones. Icaque pos tCartusana vita humanis a rebus faciliter extolare. Posset,inquam,de ea contingere, quod de Machoretica iam pridem euenisse dicitur: quis
scilicet propter frequentiam latronum solit . rias aediculas spoliantium,olim suit destituta. 'terum de paucitate cellarum ratio iam red- denda videtur. Fuit nim multis de causis hu-,' iusmodi delecta pauci as: scilicet necestitate, mysterio,&exemplo. Necessitas enim vitae ad paruum numerum deligedum primum adeo Paucis enim opibus ad praeditus, & contentus principio fuit ordo Cartus anus. Nec mirum planε, quandoquidem corporeis lab'ribus animalibusque alendis operam nauare, pauperem' que vitam inde sustentare decreuerat: Vmque
ob rem fratres laicos qui huiusmodi negotiis
incumberent) in statim consortium admiserat.' ' ea να. ' ἰηa re noster Guigo ita inquit. Hanc numi ita 3. xi paycitalcm eadem cotideratione delegimus,' . qua nec hos itum equivituras procuramus, nec domum escemosynariam habemus,ne ad maio. . res, qu)m locus iste patitur,expesasc' acti, quae- rere dc vagari quod horremus incipiamus
tua. . Qudd si posteri nostri hunc ipsum tam paruum
numerui ei aliquibus occasionibus, quas ignoraminus, hoc in loco sine quaerendi & vagandi odia o bili s
104쪽
I in xR PRIM's. Dbilibus ossicijs procurare nequiuerint, si nostris voluerint acquiescire consilijs, ad eam rediabunt quantitatem, quam sine praedictis possint portare periculis. Nos enim qui in praesenti, rum hic degimus, quamuis pauci simus , multo pauciores este mallemus, qἹam ad illa mala, se
uato vel multiplicato numero, peruenire. AN tendentes igitur non munera quae mittuntur
neque enim propter incerta beneficia, onera certa, quae nec portari, nec deponi sine grandi possint periculo, subrunda nobis videntuo non erso munera considerantes, sed quid haec ipsa, in qua sumus, heremus siue ex agriculi
ra , siue ex pecorum nutrimento reddere possit, putamus praefatu numeru hominum hic vivere posse. Haec ille. Adde quod pauci admodum roperiebantur , qui vitam adeo arctam, aded i tricam suscipere vellent ea propter paucitatem tum cellarum, tum cellicolarum eligere impul- si sunt. Denique ad designandam Cariusiae vitae praestantiam hoc essecerunt, ut& ipsa rarutate , & sectatorum paucitate, vitam illam multa commendatione dignam insinuaret. Et nim qu rara sunt, pretiosiora esse consueu runt Verum ea quae dicta sunt, magis paucit ii, quam certi numeri delectioni satisfacere via dentur. Quamobrem dicamus, certum illum
numerum fuisse obseruatum , & mitterio, dc exemplq.' Misterium fuit Decalogi &Trini tatis, tres enim & decem tredecim efficiunt. Vt. - ergo signaretur ordine Cariusianum,&in obseruatione Decalogi, do fide Trinitatis landa . dbis tum, sicque veteris quod Decalogum praecipue a-. continet) noviq; instrumenti in quo Trinitatis sacraunentu explicat obseruatori esse,nu-
105쪽
m. s. emplo effectum fuisse putatur. Duodecim enim
filij Iacob suine leguntur, quibus si Patrem ad
ν-.ij. dideris,'imer praefatus resultabit. Duodecim virgas a duodecim tribubus, & unam ab Aaron, Moyses ipse accepit, quae numeru cellarum Case . tusianarum praefigurasse videntur. Deinde in nouo testamento duodecim liguntur Apostoliadisi. io. a Domino delecti, quibus si Christu ipsum coim numeraueris, videbis exemptu fuisse datu Cam tu sanis de numero tredenario eligendo. Magna: igitur numeri huius dignitatem considerantes, . ipsum in suis cellulis obseruandum nostri Pret ice res censuerunt. Deinde subnectendum est, Fcur numerus ille no suerit postea semper obse
Datus. Hoc autem facere suasit zelus animarum. .
