장음표시 사용
411쪽
talo solus degens ' Quid erim David columbae dat. M.
pennas desiderans,& tanden elongans,manens que in solitudine, nisi cellicola, qui mundanis primum tumultibus agitatus,ad volatum impellitur,per quem sibi quies in solitudine cellae paratur Quid insuper Helias dimita puero ad deserti sestinans latibula,inis cellicola, qui puerili sensu dimita ad secretum cellae properat, ubi
ab externis occupationibus immunis, internis meditationibus excitatur,excitatus reficitur,r
sectus denique in sortitudine cibi caelestis sacrς scilicet contemplationis ) tandem peruenit ad
montem Dei Horebi Q id porro Helisaeus se- Ret u .pultus, suoque tactia mortuum vivificans nisi cellicola,qui quasi in cella tumulatus, mortuos sensus vivificat, & ad vitam reparat salutarem lQuid ultra religiosus Rex Ezechias qui conuertens faciem ad parietem, plorans orat, & orans plorat, qui etiam sicut pullus hirundinis sic cla- .ma meditatur ut columba nisi cellicWlam de- i signat, qui corpus suum Velut quendam pari tem inter vitam & mortem considerans,quique malum suum quandoque affectum velut mac riam quandam inter Deum & sua facinora diuia dentem, sedula mente volutans, iugiter deflet,
clamatque instar pulli hirundinis,phy phy,mx
danas scilicet voluptates detestatus: demum instar columbae circunspectae in cauerna cellae se continet,ubi & oculis spiritalibus diligenter ii si rans,cauet ne ab insernali accipitre inuadatur. Caeterum quid aliud est Esaias Dominum Vbdens sedentem super Solium excelsum & eleu tum, quam cellicola in contemplationis purit te conditorem uniuersitatis intuens intellectu uae praesidere crea turg per unum sauὶ mediatore
412쪽
3 DE VITA CARYvs IANA m. s. instauradi Q iid est Hieremias populi sui
sectos lugere cupiens in solitudine, praeterquam icellic deflens in cella miseros peccatores gladio tot tyris infernalis iugulatos Quid aliud metechiel inter terram &cliuel uitus,&de Chaudaea in Hiersalem spiritu ductus , ut videat ab minationes, quae fiunt in Templo , praeter cellicolam,qui ardua contemplatione Hiper terram
insta tamen c um)hoc est, infra apertam Dei visonem sublimatus, videt, lugetque piae compastionis oculo vitia nimium execranda,quibus
Dei templa, scilicet Christiana pectora misere polivuntur Q id plura' Nonne Daniel abstine,
ab eo, quod suave est ventri, ut assequatur quod . menti gratum est,cellicolam exprimit: qui lau-,υ . tos cibos fugiens intelligentiam meretur viii 7 num i Sed & super huius mundanae Babylonis sumina sedens, supernaeque Syon recordatus, incolatum suum deflens Iaigissimh,cordis sui sonestris ad Deu apertis ter orat, ut & pacem Hi rusalem ciuitatis supernae, & summae Trinitatis visionem consequatur. Sed iam ad tempus legis pratiae deueniamus, ubi legis illius author prae stantissimus inprimis adest,qtu videns turbas asi cendit in montem, aliaque vice, conscendit in
montem solus orare. Q o nimirum exemplo
docebatur, &segregatim orandum,& solitudinim L incumbendum esse. Ipsius quoque praecursor Ioannes adhuc puer criscit & consortatur spiria tu, manens in desertis usque ad ostensionis suae diem ad Israel. Quo sanὶ exemplo putatur imbui cellicola, ut adhuc puer & recens crescat moritis virtutum,cosortetur spiritu, ne deficiat in ipsis tentationum bellis, maneat perseueran
quoad ostensionis suae dies in coelesti Hierusale
413쪽
elucescat. Ipsius quoque Domini Apostolus Pe trus ad superiora conscendens,esuriensque,prq clara Cornelii fide mox sati adus, cellicol m docuit per contemplationem sursiim ascendere, 'incumbere orationi, alienamque salutem sitire, ut postmodii plenissima satietate potiatur. D nique ipsius Domini Euangelista Ioannes rei gatus in insulam, ibique mira videns sacramenta,cellicola repraesentat,qui velut a mundo rele- Ugatus,secretas altasq; reuelationes meretur. Sed iam satis per sacrae Scripturae campum, ab exordio fermὸ auspicantes,ibique pulcherrimos flo- res carptim legentes decurrimus; & figurales cellar, hoc est, Cariusianae vitae laudes prosecuti
sumus. Quamobrem opus iam Videtur per com- .
parationes siue similitudines aptas, cellae ipsius dignitatem praeconiaque subnectere, & quantuinde cella sit efferenda, breuiter ostendere.
litudinessiue comparationes, quibus eius Agnitas ostenditur.
