장음표시 사용
681쪽
Li 3 n R SE C. V N D VM conuentu omnino breuiandam esse orationem.
Non quod aliquid sit ibi detruncadum, sed vult
ut vitetur nimia morositas , & grauis seruetur rotunditas. His consentit Guillelmus Parisien- chilii sis in Rhetorica dicens: multos in amentiam, & λι- morbum melancholicum propter orationum prolongationes nimias incidisse . His denique accedit Dominus Gerson, alijque graues autho res, qui taedium vel fastidium cultu diuino a incendum esse concorditer iubet. Videanti turqui nimiam protractionem sectantur. Quibus
similes sint, si forsan rogites Nemph pigris aselli , qui propter si recte cum eis ageretur) acri stimulo urgendi, c duris flagellis c dedi essent,& ad mediocritatem tenendam optimo iure co- .gendi. Quid obsecro aliud faciunt limaces h I smodi, quam suos fratres taedio multo assic re,iuuenes ac senes perimere,olcum perdere,cq- reos inaniter consumere, distraci ionibus viam parare quae ex mora superflua copiosus oriri solent & denique statutis aduersari ita dicenti- 39.ρrmet.bus:Psalmodiam non multiim protrahamus,sed rotunda & viva voce cantemus: imo vero dominico quod maius est praecepto iubenti, ne orantes multum loquantur, hoc est, superfluis verbis, ineptoque prolixitatis modo rem necessariam petant.Sed aliud subnectamus. Ad debutum canendi modum exigi etiam putatur, Vir ligiosh, siue planP, ac simpliciter cantetur, non Ibi .f.ti autem inaniter,seculariter, aut curiosE: quadm quidem boni Monachi ossiciu est, plangere potius,quὶm cantare. Igitur fractio inundatio uexocis,geminatio puncti,&alia id genus, qus potius ad curiositatem, inanemque delectationem attinen qu madreligiosum ac simplicem can-
682쪽
ε s Da VITA CARYvsIANA-ων. tum rorsus vitanda sunt. Quod sacer Hiero nymus in regula Sanctimonialia admone cum inquit: Sit semper moderatus,quietus,suavis sinnus in vocibus,ut nulla eompa, nulla ; carnalis delectatio habeat locu in diuinis praeconiis. Sic
morositas,sic velocitas teneatur in modo, quod
nec fastidiu. nec impeditio linguae possit oriri. Vides ex Hieronymi dictis quomodo simplicuter cantandu est. Sed forsan hoc loco dices: Quo pacto mihi religiosὶ,simpliciterm nunc psallendum indicis, qui prius me alacriter, Viriliterque cantare iubebas ' Deinde quomodo dicis, me suauiter cantare debere, cum meu ossiciu plam gentis,quam cantantis potius esse dixerist Non. ne strauiter ac delectabiliter cantadum est ' qu modo ergo ea, quae delectationem pariunt, e
terminas Tibi resp5demus ne forsan hi tes impuli torqueant vehementivo cantus simplicit tem non abigere, sed secum perpeti alacritatem
virilitatemque decentem: vertim curiositatem, vanitatemque arcere. Q is enim non videt,albquid viriliter fieri posse, & tam e curiositatis, ac noxiae vanitatis nihil habere Deinde dicimus, bifariam in cantu suauitatem quaeri posse. Vno
quidem modo,inaniter ac carnaliter: Altero v
ro modo, spiritaliter. Si igitur primo modo quispiam oblectetur, utpotε quando ita cantus placet ei suavitas, ut de sensu verborum ac deuotione compunctioneq; mentis nihil curet, pe petam agit: quomodo canunt, qui potius hominibus,quam Deo placere desiderant. Sunt enim qui & vocis eleuatione, & cantus suauitate ii man m duntaxat floriam aucupantur. Etenim im soli fratres aliun illi vel obmutescunt, vel liter canunt.Sin vero secularis aliquis prae
683쪽
. cem leuantes, canentesque suauiter, supra cael
ros audiri gestiunt. Nonne isti sunt similes illis negotiatoribus, quos de templo Dominus eic cit c Nonne, inquam, vendentes isti videntur, qui cantadi gratiam nummo vanitatis vendunttNonne & ementes, qui vocis modulatione hi
manam sibi gloriolam comparare quaerunt' Ita plani . Ergo in cantu delissiri finaliter, ac potissimum propter ipsam carnalem suauitatem,& quod peius est) ob inanem plorum, noxium est. Si vero quis spiritaliter obicctari cupit, ut Spiritata alacrius Deo laudes concinat, ut taedia quae interduin psallentibus contingunt; allevet, ut seipsum excitit, torporemque arccat, ut in οὐ scio diuturnius perseuerare valeat squod sine oblectatione facere nequiret) ut denique h. iiuscemodi oblectamento fortior effcctus, so tius quoque atque altius cantare possit, quat nus & audientes ad deuotionem excitentur,&de conuentu bene sentiant, hoc sanh sacere potest,quem & nemo carpere audeat, nisi agrestis, nisi rudis, nisi asinus ineptus. Itaque fanὸ p test delectatio & suauis sonus in vocibus quori, modo spiritaliter fiat ac temperath, bon que sine, & prorsus relegetur pompa omnis, omnisque delectatio carnalis , & curiosa d mum inanitas. Non igitur suauitas aut delecta tio in cantu absolutE vetita est, quemadmodum rudes quidam &agrestes pro asinino capite arbitrantur , quos interdum si cantantes audias, iuxta Persianum dictum Arcadica pescora rudere credas,ita parsim ab asellorum ruditu discrepant. Sed hos asinos & Superis,&mortalibus ingratos , & ὶ doctorum sontentia
684쪽
abhorrentes, dimittamus,&quod reliquum est subnectamus. Denique concordi ter, ac Vnani .