Cum enim completo iam numero aliqui adue , ni rent, qui ad serendam sarcinam Cariusianam admodu apti videbantur, no putauerunt post riores,eos reijciendos, sed amplectedos potius, maximε cum de similibiis reperiendis spes nutila soret.Itaq; hihil a reci o dissentiens se facere
putantes,suis in statutis cautu in hunc modii r liquerunt Numerus habitatoru in domibus no-ι. stris,monachorum quidε tredecim est, si Deus eos miserit, & si facultates domorum tolerare posse putabuntur.Sed & si talis aliquis unus, colus utilitas&honestas videatur vix posse rec . perari, misericordiam postulauerit, addetur αquartus decimus. Haec ibi. Deinde ad hoc impulit religionis feruor, quo nimirum succensi Patrcs, numerum illum quem iusta causa motari posse non dubitarunt adaugere curau runt, ut scilicet anachoretica vita diuinitus reparata, plurimu susciperet incrementi, & longe late,
106쪽
L1 3 1 η P R et Μ v s. 37 lateque per orbem diffusa , multos cultores h
Porro fraterna pietas ad hoc incitauit. Optimates enim cupientes, bonorum spiritalium fieri participes, sua Cariusianis temporalia impertiri studuerunt, interdum extructis iam ceulis nouas addendo, interdum vero monasteria, in eo, quo libuit , cellarum numero fundamentis extruendo.Vt ergo piis huiusmodi votis responderetur, auctus es: numerus cellaru Carrusianaryni. Qujs enim, precor,vel potuit,vel debuit huiusmodi sanais desideriis aduersari, & Principum voti frustrari l Denique post
riores ad hoc compulit ipsa necessitas. Inte dum enim essςiebantur nonnulli vel senio, vel morbo, vel alio quouis pacto inepti: -- obrem opus suit numerum augere, ut diuinus cultus perseueraret,& fundationibus, alijsque huiusmodi oneribus mirum in modum mutitiplicatis quae vel nostri Maiores nescierunt plenius satisfieret. Iam vero si fortὸ quempiam spiritalis causa magis oblectet) hanc pro
omnibus generaliter accipiat. In singulis cellis habitant Cariusiani, ut meminerint, tibi pec liariter vacandum esse, insanos illos arbitrati, qui alios curantes, seipsos negligit ut . Memunerint & suas cellulas tabernaculorum instar aedificatas: contemplantes se Christi milites esse,& diuinis in castris habitantes, auem cum truculentis hostibus pugnam suscepisse, eam ob rem iugi custodia opus csse. Distantes quoque cellulas habent Cariusiani, ut intelligant, magis ac magis cellae, silentiique censuram esse obse uandam, cui sane rei nimia vicinitas noxia es se solet.
107쪽
88 Da VITA CARTusIANAParuam autem distantiam esse voluerunt, ut mente tenerent, ad spiritualium hostium con- , t fictum viriliter sustinendum, hominem selum non semper sibi lassicere, sed etiam pro cons quenda victoria fraternum, vicinumque praesi dium esse frequenter expetendum, quia stater, tua.is. Oi adiuu/tur astatre, quis ciuita firma. Denique paruum numerum principio delegerunt Cariu- fiant,ut alumnis insinuarent,paucitatem esses Gndam,sugiendam vero multitudinem , quae flendit ad perditionem. Pauci siquidem inueni lluntur diligentes serui, qui suo Domino fidelia lter obsequantur.Hac ergo generali causa, & sin- gulas,&dis antes,parua tamen distantia, paru que numero cellulas habere voluerunt Cartim sani. Iam satis de cellularum Cariusianarum si- . tu, figura,& numero, dictum videtur. Eam ob irem, si quid aliud ipsis in cellis te offendit, pr . fer in medium. O BL oc vae. Possem adhue cellas ipsas,utpote nullius aut dignitatis, aut se gis,improbare,sed aptiorem locum expectans, ad alteram scindationem, scilicet corporalem, pergere malo. PET. I prae,sequar.
' De fundatione corporali lectatim verὸ de diue sitate alis orum ordinis Cartumni,ac
AGamus igitur de fundatione corporali,
hoc est, de institutione per Brunonem facta pro corporibus disponεdis, indue dis,ac fouendis ad Ortusiane vivendum. Qua ' in re primum rogo,quid causae est,cur alii capiutos,barbamq; radant: alij vero prolixam inton- isamque l
108쪽
Amque barbam gestent'Deinde Mid sibi vult, quod nonnulli cucullatisnt: alij vero Capitia
seranti Porro cur omnes in commune variam
suppellectilem, multamque indumentoru copia quae Velapud saeculares ipsos reprobaretur habeant'Cur,inquam,portiones quas pitantias vocant)adeo magnae&crata singulit tribuun tur,quae nec ab iplis mudanis glutonibus vorari possent Cur insuper omnes vino VtanturἐNon- ne ipsum vini usum, sicut & carnium, vobis prorsus interdicere debuistis, cum utriusque usus a veris heremitis penitus ignoretur' Denuque cum in usu vin axeris habenas,priscorum- que anachoretarum vestigia deseratis: quid,oro carnium esu ita languidos vestros interdicitis .
