장음표시 사용
161쪽
et x Da vi τA CARTvsi ANA piscis, favumque mellis quae suae mensae stipis luerant obtulisse. Putasne si carnes comedis sent, reliquias earum Domino cibum petenti non fuisse daturos 'Dedissent sane. Sed hoc de industria commemorauit Scriptura, ut intellia seres, Apostolos Discipulosque Dominicoso
nibus uti solitos non suisse. Cum enim necessistas aderat, utpote cum aliena mensa utendum era cibis illis, quae apponebantur, simpliciter. vescebantur, ne scilicet aut insueta vitae asperi tate, aut singularitate victus, quos ad fidem conuertendosiusceperant, couersione deterrei εα At vero cum separatim agebant,sibiq; per iacui talem licebat asperiorem ducere vitam,procul . dubio carniu oblectamenta reijciebant. Cuius
rei argumentu est ut caetera silentio prsterea 6 Clemens in Itenerario refert, Apostolum Petrudi,cisse: Panis inquit misi solus cum oliuis, leraro cum oleribus in usum est.Nόn igitur Ap stoli, vel soli, vel cum suis victitantes carnibus Hebantur, sed magna se victus asperitate mac rabant: quinetia illis ipsis, quibus tanquam paruulis in principio conuersonis omnia pene indulserant,ubi robustiores fuerunt effecti, multorum abstinentiam suasisse creduntur. Pos modum nulla lege interdicta legitur abstinetia huiusmodi. igitur licita censenda est: cum pro regula iuris quod non inuenitur prohibitum, sintelligatur esse concessum. Quod autem perpetuus non esus carniu nulla lege prohibitus sit, facile est conficere.Non . n. lege naturali, quandoquidem prima aetas, quae huiusmodi legi plurimum nitebatur, carnibus non vescebatur. εQuod si dicas, temporis illius viros interdum venationi deditos suisse: respondebit tibi Au
162쪽
L 1 PRIMvs., propter usum pellium, non autem sum carnium fecisse . Cui astipulatur Mantu rus de priscis illis ita dicens: Peribushirsutos uelabo: corporis artus Mossageta contra,si laniis, iues Adde, non esse de dictamine legis naturae, in ninus uti, cum & multae nationes esum carnium
prorsus nescierint, & plurimi natalis legis se ctatores a carnibus se cohibuerint: in quibus Pythagoras suit, qui & discipulis suis prohi- ναι- buit,ne carnes ederent, sed oleribus, legumini- εμ busque vescerentur. Nec huiusmodi quoq; abstinenti lege diuina prohibita re teritur. N quam enim in tota veteris nouarque t gis pas nareprehensi lcguntur, qui ii itera carnibus sibi temperauerunt. God si dixeris, datum fuisse praeceptum, de agno Paschali edendo e
que de re perpetuam carnium abstinentiam votitam suisse, cicimus esum agni illius non si isse praeceptum,quod ad sanitatem vitamque fouodam sit carnibus opus sedebatur enim semel in anno duntaxat agnus ille typici s) sed in mem riam atq; figuram hoc cis eium fuisse creditur. In memoriam quidem, vi beneficiti liberationis ab AEgyto iugi mente tenerent, quod nu .la deleret oblivio. In figuram vero, ut Agnus verus,quito stirpeccata munii,sgurare ira quem sub rebus mysticis a fidelibus edendum, esus ille praesignauat. Esto igitur,in eo casu carnibus esse vescendum, non tamen propterea conficitur, carnes vitae sanitative necessarias esse. Sed
pergis, & dicis, Apostolum carpsis e quosdam, quos spiritu videbat carnium esu interdicturos. Respondemus: Apostolum sibijpsi contrari an non suisset. Cum igitur alias dixeris,
163쪽
telligendii est,ne alteri prorsus aduersiari vide tur. Q d ut sat apertius, intelligend*m est, carni via abstinetiam duobus modis generatim suscipi posse, uno quidem malo, puta cum sim
perstitiose, vel inaniter a carnibus abstinetur. Superstitiose quidem,cum carnes ipsae tanquam immundae vitantur. Inaniter vero,cum huma
η na laus per abstinentiam huiusmodi quaeritur.
