장음표시 사용
421쪽
ὶI E ER C V, D oscitorum, operaepretium est ituris sibi causre. Hoc autem in cella fieri oportune dubium
non est. In ea siquidem mens humana velut speciosa columba in cauerna maceriae se continens, ab auium insernalium se rapacitate tuetur. In
ea quoque quas E specula prudenter obieruat hostiles incursus , &ncquid eam incautam amplius conficiat, omnia circumspicit diligentissime. Cella locus eliantrarijs passionibus sedandis admodum idoneus. Llio sint vitia cum ma lis pronitatibus iam euulsa, supersunt tamen ex nativo languore quaedam interiores disseras quae & visus & indumentorum asperitate, de solitariae cellae viriliter edomanda sunt. Itaque cella nitiusmodi neg'tio perapta recte camino Chaldaico coimparat tr. Vt enim in fornace feruida trium puerorum corpuscula mansere diuinitus intacta , ita in cella sancti pueri crepitantium in se flammarum ardoretis non sentiunt sed lasciuientis carnis igniculos, seces, stimulos, castitatis virtute compescunt.
cella locus est sacrae militiae, debellandisque
hostibus mirificE conueniens. Superato enimaduersario domestico, aut certe represso, adhuc exteriores inimici grauiter insurgere solent, qui dolosis machinis conantur perdere, quos Cec seculi blandimenta, nec carnis illecebrae sum perare potuerunt. In hoc itaque certamine, qui tutiores esse voluerint, ad cellam vi oriae a piam, malignisque spiritibus terribilςm confise giant. Ipsa enim est turris David, quae aedificat est cum propugnaculis. Ipsa Dei castra,tuta munitio, praesidium denique spiritalium bellat
anam. Cella locus est reparandae virium virtu
itumque dignitati aptissimus. Chm enla ost
422쪽
o Da V1TA CARYus1AN, actam poenitentiam , post deletas peccator
reliquiis, post multam pro vitado recidivo ca telam, post habitas dehique multas contra hostes tum interiores, tum exteriores victorias, risu veniataliquando,doctissimo ortis limosque
milites de spiritalibus loquor) in asi duo bello
nimirum sauciari: operaepretium est, inflicti, vulneribus aliquid medicaminis adhibere. Ceula autem putatur ad praestanda medicamina vi tutesque instaurandas aptior ossicina. In cella Gnim resurgitur facilius, in qua & peccatorum vulnera, quae fuerant ab ipsis hostibus inflicta, longe melius, quam in seculo, curari consueuirunt. Cella Iocus est utilibus disciplinis, etiam humana industria parandis, congruens non Vul gariter. Etenim ubi abiecta fuere seculi impedimenta,ubi tenebrae peccatorum fugataliubi se natae passiones, ubi denique hostiles tumultus sedati, magna literis adipiscendis via parata es e putatur. Haec autem omnia cum in cella tanquain palaestra doctrinali fuerint inuenta, mirum
esse non debet,si multi cellicolae qui principio parum docti videbantur ) tandem solitudinis
adiumento, plurimum literarum assecuti sint. Sed quas literas Nemph diuinas,quas veI urbana homines, qui magni aliquando putati sunt, norauere. Cella locus estillustrando diuinitus ingenio admodum congruus. Ρmobrem recte schola coclestis doctrinae, diuinarumque a tium disciplina vocatur. Cum enim multa sint, quae nec studio, nec humanis viribus capi pos sunt, opus est earum rerum scientiam a superis expetere. Non enim omnia vitae praecepta sic sunt in manibus hominum, quin multa supe
sint a Deo postulanda. Haec autem sellisa vi
423쪽
L 1 AER SICUNDUM AEos iis potius reuelari consueuerunt. Nec iniuria 'quidem. Feruentius enim ea flagitant, sanctius que vivunt,eapropter ad id muneris aptiores es se creduntur. Cesia locus est consciendis libris
vehementer accommodus . Vbi enim cum hi
mano studio, tum diuina ope humanus intelle ctus suerit literis affatim imbutus, reliquum est
ubi commodὶ fieri potest) intricatos nodos sol ,
vere,abstrusos in lucem prodere sensus,& denique suae vitae monimenta, posteri, aliquando profutura conficere, ne scilicet laboretur ingra
