장음표시 사용
721쪽
Da V1TA CARTusIANA vos prosternitis ' Cur capite velato, dorsoq; in- . clinato Sanctus canitis Cur visa hostia, vos si tim prosternitis ' Cur post eleuationem corporis non etiam calicem leuatis,ut videri ab hominibus possit Cur facta consecratione surgentes, caput velatum tenetis ' Cur dicto semel Agnus Dei,iterum vos in terra deijcitis ἰ Cur obiacro,
ter Agnus Dei continuatim. more communi,
non dicitis ' Cur demum in fine Missae, nec bonedictionem datis, nec aliud quicquam stibi
ctitist Hoc enim vos singulares planὶ conficit. PE T. Multa rogans, multa responsa quaeris, ib. uido quidem pectore indigna, scitu tamen dig- inissima. Eadere postergato liuore, seriatim si- igillatimque respondere certum est. Inprimis P iquaeris, cur in Missa conventuali subdiaconum finon adhibemus:breuiter respondemus, talum tDiaconum pro sacerdote iuuando prorsus suilb lcere, eapropter Subdiaconum non esse adde dum, a nobis praesertim, qui multam cum in o- limnibus,tum in cultu Diuino humilitatem se uare,& ea quae Vel superflua, vel alta sunt apud shomines atq; magnifica, refellere debemus. De- , inde quod interrogas, cur aute faciem altaris, Confiteor non dicimus:Nempe quod honestius lput mus, faciem ad eos conuertere, quos cons- itendo alloquimur, quam dorsum eis praebere. Deinde quod aptius sit, per consessionem prius. isse purgare, & ad rogandum pro aliis se inprimis iaptum reddere,quam prima fronte se ante facio ialtaris sistere, quandoquide sacerdos in medio ialtaris constitutus, se inter Deum, & populum i mediatore poni . Vt ergo mediator aptus sit, ro ictius est,ut antea confestione alibi faciat. Insila :per in sciscitari cur Gloria in excelsis,& Credo i simul
722쪽
. simul ab utroque choro cantentur: dicimus, hi ius rei duplicem Usse causam , quarum una satis perta est, quδd.s multis in domibus pauci si t. monachi, qui pr tere decenter atq; placriter pro voto non possent alternatim Hymnum tam iucundum cantare. At dices, saltem in domibus copiam monachoru habentibus alternatim can- tandum esset,dici enim satis alacriter tunc poD set. Respondemus uniformitatem usque adeo Carthisianis placere, Vivno eodemq; ritu velitat, 'cultum diuinu ubiq; persolui. Vt ergo alacrius reinantiusque cantetur, simulq; seruetur uni- formitas, alternatim non cantatur. Altera vero causa peculiaris,est huiusmodi. Simul Gloria ini excellis cantatur,ut concentus angelicus refer tur,ac innuatur, Angelicos spiritus hymnum imi tum concorditer, nato Domino , ob maioremi, laetitiam exprimendam simul decantasse, Luc. secundo,& concorditer quoque in coelesti glo- ria cantare latere . Credo quoque Una canta-
tur, ut intelligatur, Catholic in fidem, quae in i symbolo continetur, unam esse, & ab omnibus animiter esse tenendam, nec aliquid diuisionis,vel alterationis in ea admitti debere: deinde ut insinuetur, ipsum Symbolum ab omnibus I, postolis simul concorditer confectum fuisse. Porro quod rogas, cur nos prosternimus, dum dicitur:Et homo factus est: tibi dicim', no citra optima causa peculiariter id effici solere. Siqui,
dem animaduertentes idipsum, tunc canitur, tantae diuinitatis,tants admirationis, tantet commoditatis, tanti honoris, tantaeque beneuolen-.tiae esse,ut nulla mens coplecti,nulla lingua con .sequi possit,cum,pro Augustini sentctia, in re bus per tempus ortis non fuit maior graua,qua a
723쪽
