장음표시 사용
151쪽
εια DE VITA CARYvsi, Naad pe petuam continentiam astringit, passisti
commendatur a Latinis. Cur non etiam lex ipsa Cartusana de non edendis carnibus generaliter lata non probabitur, quippε quae facilius, vel e perietia teste, obseruari queati Adde,neminem . prorsus Cariusianislc byastringi, nisi primum di suas vires periclitatus fuerit,& sponte legesi pus susceperit. Porro Ionadab prsceptu non re i probatur, quo suam posteritatem obstrinxit ad vinum non bibendum. Si quidem Rechab tar, qui de illius familia extiteriit, voce Domini per Hieremiam commendati lcguntur,quod preo pto seu voluntati patcrnae obedientes,ni vii ou prorsus temperauerint, nec ad verba Hieremiae. bibere voluerint. Cur non etiam multa laude . digna putabuntur Cariusiana instituta, quae mi tiorem abstinentiam imponuntiSiquidem faculius esst a carnibus, quam vino perpetuum abstibnere. Multi etenim monachorum abstinentiam carnibus faciliter susceperunt, quibus tamen persuaderi non potuit,ut a vino se prorsus continerent. inod &Diuus Benedictus testatur, qui sui temporis monachosa vini poculo cohu
bere vel non potuit,vel inuitos non voluit: tan-
. ta est a vino iugi abstinentiae disticultas. Adde, si D. ipse Beneuictus legislator sapientissimus, quique,nihil asperum suis se tradidisse arbitratur,suis tamen monachis esum carnium interdixit, & tamen laudatur usque adeo, ut nullus adhuc nisi deme0 repertus si, qui Benedictinam
regulam taxauerit: cur,obsecro,lex Carlusiana,
quae similem abstinentiam indicit, a reprehensionis nota immunis non erit ' Caeterum, ut cum huiusmodi statutis ipsam quoque abstu inentiae consuetudinem ii sunmus . tandem
152쪽
Lia1R PRIuvs. tisiciamus quod verum est) nec statuta hies iusmodi iniqua, nec abstinentiam quoque lysam viribus imparem, imo ucro nec asperam nimis,nec dissicilem admoddin esse. Enimiae
ro iugiter a carnibus abstinere quod huius
modi statutis cauetur non esse supra vires h manas,vel eo constat,quod longissimo tempore genus humanum sine carnium est, vixerit,
quod non secis et, si abstinentia huiusmodi nimium dissicilis hominum communitati fuisset. id autem diuturno tempore sine carniuesa vixerint mortales, testitur Dichaearchus, qui ait , cum omnia sub Saturno sunderet humus, nullum comedisse carnes, sed uniuersos vixisse frugibus,& pomis, quae sponte terra gignebat. Teliatur & hoc ipsu Boetius, qui de prima aetate eommemorans, eam limulta laude prosequens,
raelix nimium prior alasi ' icontentas elibus aras, a Nec inertiperdita luxu, Facili quae serasulebat, . dDiuniasoluereglande. Cui astipulatus&Mantuanus de vitis Patrum, 'qui ante Diluuium victitarunt,ita dicit: Tunc gulaparcebat gregibus: secura cubabui Manus
Turtur,ct insidias non metuebat aper.
si pecus occiderat senio,morsuve luporum, I . Forsam ct audaci si fera capta munii: ta ergore direpto, nudatis visieracsis Dilaniandaseris alitibusique dabant. Verum ne duntaxat aut peregrinis, aut poeticis testimoniis utamur, addamus d alia maiori fid4. digna. Ait si quidem Hieronym. esum carnium'
usque ad diluuium ignoratum fuisse, vinumq;
153쪽
33 Da Viet A CARTVsi ANA cum carnibus post diluuium fuisse dedicaturio Quod & distinctione 21. refertur. Cui & Petrus Damianus assentiens , ita inquit: Post mundi
nascεtis exordium per mille ferὸ atque sexcentos annos,humanum genus sine vini poculo deesse carnium vixit, nec tamen quispiam eorum, quos scriptura commemorat, languore coni buit.Denique ut auctoritate scripturae quε po - tior est) hoc ipsum comprobetur, lcgatur Gonesis capitulum primum,ubi solu) frUAuum, lerumque usus primum concessus est . In cal ce enim capitis illius ita habetur. Ecce dedi obis omnem Lerbam derentem semen super terram,' viuem ligna quae habent insemeti 'sementem ge- neris sui ut sint vobis in escam. Q o in loco dicit glosa ordinaria, non animantia ,sed herbas tam iam,& arborum fructus primo concesia fuisse. . Q ibus omnibus conficitur, genus humanum. longo tempore sine carnium usu yixisse, eamque ob rem abstinentiam huiusna'di nec ho- minu viribus superiorem, nec difficiletin quo- . que supra modum esse. At forsan dicas, vires , humanas ante di bivium fuisse maiores, eamque iob rem tunc saci id homines potuisse carnibus abstinere, at vero nunc minime posse, ideoque
carnium esum post diluuium fuisse concessum. quo is ilicet abstinentia huiusmodi nimis dissicilis ob virium diminutionem hac tempesta- stta foret. patemur in primis quod negarino p et testi post diluuium datam iuisse licentiam car- . .