titudine, vel sapientiae talentum in terra turpia . ter abscondatur. Quae vitia nostri Maiores solutariam vitam agentes vitare,&reipublicae consulere cupientes, illa quae leguntur volumina diligenter elaborauerunt. Vnde quaeso tam copiola doctrinarum fluenta manarunt l pr cor, coelestes veritates sunt tam profunde discussae, tamque subtiliter quemadmodum in s litarijs, silentibusque locis adinventae Eni uero qui grande aliquid meditari voluerunt, semper auxiliares captauere solitudinis commoditates. Cella locus est inflammandae affecti . u. oni, sanctisque desideriis excitandis consentaneus. Non enim satis est ingenio colendo dili genter incumbere, nisi &affectus curetur diligentius. Ad sanct um autem huiusmodi negotium , nullus locus aptior esse, quam cella vide tur . Ibi enim sancti cogitatus sunt frequentes,
diuinae meditationo crescunt uberius, & ccei . stes penitus contemplationes eleuatum animum
grata suauitate reficiunt. Cella locus est virtutibus gignendis,augendis,perficiendis, conseruε- disque non ineptus, Non enim satis esse vid
vetur, pijs affictum desiderijs inflammasse, nisi de
424쪽
os Da VrτA CARYvs IANA studiosis operibus virtutes ipsae gignantia geri
tae crescant,crescentes perficiantur,perscctaemu conseruitur magna cura sinagnaq; dirigeria. i
laec aut nullibi commodius, quam in cella fieri assueverunt.Eam ob re somes, nutrixq; Virtutu, reola promatu, zdra gemmarum celestiu,V luptatisq; paradisus,rcete cella vocatur.Cella locus cst supernarui' visonu,cslestiumq; visitat,onum conscius. ibi enim cellicolasbius corpore constitutus, sed virtutibus comitatus, mundana omnia mente transcendit, penetrat ccet a cparadisum spiritu deambulat, & cum animis cPlestibus sispenumero versatus, mira videt qua inon licet homini loqui. Illuc quoque superniciues multo cellicolam honore dignati, saepe descendunt, dulcia faciunt colloquia, spii itales
miscent confabulationes, &denique quem solia rarium inueniunt, solum prorsus cise non nupt . Itaque op timo tui e cella vocatur concita habulum Dei & hominum, compitum anim rum spirituumque coelestium,sc diuinum pro sus habitaculum. Vocatur & nuptialis that mus,in quo tribuitur frra Spiritus sancti, &cc lesti sponso mens humana casto commercio sin deratur. Vocatur & via aurea, perquam h mani diuinique spiritus ingrediuntur. Voc tur denique scala Iacob,per quam Angeli vidοntur de descendere, ad praestandum rebus hum nis auxilium, & rursus ascendere, ut miro qRodam modo secum ducant spiritum humanum coelestia contemplaturum, vel certar pia sanct rnm orationum vota coelesti patri referanti Ceula locus est non modo viis perfectioni, sed mo iis quoque dcbitae plurimum consulens dis' stioni Et nim iugi mortis memoria quam iii N
425쪽
trio cellicola pectore c5dio nimirum usu veni
ut mortem ipsam supra modum non timeat, sed ad eam potius obeundam paratior inueniatur. Adde cum pondus aduenerit languoris, eum no habere oςcupationes illas, quae tum bonae mentis dispositioni impedimento esse solent. Aubtiis enim curisq; seculi liber, & quae saluti coducunt duraxat cogitare assuetus, nihil habet quod eum mors sollicitum reddat. Deniq; cella locus est ad mortem securius liberiusq; suscipiendam opporinnus. Etenim ibi spiritus iam multo lan-Hore prissus, mortisti; telis consectus liberius, fidentiusq; a corporis ergastillo egredi consue uit. Enimuero qui solitudinem diuini amoris fuerat contemplatione sectatus, solet libentius fiducialiusq; spiritum exhalare. Sed cur ita ' NE-pe quod benὶ sibi conscius non magnopere timet ea,quae male viventes & formidare,& inu nire in tanto discrimine cosueuerunt. Igitur re
6tὸ putatur eum, qui bene fuerit in ea versat , de corporis cs no discedentem, transire de ciuitate ad regnum,de seruitute ad libertatem,ad requiem de labore, de exilio ad patriam, addaetitiam de angustijs,de miseriis ad scelicitatem. Hae sunt quindec cellae comoditates,quibus velut gradibus Maria conscendit in templum: Hoc ei Pnima contemplativa per Mariam designata sceliciter ascendit in templum, non quidem manus actum,sed inte mundi constitutionem piis cςl- . licolis praeparatum. Q ibus animaduersis, de , bcs, micellicola, totis pro viribus cellam colore. Etenim pro Guigonis sententia, luanto diutius , tanto libentisis in cella habitabis, quam si Glai, c. si venter, & leuibus de causis exire consueum I r.