miter, quantum seri potest . psallendum est,mod faciliter effici poterit, si i lud obseruetur
fideliter, quod i tutis Cariusianis hoc modo cauet r. Metrum & finem versus simul inton' nus,& simul dimittamus. Puactum nullus isneat,sta cito dimittat. Post punctum bona pam sam faciamus.Nullus ante alios incipare , tinuinis currere praesumat, aut post alios nimiu tr here, et punctum tenere. Simul cantemus,s. 'mul pausemus, semper in auscultando. Haec ibi yides inter caetera, ut ad debith psallendum,sit quociue auscultandum. Non enim bene psallit, nisi qui voce & auribus cantat. Nec tamen a scultandum est aliquorum more,qui semper auditores sunt, nec laicquam voste depromunt. Hos enim auscultatores siue mutos superius ro probauimus. Sed ita voce cantandum putamus, ut etiam auribus psallendum sit, hoc est, seci rum cantus ne dissonantia ulla resonet aduertendus eis. Adde ad concordiam cantus obse uindam opus esse fidei iter cantare, ut scilicet a liud aut aliter cantetur, quὶm quod in libro habetur,sed prorsus tam in verbis,quam notis,olia seruetur quod scriptum est. Alioqui dulcis comsonantia seruari non poterit,quod tamen Caro lus Magnus seruari ita volebat, ut detestaretur
eos,qui discordarent,& igne, gladioque persequeretur,qui aliter,qutun libri haberet, canere praesumebant. ina in re non possum satis eo-xum incusare miseriam ac inertiam, qui peritia cantandi assequi nolunt, & propterea disco diam io cantu saepὶ faciunt. Hi profecto non hortationibus, sed flagellis & poenis. cogendi
685쪽
LIBER s Ecv Nous. ὸ essent.Q uod & illis faciundum esset, qui psallendi qLidem artem habentes, sed in vetitum
nitentes, cum caeteris in cantu consentire non
curant, sed interdum ita altὶ canunt aut submiush, ut nullus cum cis serme psallere queat : cu itamen ita moderate cantio neri dcbeat & int nari, Ut omnibias congruat, ne scilicet basia sit nimis aut alta supi a modum. inlidam vero ca das ineptas faciunt, quibus totam catus harmini iam dissipant,sicque diapsalma, siue interpositum in cantando silentium impedientes, respirationem in medio vcrsuum fieri non sinant. Alii denique suo capite cantum prorsus dirigere, suoque more cantare,& nulli cedere, sed pertitinaciter suum sensum tractari ac totis viribus tueri volunt.Sed,obsecro, si suam quisque fan lasam sequi praesumserit, quomodo seruabutur in psallendo concordia quomodo unitast miomodo dulcis gratique harmonia ' Pa'Em cst nec exercitum sortiter pugnare posIe, nisi unanimiter congrediatur.Nec boues aut equos cum
rum apte trahere,nisi uno impetu ferantur. Nec demum aliquid opes Ea multi seri solere, nisi concordi virtute simul operentur. Sed disco des,turgidi, singularesque monachi haec minina e curant. Si enim curarent, concorditer ac proinde suauiter psallerent. At vero horum omia rore nium vesaniam fugientes, decenter psallere curemus. Meminerimus tamcn, potius corde, quam voce esse cantandum, cum voce duntaxat canere parui momenti esse putetur. te- m Zint ruin iam ad diluendas obiectiones exer-
686쪽
Dissoluuntur obiectiones in principio huiis qua
Tractatus adducta. In quarumsolutione cauda reprobantur: sex docuMenta ad legendum apto inter eruntiar: quo ad Bibliam excusantur Cariusiani: denique ii is de cacis nullam aliam Biblis translatio nem esse recipiendam cois
IGitur improbationes factas contra exercitia,
