장음표시 사용
141쪽
iri Da V1TA CARTusIANA vel isteris rebus anteferenda. ctandoquidem non semper in languentibus velociori digestiia ne seu conuersione opus est.Verum alia conti fere possunt, quibus magis prouidendum est. lac etiam semper eget languidus uberioris sanguinis generatione. Sed & clim assiduus ouonesus possit interdum plus sanguinis, minus verό neruorum aliorumque id genus,quam par eget. generare aliquoties erit ab ovis temperandum. Nec enique semper opus Ostina subtilitate ni trimenti. Siquidem potest languens ipse gros Gri fomento indigere, quam ovorum, quo in casu non satis erit illa nutrimenti subtilitas, 1 efficiunt oua. Sed tribuamus tibi Arnoldoque tuo,oua celeri ,vberius,puri' ac subtilius,ide que laudabilius, quae dicta sunt, em re solere:
non tamen dabimus,ea uniuersaliter, semper bsuapte natura satis esse in omni morbo, omnim languente. Etenim quandoq; carnibus opus euad pellendum languorem, interdum ad 'recuperanda sanitatem,nonnunqua demum ad coso
tandum,nutriendia,souendumq; lans fidumJ primis ad pellenda morbi iuria carnibus aliqui do opus esse, facile est probare. Etenim quaevis res naturalis siue species,peculiarem virtutε sibi datam diuinitiis habere putatur, qua malo seu morbo cuipiam speciali obstitere possit. ItaDe
eum peculiaris morbus peculiarem flagitet medicinam, dabilis erit morbus aliquis, contra quem ut quorudam verbis utar ὶ tota propri . tale operari poteriit certa genera carnium: hoc est,quae per suam virtutem sibi duntaxat conu nientem , solae poterunt vel morbum ipsum pellere, vel furiam eius mitigare. Non enim verisimile est, quin virtus aliqua medicinalis, &ea
142쪽
α di ea quidem peculiaris, quibusdam carnis ge
neribus ad ii, quae inorbo alicui speciatim valeat opitulari. Desiide ad instaurandam sanit tem carnes esse necessarias,eodem serine prob
ih tionis genere confici rotest, quandoquidem sim sorte nequeant carnes suaptὶ natura morbi su- a perare furorem, eo tamen per virtutem naturalem, vel solam, vel ope medicinali adiutam, a debilitato, erunt interdum carnes ad sanitatem ab in pristinum eradum restituendam necessariarao cum habeat unaquaeque 1pecies eorum, quae la-il nitatis instaurationi aptiora creduntur,proprias virtutem, quae caeteris impertita non est. Ita a que poterit in rbi declinatione languens itas affectus esse, ut soli carnium virtute atque hu- ,
t more, sanitatem assequi possit. Denique sicin chamus, quod probandum susceperamus, sellu ii cet carnes aliquando necessarias esse ad langula dum confortandum, nutriendum, sevcndum. Siquidem humana corda, aliaque vitae principia varia sunt, quae idcirco variis egent alimen- A tis atque somentis. At vero oua unigeneae sunt a ' si virtutis: quam ob rem generatiin non susscivi, ii sicut nec gallinae, ex qua prodierunt. Insuperti varius carnium ejus megis oblectat, minus alte et terat,minusque trahit corpus humanum ad era
traneam humorum dispositionem, quὶm as di siduus ouorum usus, quae sua iugitate facilὸ p . test praesertim in languentibus appetitum pr sternere : quod pro viribus cauendum est, p ι tissimum quando sanitas incipit reuerti. Itaqua, carnes ipsae, quae huiusmoci detrimenta noui faciunt, potius eligendae sunt. Porro viderei est , medicos suis patientibus carnes potius, quam oua tribuere solere et animaduertentes 1 scit,
143쪽
reparativa, confortativa, nutritiuaque simili 'res,conformiores,ac viciniores humano cordi, atque sanguini esse,quam oua: eamque ob rem iaptiores,imo & interdum sic necessarias, visne