s ris, itis habebis exosam. Debcs, inquam, in-
426쪽
o8 DE QTA CAh rvs IANA: gentia tibi ona tribuentem vehementet anti . re. Ipsa enim te coopcrit, te claudit, te contra ventos protegit & imbres.Ipsa frigus,aestumque
prohibet , vestit, tuamque nuditatem operit. IIpsa tibi seminat, metit, excutit, Vindemiat, re condit conseruatque fideliter. Ipsa tibi manna -- largitur, cum tibi panem in senestra praebet,cbibosque ministrat & simplices,& innocentes. No utet, ' melius Heliam solitarii agentem, non ubertu
tuum progenitorem Paulum anachoretam pria
marium, dimidij panis si agmetum quotidie do
u serens coruus aluit, quam te tua cellula pascar.Ιpsa tibi lectulum parat, stramineum quidem, durum & algidum, sed continentiae, probisque moribus accommodatum. Ipsa tibi focum parat ssufficietem . Et ut spiritales commoditatobro Mutis mutangamus ipsa tibi legere cupienti libel-.los, studendique opportim itatem tribuit . Ipsa gmenti confert tranquillitatem . Ipsa quoque si a te dignum secerio orationis seruorem, gratiam meditari illi,contemprationis delicias,& demit hincredibilem assert suavitatem , sed iucundita- tem,sed hilaritatem, sed alacritatem, sed amoe- nitatem,sedserenitatem, sed sinceritatem, sed demum virtutum, totiusque boni exuberanti sit igitur illa tibi venerabilis mater, sit grata si ror,sit sponsa pudica.Sit illa tibi curae,st tuaso nia,sit iugis amor,sit assiduum desiderium.Eams yu ius amaueris,libi innumera praesentis vitae 4ben 'cia conseret Eam quoq; si diligentius ob - seruaueri ,& voluptatem pariet immortalem dc perpetuos tibi tandem largietur honores. At vero ii cellam non cu ueris diligenter,ipsa tibi delicias suis amatoribus assuetas denegabit , to sinun ostentabit vultum, te tw: anxium, tu
427쪽
Liarn SyCvNDvs. qc9 bidum,aridum, efficiet. Et denique miserum te prorsus excutiet in tenebras exteriores, ubi
erit etviostridor dentium. Sed de iis hactenus. Tu vero si quid listes, mi oblocutor, superes ut proferas in medium.
Ostenditur inprimis Cariusianam vitam nec ignaram nec inmitemsed Reipublica admodum utilam esse. Deinde raris modi subiunguntur, qvibu
ipsi rei Christiana utilisses.j t.
IA Μ, sateor, superest incumbitque hoc loco
afferre,quod in Cariusianam vitam obiici iniuria potiti. od ut breuiter sat, certum est ut coepimus ostendere) eam, quamuis suis cultoribus utilis sit,Reipublicae tamen inutila esse. Siquidem vita illa simplex ac rustica est. At vero pro Hieronymi semetia in Epistola ad Pamlinum sancta rusticitas solum sibi prodest,&quantum aedificat ex vitae merito Ecclesia Chri- sti, tantum nocet, si delfruentibus non resistat. Itidem vita ipsa tota ignauiae ac socordiae plena est. Iam & prstia sugit, & certantibus non opitulatur, & v emel dicam nec pugnat ipsa, nec in Christiana acie laborantes iuuati PE T. C tus nam vitam nec ignauam,nec humano generi inutilem quod tamen pessim a liuidis quibusdam obiici sole0ostendere gestientes, inprimis probabimus,eam ignauam censeri non debere. D indo nec Reipublicae inutilem esse. Postremis varios asseremus modos,quibus non sitis tantia, sed etiam caeteris hominibus vita ipsa magnae utilitati esse soleat. Quod inprimis ignaua non
sit, satis experietia monstrat. Nam di Cariusiani Cc 3 praelia,
428쪽
io Da ViTA CARYvs IANA praelia, iustaque negotia non detrectant, inc acie Dominica iugiter decertant, pijsq; laboribus in vinea Dominicassidue incumbunt. H δε bet enim sua certamina, cum militia sit vitali minis super terram. Habent & suos labores,qui