quae Cariusiani in cultu diuino obstruat, dis soluere eo antes,sitemur inprimis, quosdale te nimium, alios vero tumultuari. ac praecipitanter cantare, alios demum odiosas caudas ficere,sed paucos esse inparatione alioria. M ior enim pars statuta sequitur, quibus huius m di protractiones ac praecipitationes reprobantur. Q aibus & nos assentientes, hos ineptos moridos damnamus,dicentes ut praediximus) Ecclesiastica canti Emodetiam ac moderatam esse debere,non autem praecipitatam seu tumultu etiam, vel etia nimis protracta.Sed & caudas m rosas ac nimias detestamur, prorsusq; exterminandos caudatos esse putamus. Putabit & meo iudicio, quisquis diligenter aduertere voluerit, qua iustis rationib' ab omni religioso coetu profligandae sint caudae. Enimuero huiusmodi caudae protractae atque moratae satis per Cariusiana sis prisae statuta interdictae sunt. Aut enim omnes cantantes huiusmodi prolixas caudas faciut, & sic psa modia multum protrahitur, nec rotundὶ cant tur,quod stitutis aduersum est,aut aliqui dunt
xat quod usu venio & sic simul ac concorditer non psallitur.Non ergo fieri potest,ut salvo i te fiatutore possit caudae obseruari prolixita
687쪽
L 1 ER SE CYNovs. edin etiam iubeat neminem post alios nimium trahere vel punctum tenere.Deinde huiusmodi prolixiores caudae Patria, doctorumq; omnium qui de modo psallendi scripserimi a filioritati bus ac dictis reprobantur, quippe qui voluersi , moderatam atq; discreta psalmorum,officior iuque decatationem esse,qx a proculdubio, nimia caudarum protractio funditus impcdit & comturbar,& prolixitate nimiam ac sopei fuam fmuel & nutrit,qua quid na prsccpis diuinis ac hi
manis,sanctorumq; Patru authoritatibus coir riam esse docuimus. Porro haec inepta caudaru ca prae superfluitas,rectae rationi aduersa est,quae iubet omnibus modu adhibere, cum virtus in medi critate quadam consistat. Vt ergo nimia accei ratio rationi dissona est, ita & prolixitas, quam ridiculae caudae efficiut.Ad hac odiosa haec ca
darum protractio a musica disciplina prorsus abhorret, quippe quae moderatam aequalitatem flagitet. Prima siquide rectὸ canendi praeceptioi est moderata aequalitas, ne imparibus spatijs, aci sonis improportionatis cantus subsultet,sed suis modulis proportionetur, quod tamen non fit, ioaudarum prolixitas obseruatur. Insuper haec ineptia prorsus diapsalma, seu interpositum ma quic
psallendo silentium confundit, funditusque de
m edio tollit,quod tamen,partim ob respiratie nem, partim vero propter cantus venustatem atq; harmoniam patribus introductu est.Posti modum nulla vel ratione, vel authoritate fulci- ri potest haec caudarum sui ei fluitas. Qui igitur' eam obseruant,singulares sunt,ac prssumptuosi superbiq; reputandi,quippὶ qui suum iudicium Myraeferre audeant,tantis patribus eam reproban
688쪽
Da V1TA CARTYsIANAdarum obseruantia, sede diuerso mala plurima parit.Parit siquidem scandalum audietibus spoctantibus D extraneis,quos mirum non est propterea scandalizari,cum audiant propter huiusmodi caudas suavem cantus harmoniam dissia pari. Parit & taedium, molestiam, ac fastidium,
caeteris decenter ac rotunde psallentibus, Ut co- stat. Si enim caudae vestium nimis prolixae sol ant pulueres concitare,oculisque nocere,nonne& caudae in ossicio diuino nimium prolixae, e iam ineptis oculis officere solent' Ita profecto. . Nam propterea suscitantur rixae, contentiones, odia, rancores, discordiae: Parit insuper sanctis angelis astantibus,quandam ut ita dixerim) tristiam atque nauseam. utpote qui videant, laudes diuinas ita misere propterea decantari.Parit denique doemonibu laetitiam & tripudium. quippe quibus grata est in cantu dissonantia, ex qua scilicet solent innumera detrimenta continge - re. Uibus animaduersis, videre est, quam fugiuqnda sit nimia caudarii prolixitas, quam & probi Cariusiani detestantur, tantum abest, Vt propterea Cariusiana exercitia iuste capere queani Iam vero ad alteram obiectionem, quae de in do pronunciandi agebat, respondeamus, dic musque inprimis, quendam pronuntiandi m dum in nonullis dictionibus obseruandum per Cariusiana statuta indici. Verum qui diligenter lustraueri comperiet linguae Latinae aduersum non esse. uod ut breuiter ostendamus,peculi p riter afferamus ea, quae ipsis in statutis super hoc habentur.Dicunt enim statuta ipsa,dictiones soquentes per x remissum proferri debere: EU -