ut non solum in grauibus morbis de paruis
enim taceo)sed etiam in extrema necessitate po n itus denegetist Hpe enim usque adeo peric losum, imo &pernitiosum utpotὶ charitati as uersum)est, vitropterea vester ordo tum scriptis, tum verbis reprobetur, passim inhumanus putetur , & demum Cariusiani crudeles vulgo dicantur. PETR. His tuis quaestionibus, imo vero contumeliosis impugnationibus respondere molientes, primum aueremus Varietatem,
differentiamque statuum seu graduum, quos religionis Cariusiae sinus fouet. Deinde subiun - .gemus de corporum dispositione, Quo pillos, barbam , qualitatemque indumento rum. Postremo agemus de yictu, quo utuntur Cariusiani . Primum adorientes, dicimus in ordine Ca ictusiano Monachos in primis esse, qui & religio- G. si passim nuncupantur. Hi sacris initati sunt,aut certe ad sacros ordines aspirare hibent. In hoc
109쪽
imgridii nulli nisi Sacerdotes, aut ad sacer dotium promouendi admittuntur.Sunt deind 'laici barbati,quos Conuersos dicimus,qui licet Ide religionis grege esse non dubitamur, eos tumen Cariusiana statuta laicos voca quod sacri, Ordinibus non imbuantur. Sunt insuper Re diti,& hi quidem duplices: quida vocantur Ct rici, qui & Couersis digniores,& quodammodo mixti sunt. Cucullam enim sine vittis gestam, cum monachis habitantes,cellam, silentium,or dinemq;,ut monachi,obseruat. Cum ip s ver, Conversis agentes, Converserum more in omnibus pen victitat. Alij vero sunt Redditi laici, Conversis penὸ similes, sed tamen inseriores prolixam enim barbam non gestant,& hi quide rarissimi sunt Porro sui Donati, qui triplici v torum seniculo se non obstringunt, nec habitu religioso passim utuntur,nec illam quoque vitas asperitatem sectantur, quam caeteri. Nam & eis carnes edere e tra tamen septa monasterij plumeis in letiis dormire, & demdm multis in
rebus laxius adire licet. Nihilominus tame ob dientiam, caltimoniam, fidelitatemque obseruare tenentur. Denique sunt Moniales, quae &Conuersas,&Donatas habent, quibus omnibus praeficitur una Priorissa. Verum pro Sacramemtis, alijsque id genus, quae scemineum sexum nodecent, instituitur Vicarius, qui monachis quibusdam ad eum iuuandum deputatis comit tus, seiunctisque in aedibus. habitans, quod sui osscii est, monialibus ipsis impertitur oppo tune. Hae autem Christi sponsae ab Episcopis,
cum tempus adest,consecrantur, nigro velo ca put operiunt,dluinum cultum instar monacho
rum persoluunt,& similibus quoque Indumen
110쪽
L14ER PRIMvs. sitissimal proportione seruata utuntur. At veros mul edentes, simul operantes , simulque in . dormitorio ommuni quiescentes, non tantam 'vitae asperitatem sectantur, quatam & monachi. Non enim postet fragilia ille sexus tantum on ris serre. Caeterum de Redditis, natis, Monialibus. que Cariusianis haectantilla dixisse sufficiat. Ad Monachos & Conuersos redeamus. Inter quos discrimen istud est, qudd monachi nec comam, nec barbam nutriunt: Conversi verb& proli- conuerraxas barbas,& capillos paruos gestant. Illi cucultas, hi Capita serunt. illi mentem, hi corpus exerceor. Illi cancellati, manibus diuinis rebus u i . icani,hi manibus expanssis, terrenis incumbunt. . Illi demum solitudini cellae dant operam, hi V ro externis negotiis occupantur. Vt enim in nachi ad otium vitae contemplativae potissimuinstituti sint,ita Conuersi ad opera activi.Ipsos siquidem Conuersos in suum gremium admisit ordo Cartusanus,ut corporeis exercitiis incumberent , quod & statutorum monimentis hoc modo proditum est. Quia potius de agricultura,& nutritura animali. m, quam de redditibus alienis vivere disposuimus,laicos innistram societate admisimus, qui &agriculturae,& pecorum nutrimeto, & alijs corporalibus e ercitijs, prout eis iniunctum fuerint diligenter intendant, sicut&Clerici spiritalibus operam dare tenentur.Sed iam peculiari sis agendu vid tur de his,quae superius proposita sunt, scilicet de dispositione, qualitateque corporis, & ind mentis, alijsque id genus, quae magis ad co pus spectare putantur. In primis ut diximus