eis no possit alma salus recuperari. Q iodsi sorsan posit, non tamen ita aptὶ ac celeriter, sed lenes admodum &WrE, diutinoque tempore bona multa, quae omittuntur, fieri possent. . Ad haec,multos seculares inuenire est, qui absi
carnium es uno possunt reparare V letudinem:
cur quaeso idipsum Cariusianis usu venire non 'poterit utpote qui sint eiusde sortis in hac parte, imo Vero propter diuturnam abstinentiam identur carnes ipsas naturaliter, magis quani, seculares, esurire, quibus carnium esus propter assiduitatem aliquando parum gratus est . Qui bus omnibus colicitur,ad ea, quae dicta sunt,oda
non semper sufficere. Age vero si haec ipsa po
sint oua sumtε natura praestare, non tamen g - 'meratim ac semper,ob varios casus, qui contin agere possunt, umoth si languens Ortusianusi , ea terret plaga habitare in qua gallinae si adsint
oua non ponunt,aut si sicunt, haberi tamen,vel inueniri no possunt, aut si reperiatur, non tamε satis apta sint, utpote nimio gelu constricta, vel usque adeo vetustate alterata, ut sine horrore, nausea, detrimentoq; multo comedin n pos sint. Aut demtim si offendantur, quae comedi queant,non sint tame pro resumptione virium, humidique radicalli instauration virtutis sus scientis. Vt enim in caeteris rebus, ita & in ovis, discrimon reperiri est. Alia enim sunt alijs m liora virtute, sapore,natura. Itaque s sorsan ad qua sufficiant, non tamen omnia: quod carnesa effice
144쪽
Ascere queunt.Adde quod no sunt omni tem pore ova bonitatis eiusdem ac virtutis, quod dein piscibus & carnibus contingit. Itaque non possunt aliquo tepore essicere, quod satis alio, prinare possent. Denique si nihil alterius cibi, praeter carnes,possit ipse languens habere,deb bit halid dubie carnes edere. canibus animaduersis,luculentur persuadetur, languidum Caselusianum interdum ad carnes edendas astrictum esse. Sed iam casus cenae necessitatis extrema quae & in morbo & sanitate usuvenire potest subnectamus. Enimuero contingere multicasus Possunt, in quibus sine carnium esu non potest vel a morbosraui,vel anteritu, vita ipsa vindicari Sit in primis Cariusianus in manibus cresti tyranni, qui mortem indubiam ei minitetur, si
carnes non edat. Aut etiam sit in carcere pote
tis hominis,qui Cariusianum ipsum, vel Ordunem suum tam graui odio prosequatur, ut nihil
praeter carnes ei sinat ministrari. Aur deniquest in deserto,aliove loco constitutus,in quo nihil praeter catiles inuenire liceat, quo periclita fit. iis tem vitama mortis possit iniuria defendere:pM mlam est,eum in his,alijsq; id genus casibus, carnes edere debere. Chod vel ipse sponse sateri
habes. Non enim te ingenio ita protervo esse crediderim, ut id velis inficiari. Quamobrem omnibus diligenter lustratis, mirum non est,si huiusabstinentiae causa totus in vestrum statum mundus oblatret, si vos quoque stolido in . te inhumanos vocitet, cum votum faciatis indis cretum,statuta li beatis imρroba, abstinentiam observetis immoderatam, quae propi ea multifariam improbata est, quippὶ quae saep*s t neatur,ubi reiicienda esse vitam breuia detrumenta
145쪽
morbi certaeque necessitatis exirmae suos culto res perimit. Q ibus animaduersis, si famam s lutemque vestram curatis, prosetio tantis incommodis atque periculis erit protinus cons tendum.
ostenditur primum, Carri si os yotum de abstinentia a carnibus minime habere: deindeipsa a carni s. abstinentia cum Statutis Cartumnis stabuitur. .. .