. go, exhibeo,exaro,exacuo, exhilaro, exaceri, eximo, exardesco, e scio, exacero, exaut m
689쪽
et Lia ER SECUN D V s. . exentero,exhalo, exaspero,exancoro, exartuo, exagito, exaggero,eXos ,exubero, exoro,ex nero, opto, exhaurio, exuro, exorior, exin nio, exhortor, examen, hexametrum, examus sim, ordium,exaequo,hexaplois, exaestuo, e animis,exactio,eximius,exactor,ex'guus,exum do,exosus,&exantio. Deinde vocabula sequen- mi.ac. Ptia, quamuis per unicum s scribantur, per du- plex debere pronunciari: Desolor,designo,d sisto,resisto, resaluto, resurgo, desaeuio, desse uio, desudo, praesentio, desicco, resartio: M thusaleis Melchisedech, Melchisue, desuesco, prosequor,& resulto. Denique has dictiones, d. a J natium, litium, Vectium, & absynthium per tscribi sonarique debere. En Grammatica in
tusianorum, quaeri communis Grammatices re gulis nihil abhorrens habere videtur. Praeter vero statutorum censuram proserutur vocabu-
la quaedam,de quibus scilicet in eis nihil cautum est, sed usu quodam ita dicuntur. In quibus si forsan communibus linguae Latinae praeceptis
aliquado abhorretur,non tamen propterea
pendus est ipse Cariusianoru usus, quod vid licet ab aliis multis passim ita obseruetur. od V nim de Uiή speciatim calumniatus es, nihil os ficit. Siquidem bona pars eorum,qui se Latinos profitentur, aio,&aiunt trissyllaba faciunt. De casa vero,qui rectὶ sentiunt,per unicum s scrubentes,per duplex proserunt. De euge Ver pignoris, S Simonis, quid dicari nescio: disyli bum enim est Euge. Pignoris a doctis viris re probatur, & Simonis media producta prosi ridebere,ars ipsa flagitat. Vnde & Laurentius Vatila inde Donatione stantini taxat eos,quim diam correptam faciunt. At vero non continuo . M
690쪽
destituedum putamus usum assuetum,nec ma
secus,quam usus habe facti esse: ubi enim aliud Prisciani, liud r
ligi nis habet regula,Prisciani institutis prster inussis, seruantiae regulari audiendu est. Odi .areris & Patre Clarmallensem dulce Spiritus S. fistula
' reprehensus, & iusius ut lapidem media prod
lim fecisse dicunt, qui nescio a quo imperito
apros erret,statim obediuit. Qua in re videntur nescio qui scioli grauiter insimulandi,quisii
interdum correctore in i iis recte emedentur
incandescunt, obsistunt,ait cantur,desinciunt. I Deberent enim c Bernardo reprehensori,qua- uis aberranti,obedire,aut certe dulciter humit,
i que ipsum errantem admonere. sed ad inst tutum redeuntes,dicamus,propter errata huius
inodi, aliam id genus ex citia Cariusiana non: esse leulier aut emerὶ vellicanda. Primum quia dein quodno soli haec faciant. Deinde*pauca . sant a pudeos,& pent nulla, quae a communibust ' ἡ praeceptis exorbitent. Deniq; quod vitia potius iis vite illingius, & errata morum quam verborum
randa,quae in sermone minus latinὶ dicuturi M. . de re Monachi non sunt despiciendi, qui proba vitam agentes,sed imperitam linguam haberes, '
se barbarisinum vol soloecismu interdum comit
Vt enim August. inquit quod & dist.38. a Imuis,refertur licit per ignorantia Grama I' ticae artis aliquid vitiosum proferant Episcopi, Vel Presbyteri,non tamen sunt scholasticis de
spiciendi,quia morum Vitia magis quam Verbo- ri
rum sunt praecauenda. Et capitulo sequenti ait: Sedulo monendi fiunt scholastici, ut humili, ἔ-A ,εἰ Christi a discant non cotς ς. . ,quor