IGitur Cellae comparationes ac similitudines
breuiter tangamus,dicamusque inprimis,ceb 'lam tranquillo portui recth comparari posse. iVt enim in portu, ita & in cella tranquilla petnh isunt omnia,nec adeo,ut in periculosis seculi tum binibus timentur sentiunturque fluctuantis Vitqprocellae. Deinde comparatur cella munitioni seu asylo tuto.Sicuti enim tutiores esse cosueu runt,qui se in asylum recipiunt: ita securiorem agere vitam putantur qui in cella, velut refugio quodam, se iugiter continent. Porro cella comsertur lauacro nitido. Quemadmodum enim in puro
414쪽
puro balneo sordes abluuntur corporum . sic iti . cella, mentium colluuies absterguntur, ibique pulchram candoris speciem suscipiunt. Insuper cella mutatorio assimulatur. Sicut enim in m ta orio solent aves mutari r ita & mundiales h mines abiectis secularibus plumis, hoc est , leuu . talibus quibus ad inania volare solebant, murum in modum commutantur. Mutantur in- qu in ) Verba, mutantur gestus, mutantur do' mum cum exterioribus & interiores habitus, usque adeo ut quem in cella videas, vix putes eum esse, quem in seculari conuersatione noue- ras. Ad haec, cella similis est herbae fullonum. Vt enim asperitate herbae illius superflua res i. cantur: ita & austeritate cellae, quae in moribus iis aut superuacanea sunt,prorsus euelluntur. ueterest, hie aut iis si s orsan durior prima fronte putetur, leuior s fui Wro ne videbitur, si consideretur diligentius, aut in ρ ρ hoc, aut futuro seculo superflua quaeque fundia', tus eradenda sore. Non enim vitia tantum, sed malae quoque consuetudines, pronitate ue, &caetera quaevis superflua prius extirpanda sunt, quam coelestis candoris decor spiritibus tribu tur. Postmoduin cella comparatur speculaeseu. cauernae.Qui enim in specula sunt, lustrant oc lis omnia,hesorthhostes latenter irrumpant: uta qui in cella sunt constituti, speculantur subiti lius callidas vaserrimi hostis insidias, insultus,' ' que varios, & velut columbae in cauerna mac riae circumspiciunt, ne ab accipitre in sernali ca- piantur incautae, dirisque gryphis lacerentur. Amplius religiosa cella confertur cellae mestici, nati.Vt enim in hac, varia medicaminum genera reperire est, quae diuersis morbis opitulari
possunt: sic in cella religiosa, varia spiritalium medu
415쪽
SECUN DV s. 397 in dicinarum antidota comperiuntur, quaesis nandis animae languoribus creduntur aptissima. Postea cella militari palestrae videtur assimilis esse . In militari siquidem agone exercentur Neoptollami, grauibusque laboribus contendunt coronam sibi comparare triumphalem. In cella quoque conflictu multis tentationum ictibus pulsantur athletae Christi, quos & sidci,& patientiae clypeo iugiter rei jcientes, anhelant ad gloriam, in qua sperant & immarce sibilem
coronam, & perpetuos honores tandem se di ris pro laboribus habituros. Adde cellam se s-lae doctrinali persimilem esse. In scholis enim pueri solent erudiri, ut literas humanas quae vutae putantur antidota adipisci que nr. Et in cella quoque quae Discipulorum Christi schola esto sancti imbuuntur pueri, quo caelestes disciplinas quibus ad Sanctorum & scientiam &gloriam tandem peruenitur capere possint, Cella quoque nitido speculo similis esse puta tur. In ea siquidem mens humana suam speciem limpidius intuetur, intuendo seipsam cognoscit intimius, cognoscendo deuique videt
maculosa si qua adsunt) videt & multa sibi d