cene. o. nium edendarum : quod Genesis cap. 9. fatis liu sciri um qi et,ubi dicitur: Omnes ses maris manui restra' omne quo mouetur oviuit, erit xσ-ta in cibum, quasi olera virentia tra di vobis omniat. An vero propter vitium diminutionum concessa
154쪽
ein, suerit huiusmodi facultas, non ita certum est. Q idam enim inficiantur, vires hominum nunc imbec liores esse, suam in exordio mun-, di fuerint. os si roges, cur ergo facta est ca nium edendarum potestas, si vires squaliter pe seuerenti respondebunt tibi: propter maiorem minum cupiditatem, ac malitiam hoc indu orum fuisse Alij vero quibus magis accedendum puto aliter sentiunt, asserentes, parum ob m iorem hominum fragilitatem,partim vero propter inscecunditatem terrae, huiusmodi indulgentiam fuisse concessam. Terra enimJer quas diluuiales mirum in modum alterata, do
teriorque effecta suit, quippE quae plures nielioresq; fructus antea proserinat: quod & glossa ordinaria tradit, quae Genesis sexto capite, hoc modo dicit. Tradunt Doctores terrae vi irrorem & foecunditatem longὶ este inferiorem post diluuium, & ideo hominibus esum carniuconcessum, cum antea tantum terrae fructibu victitarent. Et capite nono ita habet. Esus car- ει eap. s.
nium concessus videtur post Diluuium propter intacunditatem terrae, de hominis fragilit tem .Verum ello,demus partim concessum suis se carnium esiam propter hominum imbecillitatem: inficiamur tamen,perpetuam carnibus abstinentiam post diluuium numanas Vires exuperasse, vel etiam supra modum difficilem fuisse. 'd ut probemus, simulque&statuta ipsa, & consuetudinariam abstinentiam adhuc
roboremus, afferamus nonnihil eorum, quae contra Iovinianum Diuus Hieronymus dit. Narrat siquidem ipse virorum doctissimus, . antiquos AEgypti Sacerdotes carnibus & Vino ii ae.. . semper abstinuisse, propter tenuitatem sensus,
155쪽
rss. DA VITA CARYvsi AN, di propter appetitus libidinis, qui 3 eis nascuntur. Resert etiam, quosdam Magos a . pud Persas doctis imos eloquetissim sque se, qui excepta sarina , aliud nihil in cibum. si mebant. Citat quoque Orphaeum,qui in carmine suo esens carnium penitus detestatur. Addit& in templo Eleusinae apud Athenienses, tria nium praecepta fuisse, scilicet honorandos p
rentes enerandos Deos, carnibus non vescem
, dum. Asserit insuper ea late, qua Pigmalion in Oriente regnabat,usum carnium no fuisse. D i. . nique alia mVlta refert, quibus satis constat, per- 3petuama carnibus abstinentiam, post diluuium humanas vires non transcendisse. Sed sorte con tendis adhue,d dicis, huiusmodi Ethnicorum exempla parum te mouere, Vtpote quorum a c distinctia prorsus studiosa tibi non videatur. Vo ' Qm hoc nihil ad rem pertinet. Non enim cer est in praesentiai una huiusmodi priscorum a stinentiam vel probare,vel improbare: cum hic satis si ostendere, esum carnium post diluuium humanis viribus importabilem non esse. Caet rum,Vt omnis contentionis causa submoueatur, H addam & alia quae fidem sacere debeant. In priumis certum est, populum Israeliticii ab AEgy- c. liberatum,& in illa vasta horribilique sol tudine constitutu, quamuis carnibus ante suisset assuetus, carnibus pastum non fuisse: nec tomen quispiam eorum, Scriptura teste, languore P contabuit. At vero postquam AEgyptias ca 'his iis iam sus p rauit, Dominos cussus legitur. Q M profecto factum no fuisset maxim E cum ibi ii niores essent atq; seniores, si iugiter a carnibus abstinere arduu nimis fuisset. Deinde Iosephus non aspernadus author,multis in locis de tribus
156쪽