'ius exercentur vigilado, orando, psallendo, e- iunando. Non igitur ignaui sunt putandi. Quod si dixeris,eos mundi periclita fugisse, responde muscum Hieronymo,sugam huiuscemodi non esse ignauiae, sed prudentiae ascribenda, cum t meritatis sit,srustra se periculis obiicere,vel ea, quando pro ratione fieri potest, non deuitare. Non igitur ignaua est Cariusiana vita. Sed quod nec inutilis iit Relpub. facith confici potest. SNquidsi illa vita naon est inutilis existimada, cuius cultores pro laboratibus atq; priliantib assiduEprecantur.Imbuero plurimum rei Christian*consecte putantur, qui pro caeteris in activa vita salubriter occii setis, sine intermissione deuotas ad Dominum preces sundunt: quod facere Ca tusanos certissimum est.Q iod autem diximus, Cariusianos, caeterosque id genus homines, qu deuotis precibus iugiter incumbunt, Reipub licae admodum utiles esse, ille facile intelligit, qui veterum monimeta lectitauit. Haec etenim res figura, exemplo & authoritate probata I gitur.Figura inprimis,quae &Genens i . & primi Regum cap.3o. habetur. Illis enim in locis videre est aequam partem descedentium ad prae
lium,& remanentium ad sarcinas constitutam
per Abraham inprimis, deinde per Daniel suis i E. Qeo nimirum sacto pro Diui Augustini
sententia) figuratur, eos, qui velut ad sarcinas derelicti, pro alijs laborantibus iugiter precan-
tur, non ine debita portionς priuandos. Hoc
429쪽
Ooque exemplo Sanctorum Patrum Argypa . . . confirmatum est, apud quos non minor precantium, tu laborantiu merces suit. Deniq; hoc ipsum authoritate sulcitum est, inprimis Augu- stini,qui multis in locis attestatur, eos, qui Vitae contemplativae dediti sunt,non modicia Reipu. suis orationibus prodesse iere. Cui suffragatur Dominus Ioannes Gason lib.3. de consolati ne Theologiae, hoc modo dicens. Vis scire quatum sic me atus & orans sit utilis' Moysen oran Gm in monte,du pugnaret Israel,aspicito.Tolle itaque orationes timentium Deum,quid pro Erid. i=derit obsecro labor se satigantium praeclicando, vel monendo, vel corrigendo quandoquidem medicos etiam monet sapiens orare, ut operas dirigat Deiu, & reliqua quae ibi sequuntur. Quibus animaduersis, palam es eos ut i ignaros, Vel liuidos esse, qui aliter sentiunt,ac homines contemplativos pro alijs iugiter orantes, rei Christianae inutiles esse putant. inod autem Hio οronymum citasti dicentem, Sanctam rusticit rem solum sibi prodesse: nihil ad rem. Si enim Hieronymus Sanctam simplicitatem ut verbasopant, ditia ineptὶ putas ) astrueret, duntaxat
sibi prodesse, & rationi aduersaretur, & sibi-jps dissideret. Rationi, inquam, dis naret, quae non sinit, ut quispiam sanctiis sit , sibi
soli prost. Prosunt enim caeteris mirificὶ iusti ac sancti meritis, precibus, & exemplis. sibi quoque dissentire utpote qui multi, alijs in i cis asserat, rusticanos Reipublicae inprimis vitules esse. Nam cui caetera taceam loquens in Vistis Patrum de illis rusticanis seu apachoretis, quos in AEgypto ac Thebaide, alijsque locis iderat, ducit eorum meritis adhuc mundum
430쪽
Bare. Quinetiampraefatis in verbis per te adductis Hiero 'a m. sibili si discordaret, cum dicat, sancta rusticitatem solum sibi prodesse,&eam nihilominus vitae merito Ecclesiam aedificare. Q iomodo stare possiti h sc ὀuo, sibi solum prodesse,& Ecclesiam meritis aedificare,si verba vivis) criidὶ capiantur ' Itaque dicamus inprimis Hieronymum ipsum praefatis in verbii, vulgarε loquendi modum sicctatum fuisse. Solet enim dicere vulgus indoctum, eos qui otio sancto indulgent,sollim tibi prodesse. Vulgi autem dictu
non vulgariter secutus est, ut s. illo loquendi modo omnos,etiam rusticanos, ad sacrarum interarum studium vehemolitis accenderet. Quod
eum facere voluisse, satis praecedentia indicant. Nam & huiusmodi studium Paulinum prou cans,Paulum, Timotheum & Titum adducit in medium. Itaque prudeler animaduertens, iacis Scripturae peritiam inprimis utilem, ignorantia vero frequentissime vitiosam ac periculosam esse,illo modo loquendi usus est. Dici & aliter potest, Hieronymum non intellexisse uniue saliter seneta rusticitatem sibi solum prodesse, sed duntaxat quoad aliquidi videlicet quo ad docendi,redarguendique ossicia, quod ipse sermonis cotextus satis ostendit. Voluit ergo Hi ronymus ipse dicere sancto rusticitatem, siue
simplicitatem, sibi quidem sufficere, & si quid
distortum in se videri redarguere: non tamen
aliis hoc praestare posse, quod reprehensibile est
in eis potissimum,qui possent commodὸ ac vitiliter nutusmodi scientiam assequi, vel eam h bentes,Ecclesiam defendere,nec tamen id saco