18 DE Viet A CARYvs IANAnuod Deus fieret homo, & homo Deus: quidliud, quaeso, melius facerent Carruliani, qui, Erat Magetes, & vices utcunq; rependentes, sic psos in terram funditiis deijceres Enimuero dG- census ille, quo Dei filius in terram dcsc t,illa inquam dignatio, qua Deus homo tactus est,
illa demum exinanitio, qua maiestas ita et tinclinata, ut acciperet serui formam, tam mirabuli tam dulcis,tam amorosa, pieque dcuotionis excitatiua Cartusanis est,ut non totum prostedinere eos faciat, sed etiam interdum pias lachry- inulas excutiat. Neq; vero sola prostrationetε i sunt, sed & tetra deuorὸ osculatur. At forte rides, & quaeris cur hoc Nempὸ ut humiles Christo Redemptori gratiae agantur,simul ; inmemoriam reuocetur, queadmodum Chrillus teterram nostram de terra virginali sumere, ter-
ramq: discurrendo, laborando, sudando sacris inedibus calcare, Patrem quoq; coelestem oran- isio, genua super eam flectere, toto corpore se iproiternere,humillierq; osculari, pretiosissima ,
insuper sanguin m pro nostra redemptionem eam fundere,& demum gustata morte in eas peliri d gnatus est. Si hae Christus Dominus ii cit, quid est prophane quod rides, cum me se uulum,imo vermiculum talia piὶ voluentε,temram osculari vides ' Cur & ipse similiter non cist An os tuum ore totoque corpore Christi dignius puta,qui suo tactu terram dedigna non est ' Sed alia tangamus. Dum Secreis a Dcerdote dicuntur, interim supersedes nolitas inclinati perseueramus, ut eo in silentio orante, nos quoque silentes oremus, & collecta mente humiliatoq; corpore profundiores preces Icorditer d sacerdote ipsum pro ratione teporu
724쪽
ac os scit faciamus. Post pra stitionε verb, in qua
de Angelis mentio fit, Sanctus canentes operto icapite sumit ut sArgilos ipsos imitemuria quibus ipsum Sanctus primum habuimus,& eos verlata racie cecinissc legimus Esaiae 6. ubi dicitur, duabus alis velabantfaciem dicentes,Sanctm,Sanctus, Sanctis. Siquide ut dicut Flcbraei rcferete Lyra-no,Seraphin duas alas supra capita habebat,quiabus caput velabant. Vt hoc igitur significet Caditusani, capita sua non alis quibus carent sed c putiis suis velant. Tunc quom iocuruantur seu inclinantur Cartu sani, ut imitentur Seniores vigintiquatuor, de quibus Apocal. q. habetur, qui cum ter Sanctus, quatuor animalibus senas
alas habentibus,cantaretur,procidebant ante s dentem in throno,& adorabant viventem in s cula seculorum. Itaq; uteos pro virili reserant, itunc incuritati laudem Deo concinunt. Simul . autem utrunque tum faciunt ipsi Cariusiani hoc est, capite operto, & incuruato simul corpore
Sanctus caritat,Deumque adorant,ut in siniten utra imque testamentum connexum esse, sibiqueri,ut ab respondere,ac pariter utriusq; qu tum religio Christiana fl gitat obseruatores se esse. Sed reliqua prosequamur. Ad eleuationem corporis secri capita nudamus statimque facta adoratione proni in terram labunur.Cur autem c
pli nudemus, no est magnoperὸ vestigandum. Hoc enim communem mor fectantes facimus, vij debitam venerabili Sacramento reueretiam exhibeamus, simulque ut illos vigintiquatuor
Seniores imitemur, de quibus in Apocalyps 4. cap.agi diximus, qui postqva sanctus dixissent,
ac sedente in throno adorassent, mittebant, hoc
725쪽
tes Dignus es Domine,& c tera quet sequuntur. IIta & nos postquὶm Sanctus diximus, tunc capia tia nostra mittimus extra capita,ut adorates di- camus: Adoramus te Christe, & benedicimus tibi, quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum,vel aliquid eiusmodi. Post eleuatim rem octo sacramenti, mox in terram proste nimur, quod inprimis iacimus, quod sciamus calicem iustis de causis non ita leuandum, Vivi- lderi possit, ea de re frustra expectandum no pi