ΙΑΜ satis superque tuarum carnium quas nimis audenter faucibus inferre conatus es nidorem inuitis naribus hausimus. Quena longi arcere,falsamque vulgi opinionem sum ditus delere gestientes, in primis agere curabumus devoto,quod de nunquam edendis carnu bus facere pastim dicuntur Cariusiani. Deinde quid statutis Cariusianis de re huiusmodi conti neatur,postmodum tertio loco, quam aequa sit. cistatutorum censura,&abstinentiae ipsitis ob seruatio, praesertim in statu sanitatis: cuius rei agratia tractabitur, an pro sanitate conseruanda, vel vita prolonganda, vitandisque detrimentis sit carnibus opus. Ad haec de ipsa quoque perpetua consuetudinariaque abstinentia in casti languoris: ubi & vestiore certum est, dabilis ne sit bmorbus quispiam, qui carnium essem ita fiagiutet, ut citra eum curarimequeat. Insuper de casibus certae necessitatis extremae, qui extra morbum contingere possunt, in quibus carniuesus
146쪽
Li,, R P R i Μ vs. rvtiiterdum videtur omnino necessarim esse. P stremo dissoluere conabimur rationes illas, quet maiorem in modum superius adunatae sunt. His enim seriatim digestis, huic famoso negotio satisfactum videbitur. Primum igitur adorientes, dicamus id quod UM M res est Cariusianos nullum prorsus votum de non edendis carnibus habere, quod luculenter probat ipsa viuedi sormula, quam in professam nou ,
ne solenni quiuis eorum tenet ac sequitur. Ea senti enim est huiusmodi. Ego frater N. promitto Form stabilitate,& obedienti m , & conuersione morum meorum coram Deo ,&Sanctis eius,& reliqui, istius heremi, quae constructa est ad honorem Dei,& Beatae semper Virginis Mariae, de Beati Ioanis Baptistae, in praesentia Domini nostri Prioris.In ipsius aut prosessionis calce profitens signum Crucis depingere solet, nihil lus aliud prorsus a quoquam adi itur, nisi foriἡ t; ipus, quo fit ipsa Protessio. . m sanὸ formam
cuncti profitentes obseruare, eamq; aperte, ac
distinctὶ, cunctis audientibus, legere habent, quipp)quae statutis ipsis expressε indicitur sim
gulis obseruanda. Cur autem de castitate & pa pertate nulla mentio stat alias disserendum est. Interim vero ne scrupum quisquam faciat, se sin arbitratus,praefatam professionis sorma non
satis aptam esse, utpote quae de alijs essentialibus . votis nihil expressὸ complectatur,legat ille dilugentius,quae in Regula diui Benedicii capite habentur. Ibi enim videbit, Patrem illum si pientilimii de illis duobus nihil expressius m
minisse. Ita eniis habet. Suscipiendus autem in oratorio coram omnibus promittat de st bilitate sua. di conuersione morum suorum,
147쪽
Ha DE VITA CARTusIANA& obedientia, ram Deo & Sanctis eius. Qio ex loco praefatum vovendi modum partim de sumpsisse putantur Carinsani. Q apropter in re huiusmodi nulla debet esse ambiguitas. Sed
ad institutum redeuntes,consciamus Vt cmpi mus nullum θ Cariusianis votum de nunquam
edendis carnibus fieri solere : quandoquidem nihil in ordine Cariusiano reperire est, quod ad votum huiusmodi faciendum quempiam astringat.Quaecum ita se habeant,ridiculus pla- .nhille censeri dcbet quisquis author ille suerit qui primus omnium somniauit, sparsitque in vulgus, xlusianos de carnibus, Vel in extrema necessitate, nunquam edendis votum faceres iere.Cui falsae opinioni miruest &doctos quoque viros aliquando assensisse. In quibus est Martinus, qui de temperantia quaestione 3. asse rit,tariusianos se ad id obligare,etiam cum e tremae necessitatis inclusione expressa. ibus in verbis squamuis paucis duo . veritate pro sus aliena protulit,unum quidem, quod se v0to astringant, alterum vero,quod extremae neces statis articulum complectantiir: utrunq; en salsum est. Quamobrem debuerat prius Cartii sanos seu veritatem ipsam consulere, quaavi uiter opinionem vulgi sectando, tam imprud si ter astruere,quod falsum erat. Sed iam secun loco tangamus,quid de re huiusmodi Cartus nis in statutis contineatur . In primis, quod negotio conducit, animaduertendum est, longo tempore cartilitanum Ordinem perseueras antequam statutum de non edEdis carnibus vel :fieret,vel literis crederetur. Sola etenim cola tudine huiusmodi abstinentiam obseruabant
primi Cariusiani. Enimuero Dominus Guigo
148쪽
qui Cariusiensis propositi institutiones, quasa a consuetudines vocat,primus omnium in volt
ni men satis succinctum conflauit, redegitq; nu . , tum prorsus poenale statutum inseruille legitur, quo patenter suos a carnium esse cohiberet. Sedia dices: Si ita obseruabatur, cur literis ab eo nonii, credebatur Nempe ut opinor) quod superiluuiis putabat illud scribere, quod sine contabuersia tigi ab omnibus pro lege haberetur, inuiolabilite