ieiunium vexilite in naturam. Porro, ut de noui legis suauitate quicquam asseratur, primum o currit Anna vidua semper ieiunans, eamque ob rem carnes non manducans Occursit & princurs ,r, praecoque Domini Ibannes di locustis sylvestri liue melle, non carnibus astus inducitur. Sed & de Christo nusquam traditur in ,ii a iis . tota Euangelij serie carnes comedisse, praeter uisio. Agnum Paschalem, qui m)'icus erat. Non quod huiusmodi abstinentia opus alli fuerit, sed ut suo nobis consuleret exemplo. Ad haec si diuinae literae profundius considerentur, si Sanctorum dicta legantur dili enuus, si votiuantur historiae, si denique Maiorum exemplar lustrentur : dubio procul videbitur, innumer . biles non solum viros. sed & mulierculas ad haeusque aetatem perpetuam carnium abstinentiam . coluisse. Sed quid rationibus agimus ' Cum e
perientia ipsa cui refragari nullus, nisi insanus potest) aperte doceat, abstinentiam hyiiusmodi
facilem esse tantum abest, ut sit humanis vir, bus impar. Nihilo minus, ut abstinentiam ipsam adhuc stabiliamus,& sectatores eius Cartu- sanos a temeritate vindicemus,dicamus quibus de causis ad eam amplexandam tenendamque perseueranter hactenus impulsi sint. In primis quidem animaduertentes eam nec viribus importabilem , nec dissicilem quoque squod iam
probatum est supra modum est 'eam ut iustam
colere veriti non sunt. Deinde cogitantes,
nium esum poenitentiae, cui religio semper dodita esse debet, pr0rsus esse ineptum, eum a se rei jciendum putauerunt. . Porro diligentius um
157쪽
8 DE Vix A CARYvs IANAIutantes,carnes ipsas carnis ardorem accendes, solere cuni dicat Hieronymus, esum carnium feminarium esse libidinis censuerunt cum usu
vini,carniuesum non esse assumendum, ne scin licet nimio calore periclitaretur contineati . Ambarum enim huiusmodi rerum usu, corpus nimis calidam efiici solet. Insuper animaduer-atentes ea, a frigida sunt & aspera,statum m Melidem prorsus decere , prudenter carnium. esum, qui natiuum calo em accendere solet, 1 se relegandum decreuerunt . . Ad haec meditantes hanc abstinendi consuetudinem,tum religioni, tum disciplinae, tum saluti congruere, non Vub . pariter eam iugiter sectandam autumauerum Denique non rationes tantum, sed apertas quo- 'ue authoritates contemplati, huiusmodistinentiae consuetudinem suscipiendam, iugi terque ac persesieranter sectandam, sapienter
confecere. Enimuero ut authoritatum non
nihil asseratur in medium .apud Apostolum
legitur: Bonum esse carnes non manducare. Iure
quoque pontificio. Distinct. Σ1. Ab exordio dissuadetur generatim carnium esus,peculiaria ter vero monachis prohibetur, de Cons. Dia. stinct.vltima, Carnem. Vbi ita habetur Carnem cuiquam monacho,nec gustandi, nec sumendi est concessa licentia. Non quod creaturam Dei iudicemus indignam, sed quia carnis abstinentia apta & utilis monachis aestimetur. Extra quoquo de statu Mon. Cum ad monasterium. in antiquis,carnium esus monachis passim inhibbitus i stetur. Adde quod omnes monasticae vitet Institutores,suos carnibus interdixisse comporiuntur. Cuius res testes sunt institutiones ipse, quas literarum monimentis tradiderui. Qitibus esupin
158쪽
1stipulati pene omnes, & docti, & sancti, qui de
re monastica meminere, carnium esum a monachis prorsus abijciendum, concorditer do
Denique , ut de Carrusianis peculiariter ag tur,summi Pontifices permulti Cariusianae vitae asperitates in quibus huiuscemodi abstinentia rigor connumeraturi probauerunt, multisque laudibus squod suo loco dicturi sumus pr secuti sunt. Qiod& se ere multi non parueauthoritatis ac scietis viri.In quibus sitit D. Be . nardus, qui artuitanos ipsos inter opaca fri gora victitantes, suaulter consolatus est. Quibus,alijsque id genus animaduersis, quis vel tuta ipsa, vel abstinentiam huiusmodi, vel demum obseruatores Cartusanos incusare praesumpserit ' Imo vero quis non commendabiti utpothqui multis tum attonibus, tum author, talibus nixi, tum priscorum vestigia sectati,tam laudabilem abstinentiae consuetudinem hacte