ramus. Deinde ut Sanctos imitemur, qui posmquam Deum vidissent, faciem aperiebant, pro- .i6. nique in terram decidebant. Sic enim Abraham viso Domino pronus cecidit in faciε Sic Mo Naim. 16. ses & Aaron ceciderunt in faciem proni, pia qualm eis Domin' locutus fuisset. Sic & tres diu cipuli visa transfiguratione Domini in monte Thabor,in facies tuas ceciderunt. Sic quatuor animalia,& viginti quatuor seniores de quibus diximus,postquam apertus suisset liber, cecide- frunt coram Agno, habentes singuli citharas, &quae sequuntur.Vt ergo sanctos reserant Cartisestant,adorato Domino, visoque Agno, qui sub sacrameto mirabiliter, veraciterq; latitans, s - ritalibus oculis videtur,proni in facies suas cor- έηk-- ruunt.Denique hoc ipsum faciunt, ut melius se colligant,&intimius eleuationem Domini no- stri in cruce quam venerabilis Sacramenti clωuatio, designat) contemplentur, contemplam 'tesque gratias humilius, ac profundius agant. Caeteriim cur facta consecratione, calicem altὸ non leuant Carnisiani, ratio multifaria astignari potest. Inprimis quidem, quod populum
non habeant Cartu iani, cui calicem ostendore hoeant . Quod si dixeris, Conuersos adesse,
726쪽
quoque dignos sacerdotibus esse, eapropter non . oportere Sacerdotes ipsos suu ritu propter eos immutare,quem iusti, de causis obseruant,quas prosequamur. Altera igitur causa non ostendunt calicem, ut insinuent, cum eleuatur calix,
speciem sanguinis non videri, si quidem species .
sanguinis non videtur,sed calicis duntaxat. Porro non leuant calicem altius Cartiisiant,propter ipericulum effusionis sanguinis, quae ex altiori. eleuatione contingere facilὶ posset: quandoqui- Ii dem inter eos sunt interdum senes tremuli, qui . vix citra huiusmodi periculii altius leuare posu
sent. Dicis, iuuenes, hoc sine periculo sacere
posse. Fateor id quidem, sed staternitatis con- . formitas hoc no sinit.Tanta siquidem inter eos hvniformitas fratres enim sui uniuersaliter esiai deber,ut nihil regulariter Equoqua fieri debeat, . t quod alijs facere citra periculum non liceat. As . , i de quod propter huiusmodi periculum effusi . nis dicitur cessasse Ecclesia,fideles suos sub utra que specie comunicare. Itidem nonnulli men dicantes sertitur,propter huiusmodi periculum deuitandum, non debere priuatim calicem niliusque ad nasum elevare . Cur ergo non licebit Cariusianis, propter huiusmodi periculum , ab i eleuatione calicis altiori abstineret inii enim Volunt, ad nasum usque leuare possunt. Insuper
hunc modum obseruant, ut significent, totum Chri itum in crucem subleuatum futue, quam, erectionem cum satis per hostiae eleuationem exprimant, non videtur opus & calicem leo re. Ad haec sormam huiusmodi tenent,Cari
fiant,ut senificent, totum Christum sub hostis
727쪽
'ra Da VITA Gaimvs IANA quam leuant realiter veraciterque contineri, , t alitq; plus sub utraque specie, quam sub altera tantum esse. Diuersas quide specics fatentur,sed . idem prorsus continere non dubitant. Vt igitur hoc significet,veritatemq; sacrameti profitea tur, fidem corroborent,simpliciores imbuant,& demum adorato Domino sub hostia content alia adoratione, nisi sorsan metali, opus non esse talem ritum obseruandum putant. Denique hoc ritu utuntur, ut doceant, non esse necesse.