que obseruaretur. Videbat enim, monachos a mora deuoth admodum a carnium esu temperare,imo vero esum huiusmodi ita exhorrer u Vt sol a memoria, non autem scriptis opus effati videretur.Itaque putauit superuacaneum fore, i idipsium, quod spote prorsus obseruabatur,st . i tuto cohibere : praesertim cum temporis illius .. , monachi,nec tam licenter, nec tam frequenter carnes vorarent, nec suae quoque professionis ut nunc cernere est violatores forent. Igitur, fatis illi fuit, carnes non esse edendas, Vtcunques insinuare, declarando scilicet, quibus cibis sui, vesci deberent. Q ybus conficitur, Cariusianos multo tempore abstinentiam huiusmodi selai consuetudine,non autem expresso' quod certe, legatur poenali statuto, ii ultas deuotὸ obse i uasse. Siquidem nec ante Guigonem ipsum, qui i quintus maioris Cartusae Prior suit,nec tempo. qη η i re illius,nec multos quoq; post annos, statutum, aliquod de re huiusmodi legitur editum fuisse. ιi De huiusmodi etenim obseruantia nihil usque ad annum millesimu ducentesimum quinqua-l gesimum quartu sancitum fuisse traditur. o quidem tempore omnes Cariusiani propositi sectatores, qui communi capitulo aderat,sponia concorditeri in praesent duoru Praesulii , l
149쪽
i nunclaueruntradiicientes, eos qui statutum holus nodi postmodum temerare praesumerent, totius ominis societate excludendos esse. Cum
iritur Cariusiense propositum anno Domini millesimo octcgesimo quarto sumpserit exo dium , per legitimam supputationem lique Cariusianum Ordinem sine poenali statuto do
non edendis carnibus solenniter edito centum septuaginta annos perscuerasse: quo tempore Priores quindecim maioris Cariusiae sarcinam, tulerunt. Q i id autem Patres illos i uni impulo rit ad huiusmodi statutum cum adiectione pinnae faciendum, non satis compertum habetur. Putari tamen recte potest, eos suisse alienis p riculis concitatos. Videbant enim cum annis. labitatibus,mores quoq; probos pcssum it vudebant etiam monachos lios iam nimis licet - ter carnibus uti, & quasi monastici rigoris pertaesos,modicam sui si tus ratione habere. Qii igitur perperam alios agere cernebant, putau
runt quoque suos leuiter efficere posse, nisi de
bita censura cohiberentur. Itaque ne licentia ferent deteriores, ordinationem illam poenale' faciendam putauerunt, quae tamen nec in
tutorum corpore collocat nec poena in ea com
. i. senta trunc in usu habetur. Poste, vero pauci - .dia. simis annis, scilicet quatuor, interiectis, edita
de iidae fuere quaedan: si ictu quae nunc antiqua vocantur quibus de huiusmodi abstincntia in hune
modum cautum est. Esus carnium cκi Ordo renunciauit nulli nostrum conceditur, etiam .. si sit leprosus. Et rursus alibi. L prosis nostri ordinis carnes comedere nulla permittitur ex causa,sicut nec cuiquam infirmo. Desiade nouis .
150쪽
PRirius. etsi statutis sc timetur.Secundum antiquissima nostri ordinis cosuetudinem a sanctis Patribus introducta,omne esum carniua nostro proposito abiecinius:vbi & pqna cotra tran reuores adiicitur,longὸ tamen securior ac honestior,si ania. Non . n. par erat Cariusianti si sorth in vetitu nisus fuisset,a suis septis perpetuu exulare,totius bordinis commercio viduari. Ecce quid in stati tis Camisianis de no esse carniu promus habetur. Iam vero statutis ipsis in mediu adductis, tertio loco agendu est, i aequa sit eoru censura,quamque huiusmodi rigor abstinentis rationi conentaneus iit. His enim patefactis, luculenter videbitur,qua iustὸ ad integra assiduamq; eius abstinetiam, hactenus impulsi sint ipsi Carrusiani. In primis quide ut de statutis ipsis primu a amus nihil in eis videre est, quod vel rationi palam
aduersetur, vel extremae necessitatis, aut grauis alicuius periculi squod humanae vitae nimis ossiciat apertὶ detrimesa complectatur. Quam o rem non est,cur ea ipsa quispia vellicare debeat, praesertim cum omnes rectὸ sentientes fateam
tur, huiusinodi constitutiones generales posse citra culpa temeritatis institui, quando maximὸ
necessitatis extremae casum expressὸ non ambiunt. Verum generatim ita omnibus proponuntur, ut tamen nullis nisi spontaneis imponatur seniadae. Quod cum ita sit, de huiusmodi st tutis Cariusianis, quis ea velut iniqua coarguere iustὸ possit φ Deinde nonnullas constitutiones his grauiores reperire est, quae tamen non probantur .. Enimuero dissicilius est , perpomam continentiam, quam abstinentiam a car. nibus obseruare: & tamen lex illa Ecclesiasim fca, quae omne. hqui sacris initiar voluerint, 'ia ad per