Altero vero modo, cum debita intentione ac, 0ncera deuotione ut taceam illum non esum carnium, qui vel earum desectu, vel necessitateas tua fit,& propterea indifferens suapte natura esse putatur a carnibus temperatur, scilicet pro diluendis piaculis, progignendis & virtutibus, demeritis, pro bono obedientiae, pro libidinibbus arcendis, carneque domanda, ne scilicet castitas peri litetur, sed tutior sit,tranquillio que pax intus efficiatur, domineturque ratio liberius,pro vitandis quoque huius viis delitiis quo coelestes facilius habeantur, pro consei tio,ibus diuinis bonisque supernis cumulatius assequendis, pro iuuandis proximis, & demum
pro aliis id genus causis, quibus &Ecclesiastic
ieiunia instituta sunt. Primo igitur modosius ceptam abstinentia reprobauit Apostolus, qua dicam secundo effectam probauit atque consuluit Cui& Cariusiani astipulantur Christiani enim sui ldamnantes quosdem superstitiosos haereticos, qui ad Creatoris iniuriam carnibus vesci prohi-ib bant, dicebantque creaturas esse malas: pr pterea carnes, & Vinum quoque prohibcbant. superstitiosum esse nullus fidelis haesita LV cum omnis creatura Dei bona sit, suapteque
164쪽
natura cum gratiarum actione suscipi possit. stipulantur Apostolo Cariusiani, commendantes omnes eos, qui syncera deuotione abstinentiam huiusmodi feci ari gaudent.No, reprobates tamen, nec iudicantes eos qui modo no sint Vel communi,vel priuato vinculo cohibiti camnibus moderat debiteque vescuntur. Affcrentes insuper nullum esse vel diuinum, vel lium num praeceptu, quod hac tempestate quem piam sanitate fruentem, ad carnes edendas necessario
impellat,sed indulges tiam quandam ac permis sionem his, qui alia; prohibiti non sint, & casenibus debite vesci voluerint, esse concessati . Concludentes denique carnes ipsas sanitati, nec vitae prorsus necessarias esse:eamq; ob rem iugiter in statu sanitatis ab eis abstinere si modo syncera deuotione fiat plurimum laudis promereri . Quod & e sdem rationibus, quibus si perius abstinentia huiusnodi generatim sulci batur, confici potest. Q ibus omnibus, uicEt satis stensum cred
tur, ad diuturnam vitam assoquendam non esse carnibus opus,ad uberiorem tamen probati nem addamus & pauca. In primis quod nullus probatus Medicus adh*c repertus est, qui temerario ausu praesumpserit affirmare, carnium Osum ad vitam prolongandam prorsu; neces rium esse . sed ἡ regione . comperiuntur viri &ingenio, & doctrina excellentes, qui aliter sei .serunt. In quibus est presstantissimus ille Arnobdus de villa noua, qui de re huiusmodi ita meminit. is audet asserere,quod nemo iis lon-ritudinem consequatur sine usi carnium s cum in monasterijs Canusensum octogenarii, centenarii mundorum sensuum c ςbro in O
165쪽
1 6 Dv V1TA CARYvs IANAmantur Constat etia, quod in primadi vixerunt homines diutius, qua in aliqua aliarum.In qua tamen nulli communiter vesceba tur carnibus, sed terrae nascentibus. Vides 't Arnoldus ipse medicus eminentissimus dicat, is vitam diutinam carnibus: non esse opus. Cui stis latur Marsilius Ficinus, qui in libro de vi ta longa, exacte legens ac referens, quae ad V diuturnitatem conducunt, nul iam asserit co ines vel delectas ad vitam producendam nec farias esse,sed opp0situm potius innuit, inquit: . Porphyrius Pythagoreoru antiquorum queauthoritate fretus, esum animaliu detes tur: qui & subdit. Nonne homines accepti ante diluuium l5gaeuos, animalibus pepercis Quibus liquet, Marsilium ipsum eiusdem cui Arnoldo suisse sentcntiae,scilicet carnium esu ad vitam prorogandam iriinime necessarium ei se . His corporum Medicis assentitur Domin Gerson Medicus & ipse, sed animaru, qui uitulianos vel citius morituros, vel grauius aegrc laturos putat,si carnibus uterentur.Addit & tionem: quia vi inquit,aut raro temperanter & sobrie inter haec gulae incitamenta versare' tur. Nam cur ob aliud sapiens unus Medicori dixit,plures occisiss gula,quam gladio Quod nullus diceret, tamen experientia loquente cc', gnoscitur.Cur aliunde praetere, Religiosi & ri rates a carnibus, imo& vino , &a caeteris gu blandientibus cibis longe facti,senectam malo rem saepius attingunt, quam alii voluptuos , di opulente talibus enutriti Quibus tantorum . rorum sententijs setis aperte intelligitur , C 'tusanos minus victuros,s carnes ederent.Cibis enim P arentur frequentius, quos propteris
166쪽
orbi febriores longiorem vitam
Po i ' citrii carrie, sumantur per modum cibi : quid , obsecro , plus faciunt diutinam vitam, oua pisces, quam alia id nus permulta praesertim cuni ad productio.
