장음표시 사용
91쪽
2 Di vir A CARYvs ΤΑΜ consanguineis, no etiam ut vivatur cum misso' vel pompa,vel lautitia, sed pro Ecclesia ad ampliandum cultum diuinum,asendosq; pauperes, comparare. His enim modis Ecclesiastica bona sunt fideliter distribu eda. Hic lana quaeritur, cum se . Apostolo, intὸr dispensatores,vis elu quui inuenitur. Quaeritur, inquam, quot Ecclesiae ministri . possunt inue iri, qui fideliter Ecclesiastica bona dispensent. Quod si tempore illo, quo nimi,
nam seruebat dcuotio,iam qu,rcsatur de sdi, lilitat cclesiasticorum dispesatyrum, quid hac temporum faece quaeri potest ' Quid cogitarit Quotidiana enim experimenta satis ostendunt, qualis sit hodie bonorum Ecclesiasticorum, nodispensati ,sed dissipatio, o fidele ministeriit, scd damnabile surtum. V um ad institutu' reuertamur diς hes, Hugoni licuisse bona te
poralia pro Carrusiana d'mo extruenda costr- ire. Dicentes den ique satis ex supradicti atere, quando & quomodo pauperum sitit cclesi stica bona: satis etiam dissolutam esse primam
ratiuncula: quapropter ad alteram ac dendu. In qua si is mirari non possum tua vesanam i meritatem.Cui non satis est diligetissimos illos Patres taxare, nisi de sanctum Praesulem canino dente corrodat. Nescis, insane, nescis, quid sibi velit Cartu sis vitae otiosum studium, occupat que otiosi'as. Ea enim non iners, non vacua,sed tanta est,ut vix lepus lassiciat. aamobre Hugo et M. . Cariusianae religionis alumnus, qui pos in Aulis. modum Lincolniciis Episcopus suit,cum adhue Cartu sanam solitudinem incoleret, mirum in
modum de temporis lapsu dicitur conquestio. asserens nihil ma Is suis studiis aduersari, quam temporis breuitatem. Idem dixerunt multi po-
92쪽
peris factitare. itaq; nec Cuius an os de inertia, nec Hugonem Gratianopolitansi de nimia soli . tudinisqbseruantia, taxare debuisti. Cariusiani enim satis occupab tur. Hiug' quoq; in solit .dine v suis Oilibu tradorctyconici labatur. rergo' Brunone copellabatur ad exitu Ne stilucettius miles sit querentur, vel certὶ tanta eucotemplationis oblictaret suavitas, ut imposita
sibi sarcinam st tapius deserere tentauit) tande
naberet exosam. Sed nunquydprppterea solit 'dinem,cont pia tute vitae istissima adire non debuit Qui ita senti 'plane Gesipit. Enimuero probatissimi viri,quibus 'el aliena cura incubo bat, litudinem aliquoties petiuisse, memoriae proditum est. Moyses. n. dum grauis, duraeOe rescis populi sarcina gereret, solitarium m5tem c'nscendisse,ibique multo tempore solitarius si tamen solitarius esse possit, qui diuiuasmiuir praesetia mirum in modii egisse dicitur. Samuel dux populi rectissim', p09 varia lustra ta loca, se in Ramatha, quae mortis visio i te pretatur postmodum recipiebat.Dauid quoque hex sanctissimus,cum mundi mala perserret, &timidi, enebrosique pectoris taedia sustinere', solituὼhem adluit.Sed quid priscos illos coi Femoro Euangelici enim egregiique rectores propemodum innumeri, traduntur relicta tu ba cum solitariis viris habitasse. E quibus vel quatuor in medium asserantur. In primis Α-brosius Pontifex Mediolanus, qui beatissimum Martinum insolitario loco dNentem saep*n mero adluisse,& dulcia habuisse colloquia me . moratur.Sed & ipse Martinus Antistes essectus,
93쪽
' Dr V1τΑ CAx usi ANA 8 suos hiona hos qui per saxosum collem disper si erant) saepius yictasse, & eum eis solitariam fi
sse vitam refertur. Augustinus quoque D ctor praecipuit cum suis Ieremicolis quos si 'tipaudium stramque coronam vocitat) creditu iucundius, frequentiusque se continui e. D. iiique magnus Gregorius summo Potificio 'γ. coratus,suos quos dotauerat mon achos, ereber rimὶ putatur inuisisse . E quibus satis coiistat, Praesules posse, imo si sapiunt d bere solitu P. dines adirἡ, & cum deuotis viri, interdum vi .cti:are. Sed quid ita' Nempe ut turbulentos ani
mi motus componant,& maiore animi sereni- .