Sed soletὸ non contentus,obiscles,m,quae dicta sunt,passim ac regulariter locum habere, notame obseruari semper debere.Esto enim: O tusianus,aliorum monachorum instar, regul riter debeat a carnium esu se cohibere, non tamen semper. It primum quidem peculiarius a gendo , in statu sanitatis videtur interdum casenibus opus, utpotὸ pro sanitate conseruanda,ac Vita prolonganda. Respondetur ne scrupus iste quempiam moueat nec pro sanitate con se uanda, nec pro vita proroganda, nec dem usi pro vitandis detrimentis eiu carnium opus esse. In primis ad bonam corporis valetudinem sanitatemque conseruandam carnium esuin f --
159쪽
Da VH A CARTvsi NAinii ime necessa tum esse, satis ostendit 'i' ronymus contrὶ lavinianium ubi & autho ita tibus,&O emplis luculenter probat, ad sanitates corporis vitamque fouendam cardium esu in nimo opus esse. Vbi inter caetera quorum nomnulla iam tetigimus ait, quod proposito com ducit: Illi arbitrantur inquit carnes sanitati congrua , qui volunt abuti albidine,& in coena dimersi voluptatum , ad coitum semper aestuat, Christiano sanitas absque viribus nimijs neces saria est: mi sin verbis Hieronymusipse stendit,orncs sufficienti sanitati necessarias inesse. Deinde sanctus Augustinus miris laudibus monachos sui temporis, qui vino carnibus abstinebant: quos sapientissimus ille Pater non tantopprὰ commendasset,si carnes sa- initati conseruandae prorsus necessariae forent.
Laudanti praeterest &ab aliis eximiis probat
que vitis gr ses monachorum innumeri , Ut
diuersis plagis perpetuam a carnibus a Q
stinentiari obseruarunt. Caeterum ut Patriani, sententib aliquid rationis addamus, si Caroesi nicarnibus vescerentur, &grauioribus, &fro : mentioribus morbis assceretur. Etenim quod cer . D. Gerson probat vigiliae, solitudo,quies, caes. teraque deuot nis exercitia digestioni sui impedimento non paruo, eaque de re cruditatem
quaedc libidines & detrimenta multa parit in
stomacho rςlinquuat. Deinde carnes ii ae crassum glutinosumque sanguinem saltem compa rariorie ovorum gignere, peritissimi viri tri Giderunt. At vero sanguis huiusmodi bonae comporis habitudini ineptus est, cum oporteat binnum sanguinem esse calidu, humidum,clarum
que, quilem carnes certe commune, praeliare
160쪽
non lenti Non sunt igitur carnes ad bona cose iporis habitudinem prorsus necessariae, imo nec rutiles quidem,ipsis potissmum,qui contemplationis operibus iugiter vacant. Adde si languiudis non sit carnibus opus quod probabitur quo pacto sanis necessariae ad sanitatem conse uandam putabuntur cum, teste Hieronymo, quibus cibis recipitur sanitas, his & conseruari possit. Porro cernere est humanissimos Patres de remonaitica agentes, compassionis affictu impulses, languidis quidem carnium esum tibbuisse, sanis tamen semper denegasse, satis imnuentes , sanis monachis carnes minime necessarias esse. Insuper nulli in negotio huiusmodi periti legiatur,qui pro sanitate fouenda,debit que in tenore seruanda, cesuerint carnes pro sus necessarias esse: cdmὶ diuerso multi &C tholici,& Ethnici long. aliteritum scriptis,tum exemplis docuisse reperiantur: quos omnes si proferre nunc animus esset, modus in re non necessaria excederetur. Itaque prodeat unus in medium Dydimus Bragmanorum Rex, dica: ruminque nobis, quid in Epistola ad Alexandru de re fraxma huiusmodi senserit. Habebis inquit maximas cum voluptate opes, si ita mecum vivere vote ,&infra:non vescor animalium visceribus uti ones, nec intra pectora mea inclusae quadrupedum aut volatilium carnes putrescunt, nec sum uis mortuorum sepulchrum, sed prouidentians turalis omnes mihi fructus, ut lac mater insum dit. Vides quam aptὸ mordeat carnales ipsos, qui ad ollas carnium non tantum suspirent, sed ieas quoque sanitati necessarias mentiuntur. Ashaec legis, Apostolos tempore Paschali resectos, Domino paulo inta a mortulas citato, partem