in vitam consilienda in moneat senes Mam
si ius ipse de quo memini nus) ut cum Oni-
nino victum seruent, ex quo sanguinem pluriamum sperent, spiritumque quamplurimum, ex vitellis scilicet ovorum recentibus, vinoque opportuno .iesipit erio, tui ad diuturnam vi-' tam carne 'ecessarias es sar iitratur,praesertim s. o. cum experientia ipse contra quam pugnare,
insaniita est ) longe litis esse demonstretivo5 si roduci ior vita quod semp negamus
i carnium esu fieri posset, & earum abstinenti i breuiari soleret, nunquid perpetua carnium abstinentia debitε sescepta, esset phoptereide-. stituendi r Minimε quidem. cum iuuis de in sis, quarum honnul l as supra tetigimus, vii breuiare liceat, modosyncera sit intentiis, o aerueturq; illud prouerbij; Ne Opimis. cfiod oris
& Ioannes Gerson asserit, dicens: sit sex casibus usto elu generaliter licitum esse vitae huius moribundae . detrinientum Vbire, scilicet pro bono obedi- entiae, pro satis Echione peccatorum facienda, , pro iuvamine charitativo proximi, pro euitatione grauis scadali pro acquisitione virtutum,&- demum pro exterminatione vitiorum, carnisq;
ad spiritu subi dictione. omnia distusὶ pr sequitur in Tractatu deri esu carniu, ad que si tibi recursus inibus animaduersis,coficiei , dum est , in status nitatis iugem a carnibus ab itinentiam sinuari polle, d idcirco c
167쪽
et 8 Dε vi TA CARYvsi AN Arrium esu opus non esse. Sed ad alia trans
Iam ve d statu sanitatis expedito, de casu de bilitatis malaeque valetudinis quarto loco agen dum est.Primum quidem generatim , sciscitan do,utrum in eo casu recte possit carnium absti- .nentia obseruari Deliad speciatim, an sit dabi lis morbus aliquis, qui carnium esum necessari flagitet. Primum aggredietes, probemus aut hinritate,exempl',& ratione, abitinentiam hulis modi tum recte seruaria Cariusianis posse, n propterea carnib' opus csse. Authoritate n pi mis D. H eronymi, ita dicentis. Qui agrotat, aliter recipit sanitatem, nisi tenui cibo, & ca gatione victus. At ver d. non esset victum gare seu dictam tenere,si languens qui praesta tim carnibus insuetus est carnibus vesceretur
Dei de pro D. Benedicti sentetia,debent aegriati monachi ab aegrotis secularibus discrepares Q iam'brem cariusiani ipsi, qui sanitate frue tes pr.rsus carnes nescierunt,debet vel morbia
vel debilitate affccti, eas ignorare, ut scilicet, i
secularibus ves in ea parte distent. Denique tentia est quorundam recentiorum I qctorii abstinentiam non esse in casu morbi destituet dam: quando potiuimum aliter, quam per m issionem eius,satis languido consuli potest . vero per esum aliarum rerii quod probabiti satis potest languentibus praesertim monach M prouideri. Non igitur causa morbi abstinentia huiusmodi necessario soluenda est . Iam vero exemplis idipsum obficiamus. In primis exem- ω . plo Christi Domini cuius omnis actio, nostra
F, est instructio ) qui populari turbae comitat H atque sequenti, non carnes, sed panes pisce O
168쪽
Li A E R DR r Μ, s I ' tribuit: clim tamen multi languidi serent, qui eum sectabantur,ut suis languoribus sanarentur,essentque tanta debilitate consecti, ut si eos ieiunos in domos suas dimisisset, in via desecusent. Clim igitur Dominus ipse, qui nec falli, nec sallere nouit, debilibus ac languetibus, quia bus ob triduanum iei uitium virtutis vitesis dosectus imminebat, carnes non dederit: suo satis exemplo nobis insinuauit, ad virtutis vitalis de sectum, m*rtisque periculum in languentibus euitandum,carnium esum necessarium no esse. Quod di Dauidis exemplo comprobatur , qui puero Amalechitarum aegrotanti atque ieiuno, non carnes, sed patiem, aquam, fragmen massae caricarum,& duas ligaturas uuae passae, dari ius siti ius spiritus,postquam comedisset, reue sus res ocillatusque fuit: hoc est, reparata virtus
vitalis, ob alimenti penuriam deficiens. Paul quoq; Timothaeo discipulo dilem morborus requentia debit itato, vini quidem usum suasi', carnium vero esum quod legatuc non indulsit:
satis inhnuans,languentibus ac debilibus carnes minime necenarias esse.Si enim necessariae suis seni,cur non earum usum, sicut& vini, conces
sisset insuper Monachorum exemplo pene in- sinitorum, qui in AEgypto,Thebaide, Scythia,
Palaeliina, Nitria alijsque diuertis terrae regio-hibus viis uarunt hoc ipsum comprobatur, qui carnium esse, vel morbo, iugiter sibi tempera runt. Loquens etenim Hieronymus de mon his, qui suo tempore angelicam in desertis Vi d mmisse i tam agebant,ita inquit: De cibis &potu taceo, cum languentas monachi aqua frigida utantur, q-
coectum aliquid comedisse Iuxuria sit. Non igitur carnibus Rebantur, qui cq ctum nihil
169쪽
Iso DE VITA CARYvsi ANAu edebant,nisi sorte sed stulte dixeris, eos i crudas comedisse. Denique ut de Cariusianis peculiariter againuo quodam exemplo nostr tum est diuinitus, Cartusanos debiles, maleque. . Valentcs non debere proptere carnibus uti.Et enim cum venerabiles quida, magnas; autori i. f. rate viri in quibus fuit Gratianopolitanus Anti ectiom. st C ,non longo post exordium Cari usiae sc interuallo, in maiorem Carthisiam spiritalis con dolationis gratia sec*ntulissent, nonnullos omonachorum debilitate, alios vero aegrotati , ne affectos comperissent putassentque ob des etiam eius c nium huiuscemodi detrimen contiose: Priori suadebant, ut suis alumnii carnes, vel suae praesentiae contemplatione, mi . nistraret: addentes, in casu neccultatis omnes carnibus uti debere , quod&passim obseruare tur ab omnibus, & docti viri ita faciendum serent, qui ob nimiam quoque asperioris vita obseruantiam Cariusianis ipsis timerent. Q in ,
cu Priori minime persuaderi poset, utpote Maer carnium esum pro ises: detes aretur, & tanquanti nefas in Isic et perseuera ter exhorret, miserunt nihilominus seruos suos, qui carnes Gratianse poli emptas deserrent. Igitur audientes domitinis serui, Gratianopolim adeunt carnes emunt. fideliter deserunt, apertisque saccis, quod in latebat ostendunt. Mirares. Non carnes, sea Veri pisces, in quos emptae carnes animalium syerant c litus commutat', cunctis aparum runt.Odor enim, color, sapor, aliaque id genus veros esse pisces luculenter indicabant. At ver Domini ipsi seruis suis pland fidem non imbua- te , sed humano m0re arbitrati non carnes,
sed pisccs emptos fuisse curauerunt perlegitio
170쪽
Di tatione plenius emes certiores. Quid plu ea ' Inquisitione diligenter effecta, compertaq;
veritate plenissimE ,diuinum numen, quod voras carnes in veros pisces conuerterat, demiranteS,quos ante carnibus uti volebant, ne id fac xerit,prorsus adhortabantur: asserentes quod verun est) potentisiimum Dominum sine casenium esse servos suos alere, atque in ccepto proposito sine vitae grauioiisq; periculi discrimine
conseruare posse.Sed iam ausi oritatibus ac ex ptis, aliquid rationis subnectamus. Non debent . carnibus vesci,quibus propterea imminet perbculosi vomitus detrimentia,vel quado probabra liter timetur aliqru scandalum, vel demum ubi satis apparet,esum huiusmodi in status assumpti iacturam ac dissolutionem vergere . At vero carnium esum praesumerent Cariusiant,putatur eos in pericula huiusmodi facis limὸ venturos. Non debet igitur carnibus uti.Enimuero ut primu probemus: si Cariusiani lans lentes carnibus Α- 'vescerεtur,non dubitatur,eos ob longa esus him ius modi desuetudine, mox ad nauseam prouo 9eatu i . Videre enim est multos secularii cui post quadragesimale ieiuniit ad carnes redeunt. cose sim ad vomitu concitari, interdumq; pro
plere in morbii decidere. a qu so)de iusianis, qui fractb per ieiunia corpusco, debitu
.ratoq; stomacho,&exiguis demit viribus, logos admodu annos sine carnib' perseueraueriit, usq; adeo, ut nec earu quidem nidore senserint, sa- turia esset' Enimuero sine vomitus horrore non creduntur posse insuetis carnibus uti. mantum . vero languenti sipsis per vomitum afferretur detrimεti, nullus est qui nesciat. Deinde si car-