a. rate potiantur , ut gelidum pectus ex seruido consortio prorsus incalescat, & rara deuotio magis aecendatur, ut ipsa quoque activa vita, quae multas sblet afferre turbationes, aliquid tandent accipiat quietis, spiritalisque recre tionis,& contemplationi quandoque cedat: d nique,t suavis contemplatio, quae Praesit ibes . magnae curae esse debet, ex multa rerum labentium cura non depereat, sed sat grata si litud, ne vegetior, init aureturque,&magnum susci-- νpiat incrementum. Haec si fierent ,& Principu curiae, patentiaq; nimium palatia nescirenturii. dono mellii, cum Pastoribus agEretur. Sed iam :ad indirectas garrulitates directe respodeamus , ae a situ non reprimendas, sed potius efferendas domos Cariusianas ostendamus. Q Π quidet non sunt in planis aequalibusque locis, vel iustis de causis siluatae. In primis enim solitarii pri res non leguntur in talibus se locis pasti in coli tinuisse, sed vel in asperis montibus,vel in vallibus abiectis, incultis', arenosisque. De gen res lutem Cariusiani esse noluerunt,scii Maior
94쪽
rum instituta diligentius obserua latcs, smil
habitationis situm elegerunt. Deinde inlotis anis saepius xbertas solet inueniri, grataque amoenitas, viris asperum propositum sectantibus non honueniunt, qyibus locorum&'ar,ditas , & asperitas magis conducere put tur, Ut scilicet ea, quae sunt mundrenis gratiis ima relinquentes, ad coelestem iucunditatem vesaloci conditione incitati suspirento Sed quid ac corum amoenitatem non fugissent Car uitani, cum etiam multi Philo bliorum gentium reliquerint frequentias urbium, & hortulos suburbanos, ubi ager irrisui , athorum comae, susurrus aut m,s sntis spe tu immurmurans,& multae octilorum, auriumque illecebrae , ne per luxum & abundatiam copiarum animilitudo mollesceret Dcbuerunt sta summa C tusiani tantum facere propter coelessem,Vera quo sapientiam, quantum illi propter mund nam,adumbratamque Philosophiam fecisse iucuntur. Deniquo sententia Philosophica eir, eos qui per inaequalem Viam gradiuntur, citi'. lassari. Vt ergo spiritales viatores monereiam tentur, lassitudinem in via Dei. semper esses
fendam, iterq; asperum ad sine 's'; vitae peragendonaequalia potius loca ab eis delet a sunt. Qibod utem ex montium, valliumq; significatio enitus cs domo tu Cartiisensu ii ii in pr*bare,non secisses ita,si vel Gregorium in Mor, libus , vel alios hecentiores quandoque lcgisses.
partem sacris in literis solet usurpari. Et nim in singulari, quandoque incarnatum D0minum , interdum Deiparam virginem in mnium sublinutate creaturarum supremam, aliquan-
95쪽
Vir A CART vs TANA aliquando sanctaria Ecclesiam , nonnunquam testamentum D i. interdum coelene regnum aliqu'ties contemplationis altitudinem, &nique hominem virtutibus prastantem, signati Signat&apostatam Angelum, signat &quemlibet hereticum,& generalit r quemlibet tur
dum inflatumque animum. Montes quoque nila 'ero pluralysignant sub inaes virtutes Angelorum, celsitudines Prophetarum, Apostoloruna, 4 Apostolicorumque seu persectorum viroruimalias quoque sacrae Scripturae sententias , ardv. contemplationes,Virtutum eminentias,& deni que seculares potestates, superbasque elationes.