esse bona,quae adesse queunt. Hinc felix sui coim temptus nascitur, hinc prouocatur luctus, hinc demum ad meliora mens ipsa excitatur. Cella etiam nuptiali thalamo rectE consertur, quandoquidem in eo scelix anima callo commercio suo Sponso foederatur, & futurae gloriae pignus ad spem magis ac magis roborandam, ei dulcbter tribuitur. Cella insuper scalae comparatur. Vt enim per scalam itur in solium, ita per ceu iam itur ad coelum. mae sanEres in veteri Testamento per figuram ostensa lesitur, quando Iacob
416쪽
3 8 DE VITA CARYvs IANAc resis. Iacob scalam coelo tenens erectam in somnis vibdit,&tremens ac stupens dixit: Non est hic aliu ni mus Dei oporta caeli. Ad haec cella terrestri paradiso D cte comparatur. Vt enim fluuius i
de profue, paradisum irrigat, qui & in quatuor
capita diuisus terras multas lustratisic in cella viatae quidam cursus est,qui actione,lectione, or tione, & meditatione, seu contemplatione, volui quatuor capitibus diuisus totam cellicolae terram irrigat foecundatque . Denique cella cae
lesu quoque paradiso apte conserri posse vid
tur,cum nihil aliud sit cella, quam iuxta nomen' suum, coeli aula. Habent enim inter se multam 3 similitudinem atque germanitatem coelum &-isu. cella: quod ex epistola ad fratres de Monte Dei luculenter ostenditur,4n qua sic dicitur. Cellae
siquidem & coeli habitationes cognatae sunt. Si ut enim coelum & cella adinvicem videntur alia quam habere cognationem nominis, sic & pistatis. A celando enim coelum & cella nomen habere videntur,& quod celatur in coelis,hoc & in cellis: quod geritur in cflis,hoc & in cellis. Quidnam est hoc vacare Deo,frui Deo. Quod cum secundum ordinem piE & fideliter celebratur in cellis, audeo dicere, Sancti Angeli Dei cellas habent pro coelis, & aeque delectantur in cellis, ac in coelis.Et subditur. A cella enim saepe in coetu ascenditur, vix asit unquam a cella in infernu P., . descenditur, nisi sicut dicit Psalmista,ddcendenti in infernum viventes, ne descedant morientes.Et post pauca. Moriens autem Vix aut nunquam Mliquis a cella in insernum descedit, quia vix ynquam aliquis,nisi coelo praedestinatus, in ea usq; ad mortem persistit. Filium enim gratiae fructu ventris sui,cella fouet,nutrit,amplectitur, & ad
417쪽
Henitudine persectionis perducit, & colloquio
Dei dignum essicit. Haec ibi. Non inepte igitur dictum est,cellam caelesti paradiso siue coem. conferri posse. Sed de hs comparationibus
αc similitudinibus iam satis superq; dictum est, praesertim cum de huiusnodi ' otio plenius
discutiendum sit, cum de cellae commoditatibus agetur. Caeterum hoc forsan loco queratur si
quis,& dicat, me non debuisse, vel figurales, vel similitudinarias seu comparativas laudes quod partim superiori,partim vero hoc capite factum est Cariusianae vitae peculiariter tribilisse,qui, pe quae sint alijs relibonibus etiam communes.. Cui respondemus primum , viros & doctos, de
probos interdum ea, quae communia erant, laesectae peculiariter tribuisse. Deinde dicimus,ea quae tacta sunt, Cariusiano proposito ritd obse uato rectius atque aptius,quam caeteris appliciat posse,utpote in quo maior vitae securitas,aspe , tas, puritas, persectioque, ac demum caetera id genus, quae per similitudines praefatas designantur, inueniri queant. Eaque de re per quandam antonomasiam ipsi Cariusians virae tribui debere,nobis visum est.Sed his iam satis discussis, ad ipsius vitae Cariusianae commoditates si ita tibi videtur transeundum est. TRACTAT vs SEC VND Vs SECvNDrbbri, in quo de commoditatibus Vi Cartis.
418쪽
DE VITA CARTvssIANA, cundu rerὸ multum agitur,qua ct ad numerum denarium sub nomine cellaprotenduntur.
PLacet Cariusians cellet commoditates quas
tu inepte ac salsὸ commoditates nuncupa sit palam afferre,& quam inutilis,nulliusq; frugis sit ipsa cella hoc est, vita Cariusiana paucis aperire. Inprimis nullam suis cultoribus assert. commoditatem. Quid enim boni cauernae illae, quae feris quam viris aptiores sunt, suis habit toribus afferre possunt' Deinde vita cellicolae caeteris hominibus prorsus inutilis est. Nihil etenim commodi vel patriae,Vel parentibus,Vela . micis,vel csteris proximis adfert huiusmodi vita: quippe quae ita latenter ac singulariter agitur, ut a nemine propemodum videatur. Itaque totasbisoli vacat, solaq; ei cura esse videtur de otios: ndo,Venireque replendo, eaque de re non iniuria tui Canusiani passim solent Porci Dei vocitari.Denique viris,saltem literatis,omnino noxia est atque in fructuosa, quippe quae non sinat scientiae talentum proximis impertiri, sed cogat pecuniam dominicam in terra fodere, seu insudario ligare, quod periculum quam grauei sit,satist terae sacrae testantur. PET. Vitam G riusianam & suis cultoribus, &aliis quoque hominibus, etiam literatis utilem admodum esse; hi i , , ' cupientes ostendere, agendum inprimis cense. mus sub nomine cellae de commoditatibus quas vita Cariusiana suis cultoribus adfert. De illis' . autem,quas caeteris confert,postea dicetur.Italis ,. hoc loco de commoditatibus, quas suis cellic consere Cariusiana cella, dicturi, praemiit mus,eas in genere bipertitas esse.Quiaam mini
419쪽
L 1 A E R S E C V N D V s. corporales dici possunt alterae vero spiritale . Corporales autem commoditates Cariusianam vitam suis cultoribus afferre, nemo est qui ne, sciat. Dat enim cum habitatione victum vestiti
que sufficientem. Quid autem aliud ultra iuste
possit monachus expeter non video: ssertina cum generaliter Apostolus moneat, ut habentes
ricta n O res titsi ijs comenti mus. Cum igitur haec
cella tribuat sitis habitatoribus,utilis admodum esse credenda est. Sed ad spiritales commodit tes, quae maiori nobis esse curae debent, transeamus. Q ra in re animaduertendum inprimis es , quosdam nonnihil hiauis nodi commoditatum, o
quae multae sint,tetigisse quidem,sed indigestξ, ac sine ordine. QDd dubio procul fugiendum esse, nullus ignorat. Parum enim utilitatis,imo fastidij plurimum parere solet nec iniuria in plus confususque agendi modus. Q apropter i. psas commoditates numero praefinito quihil cim enim ponentur certoque ordine, scilicet, Me infimo ad supremum ten udo,complecti de crevimus. Itaque rem ipsam seriatim prosequamur. Cella inprimis locus est refugii, sedes qui iis, tranquillitatis portus, refrigerium laborii Enimuero qui fuerint in seculi tumultu fatig ti,ad cellae fugientes praesidium, quietis asylum se laetantur inuenisse. mi mundialibus procellis agitati naufragium passi fuere, in cella r periune portum tranquillitatis optatum. Qui lassati sunt in via iniquitatis, & ut apertis verbis gamus grauibus peccatorum sarcinis praegrauati pendsiiccumbunt, ibi gratum iniqui laboris solamen inuenitit, finem e peccatis imponere moxii cipiunt. Cella locus est poenitentiae faciendae,
Purgandisque piaculis aptissim . Eam ob rena
420쪽
fornax, ossicina, conclave, purgatorium, neum, seu lauacrum, spiritile tuu mutatoriunt, non iniuria vocitatur. Fornax enim est,ubi perni Regis vasa formantur , igne coquunti' poenitudinis, malleo poenitentiae percutiuntur, & lima salutiferae correctionis eras incre dibilem nitorem assequuntur. Ossicina est, in qua rubigo mentis absumitur, scoriae ponuntur vitiorum, & obtusi sensus ad sui acuminis redeunt subtilitatem . Conclaue est, in quo medicamina sanandi, animae vulneribus repo riuntur aptissima . Purgatorium est, ubi & imalis humoribus corpus, & a prauis moribus a nimias expiatur. Lavacrum est, ubi & peccat rum lauantur maculae mens ipsa lymphis marissimis abluta, nivei suscipit candoris disenitatem. Denique mutatorium est diuinum, si scilicet aues inprimis mundiales dextera eri 'celsi mutantur , a seipsis redduntur extraneae, Eo per vitae nouitatem spiritales esse incipiunt.
Illic siquidem fiunt de supei bis humiles, pii de crudelibus, de iis acundis mites, temperati deglutonibus, de loquacibus silentes, casti delibbidinosis, graues de leuibus, de dolosissimplices, de vitiosis multis virtutibus exuberantes. Cella locus est malis & assuetudinibus,&pr cliuitatibus extirpandis opportunus. Etenim
post flagitia per poenitentiam deleta, superesse solent quaedam reliquiae, quae ad pristina mala
faciliter impellunt, quas nimirum cellae, silen iijque censura velut quadam herba fullonum eradere opus est. Ipsis enim perseuerantibus, inon posset animi gratior haberi tranquillit, Cella locus est ad vitia,periculaque cauenda plurimum accommodatus . P Pta enim labe pe .