amobrem ab illius verbi significantia nulla potest sumi rectae improbationis energia. Seqor sdic passisti elegit montes & valles oris' - Cariusianus' Meminisse in primis debes, satis dictum esse de causis, quae Principem Cariusia i Ordinis Brullonem ad montem eligεdum con et Z citarunt: ea propter satis erit nunc afferre, Vr Vm' pallim montes , interdum valles dclegerit ipsius Brun nisi'steri . Cui quaestioni facit br .iviterque dici potest, eisdem penE de causis pq- ri es concitatos fuisse, quibus do pater ipset. erum quod aliquae peculiariter Brunonε --
pulerunt, quae non satis toti Cariusiano ordini. . Ongruere Videntur, eam ob rem paucas subii gamus,Mζει omnibus aptari possunt Tribus Draq; de causas ea locamagis delegisse putatur o do Cariusianus. Prima quidem, quod in monti-
praeto M. ivismira sint diuinitus css,cta. In montes Qui-Σ 'dem terrestris Piradis is enim locus altissimus εχω is. ille Adamus mirabiliter co- . ditus est . In monte quoque, mons ille ligneus a, Noe fabricatus, quicuisse,& humanum inde g
96쪽
M E LI a ER Pa 1 v v snus profluxisse traditur in monte, monti per montem lex diuina lapideis in tabulis tradita est . in monte, I pili suam iubctur animam sal- ..Reg. αuare.In monte,mons Helias ascendir,vivit,con templatur.In montem mons Ezechiel rapitur,
vim in ibi conspici trit ut ad nouum montem veniamus in monte, mons limiti Ophus Ioan-- nem dico Bar stam intcr veteris novique motis fines constitutus, mirabiliter producitur,saltat cum exultatione cum stupore nascitur, ViiD . . . que agit inmotanis admiratione dignissimam. an monte mons totus mirabilis , raesentatur hu- tritur, salutatur, foecundatur. In monis mons S Maris. ille obijt cum sestinatione, ubi & laudatur, bo nedicitu. , & mater Dei nominatur. In monte, ch in .mbias montium meditati ir, orat, ran figuratur, Mini. i . adoratur. In monte, a monte montii m, monibbus sanctis, montes euangelici arduae icilicet do i inar, uibus ad moritas coelestes itur ) iri. - - duntur amplissimὶ In monte, a monte monti una molitibus salactis in montibus lsrael habita- ,
culum,conuiuiumque paratur. In monte mostes gelici apparuerunt, rebRque humanis a xilium prabuere, mira ibi multa ostendente, Inmbiite praestantissimi montes,hoc est praesi iis virtutis homi'es, passim habitasset sentur. - Quid plura Si omnia montis praconia asserra
tentavero, iustam voluminis mensuram cxces
sero. igituriam multa n montium dignitatem animaduerte'tcs Cariusiani, montes elegerunt, putanti si ibi montana colentibus, aliquid o testis numinis facilius prouenire posse. Alteras uoque causapassim in montibus habitant O rusiani, ut opeantur putentque, ad montem contemplationis, montem virtutum, montem
97쪽
iugiter anhelandi i M. Nihilominus tamen quan doq te valles inhabitant, & ibi mira sint esse cta cle qu'ibus non est modo dicendum perfn- .gula &vt ima sectantes studeant in humilitati,
veste semper manere, in eaque virtutes congre serς, congregatas asseruare, ut tandem ad cacumen paradisiaci montis euehi Hereantur. Ita enim usuuenit, ut quife in s besaec ulo prosiinditis humiliaverint, in atero magis ac m*gis
cxaltentur. Denique vetusti 'atres testa loca de- .
legisse traduntur . Vnde R Hieronymus de seipso ita inquit: Sicubi concaua vallium,aspe-
ra montium, rupium praerupta cernebam , ibi meae erat orationis locus, de ibi illud miserriti, inae carnis ergastissum collocabam. Itaque scientes Cartusani, sanctos patres, peculiario,
vero silui arentem Brunonem, iustis deca - sis montes delestisse, interdum vero ipsos in m ilibus habitave, eesque ruferre cupientes, . intordum in vallibus, frequentius vcro in montibus f continere itistituerunt. Sed de his tama satis. Quod autem argumentaris, Cariusianas .
es ab hominum freq ientia nimis seiuncti ceste: ridiculum plane, qua doquidem nulla den- istate sylvarum, nulla montium asperitate, nul - la deniq; locorum interstitio ciuiles agrestes
Aue homines arcentur,quin ad visitadas domos ii astras frequentius adueniant. E quibus multi ' on soluna adposui standos, sed etia qua sunt: : aediti humanitatin liquandos coii iiii leniunt. iuuahos'Nemph ad bona nostra ners. - sitan dispereant edenda,capiutida, effereti 'que satis inuenimur, visitamur, noti sumus nam obsecro gens est, cuius mente non im-, buerit ,
98쪽
ia LIBER PRIi ivs. ν buerit Cariusiani ordinis religio Quaraahuexe o superest,quae Cartusanu lumen no vidit' Ergo abditis in ocis reconduntur Cariusiani, sed hominuiti frequentia reuelantur. Interdum Vultus non identur, at boni exempli sentitur fragrantia . Quamobrem de nimio recessit ca . pendi non sunt, quippe qui suae saluti consulentes,loca remotiora elegerunt,ne scilicet temerὸ
se periculis offerrent, sed pro viribus hostilest declinarent in dias. Nec tam n ita abscesserui, quin sint ubique fama suter aethera noti,quinta bonae quoque vitae odorem ita spargant, Vt . plenius factis docere, M in alii verbis recte credant' r In moralibus enim plus mouent e
empla, quam Verba. Itaque si te, o Carlusi nE, liuidus aliquis de nimio necessu laxet, non cures. inod si importunε nimium roget, cur fugeris,&silentem, secretumque locum peti ris: dicas quod Hieronymus dixisse refertur. Etenim quidam quaerenti, cu pergeret ad lis mum: Videlicet linquit ut te non audiam, non
Videam , Ut tuo furore non mouear , Ut tua bella non patiar, ne me capiat oculus meritricis, ne sorma pulcherrim ad illicitos ducat amplexus . Q sed si dixerit , hoc non esse pugnare, sed fugerea: audiat quod sequitur. Sta inpcie, aduersariis armatus obsiste , ut postquam Vuceris, coroneri . Fateor imbecillitatem meam. Nolo spe pugnare victoriac ne perdam aliquando victoriam. Si non sugero, aut vincendu mihi,aut cadendii. Quid autem necesse est certa Himittere,& incerta sectari hut scuto,aut pedu bus mors vitanda est. Tu qui pugna ,&super ri potes, & vincere . Ego cum sugero' non vim 'cor in eo quod sugio, sed ideo fugio ne vincar.
99쪽
nulla securitas est vicino serpente dorinire. test fieri, ut me non mordeat:tamen potest si ri,ut aliquando me mordeat: stiga enim non imsdelitatis,sed prudentiae ind tiuni est,n e frustr nos offeramus periculis. Hactenus ex Hieronymo. In summa, Cariusiani remotiora loca optimo iure petierunt,ne stilicet propter hominum frequentiam orationes intermitterentur, scri- :pturarum relinquerentur studia, silentium Hl- lucretur, saeculi caperentur rumpres, memoriae occurreret mundialis vanitas, arrepti propositi taedium inuaderet, & deniq; iactura literis,m ribus,proposito,c uersationi,animaeque sali es vehementer immineret. Sed de his sat s. Si
quid te amplius mouet, id ipsum Aepromes e
in fit Rura, ct numero cessarum Cas
O .L c o V τ o R. I aprobata generaliter vestrorum monast ri rum & sdificatione,& siluatione,libet m. culiariter ad dem0liendas cellulas nermos,intendere . Cur enim, quaeso, vos singuli singulas cellas incolitis' Nonnὸ foret &iucundius,& s curius, omnes sub eode tecto fratres habitaret, Quod si vitae singularitas detestat, quid tamen, lobsecro, sibi vult illa domuncularum distantia' , NonnEpotius vicinae, nullaque intercapedine seiunctae esse fleberent Sed & si discretum,dis. separatumque habitaculum cordi fuera cur illa vestra pr*sepia tantillo dutaxat interstitio sunt a se inuicem seiugata. Nbnnὶ rectius erat,dist tissimas cellulas priscorum anachoretaru insi rhab
100쪽
LaaER PRIMvs. 8ahahere Denique cur vel illam cellularum paucitatem principio delegistis tredecim unim d maliti sodem monasterio esse debere, patres vestri constituisse dicuntur vel delectam non
obser in PET . multa quaeris,&grandia,quet si bono animo procure crederentur,iucundiorε sane responsionem merersitur. Verum ne seliuor ign'ratione eat ar, singulis quaestionibus tuis seriatim respondere certum est inod igiatur quaeris, cur nos singuli singulas cellas habeamus,cur distantes,cur parua distantia, cur denuque pauco certoque numero, nec tamen ubiuis obseruato: resbondetur ad primum, Cariusi nos singulos ungulas cellas habere voluisse, propter exemplaritatem, Vitae genus,& multam cellae tristantiam atque commoditatem. In prum laenim singulas cellas delegerunt Cariusiani, quod vetustissimos solitarios quorum & nomε& vitam tenere nituntur) discretas cellulas habuisse animaduerteru . E quibus suere filii prophetarum , quos monachos steste Hieronymo in veteri testamento legimus, qui aedificasse traduntur sibi cellulas propὶ fluenta lordani3 Ipse quoq; Hi onymus egregius solitarius, ut alios missos faciamus, cellulamq; habuisse fertur,qua
velut cogitationum starum consciam pertimeccebat . Denique Praesidium Diaconum inuitans ad solitariam vitam, his verbis usus dicitur. Habebis cellulam, quae te solum capiat: imo non eris solus, Angelica tecum turba versabitur, tot
socii quot Sancti. Seqquid necesse est exempla
in re tam aperta proserret Luce etenim merudiana clarius est,egr os solitarios singulas cellas coluisse. Igitur ad imitandum sitorum mai rum exemplum, Cariusianissingulas cellas h