Catholicos omnes sub utraque specie communicare, quod tamen haeretici nonnulli pertin citer asserere praesumpserunt, non intelligentes facultatem communicandi sub utraque, vel altera tantum specie, arbitrio Ecclesiae datam a
Christo fuisse, quae videns pericula multa sicilia ter contingere posse, si laicuub utraque specie
communicarent, ritum pristinum deseruit, tandemque iustὶ censuit, sufficere laicis,sub specie
panis duntaxat sumere. Sacerdotes vero, qui citra periculum Vtroq; modo suscipere queu sub utraque specie communicare debere, ut sculicet totum, quod consecratum est, a sacerdotὸ sumatur. Haec igitur Cariusiani innuere, & censuram,ritunaque matris Ecclesiς probare,ac d mum haereses confutare volentes, solam hostia, . non autem calicem, altius suis in domibus t uare consueuerunt. At vero ne forsan vel mum mur, aut scandalum apud seculares haec secro
T. ter. tiora mysteria non capietes,suscitetur, cum e m .,3. tra conuentus sitos celebrant, communem ali . rum ritum in calicis eleuatione, aliisque caer
monijs ita iubentibus statutis) obseruant. propter non est cur taxari possint, quippe quiritus iliorum non reprobantes,sed suos iustis de causis
728쪽
Lrava SECUNDUs. 7py , rausis approbantes, in eadem fide, charitate, ac
deuotione cum caeteris conuenientes perseuerant.Adde quod unusquisque in silo sensi abundet, quod in his,quae ad salutem nocessaria non sunt,usquequaque curandum non eis. Sed alia subiungamus,dicentes Cariusianos faAa cons cratione surgentes, caput operire solere, qηod inprimis efficiunt, ut aptius liberiusque contoplandis dominicae passionis mysteriis quae intoris a sacerdote verbis,signisque referuntvryncumbere possint.Enimuero Lber aspectus prosundae meditationi impedimento multo esse solet.Solet & varias hinc inde leulum cogitationum causas afferre. Eam ob rem faciem suam quoad fieri poteti)velant Cariusiani, ut profligatis occasionibus possint facilius tantis rijs vacare, quae mentem collectam flagitant. Deinde caput lcgunt, & ficiem ut ita dixerim)obtenebrant,ut hoc modo repraesintentea,quaep ost eleuationem.Ch riit i in cruce contigerunt. Siquidem tenebra facta sunt in uniuersam terram, que ad Dram nonam,ct obscurarin est sho velum templiscissum est medium Lucae 23 dc multa quoq; alia tum facta suere,de quibus Euangelistae minerunt. Vt igitur tenebras huiusmodi, alia lid gensis referant Cariusiani,& cum ipsis quom rebus insensibilibus patienti Domi 'o compa tiantur, se quantum possunt velint, di,ut ita dixerim,obtenebrant. Vertim ad alia trans euntes respondeamus,cur statim post Agnus D i semei dictum,alia non continuo sublungant, sed stat tim in terram se prosternant. Hῖc nempe faciut, ut sacramentum ipsum deuotius, humiliusque spiritaliter suscipiant,quo tempore sicerdos uoque modo,hoc est,sacramentaliter spiritali-
729쪽
terq; recipit. Deinde ut amplioribus laudibus I .psum venerabile sacramentu prosequatur, gratiasque uberiores agant pro immensis benem clis,quae decenter laudantibus ac honorantibus conferri as euerunt.Denique ut quod superest
meditandum de Christi passione, illud tuncc templari pos ent illi ipsi,quibus gratia huius m
di peculiariter datur. Intelligunt enim, omnia dominicae passionis mysteria, quatum certe sertosticii temporisque breuitas, in re diuina siue Missa per vel ba,cruces,vestes,& signa reprς sentari.Vt ergo haec pro virili meditentur,prostrationes faciunt,illasq; captant cQmoditates. Hsciunt igitur, quae ad prolirationem tunc facienda Cariusianos impellunt. Qiod autem quaeris cuream statim post primum Agnus Dei faciunt, in proptu causa est: quod si differrent,& ter Agnus
Dei continuatim decatarent, lepus ad ea qiis dicta sunt no satis esset.maxime cu suscepto sacra- meto surgere habeat, ad ea quae supersunt deca-xanda . Itaque prudenter duplex Agnus dista. runt, ut & tantis misteriis vacent, & post nodum pio tempore cum scilicet communione sum .pta sacerdos reliqua prosequitur) decantent. Sed dices, possent Cariusiani ter Agnus eontiunuatim dicere, &postmodii se prosternietes, huiusmodi rebus contemplandis, quamdiu vellet, incumbere.Respondemus,id decenter fieri
posse. Inprimis quidem,quod iam totu penὶ sus
ceptum esset a Sacerdote sacramentum, ant iam Agnus ter dictu seret. Itaque nec sacerdoti comunicanti,nec suae deuotioni suffciEter re. sponderent.Deinde celebrante tardare faceret,
quod vitandum est,ubi aliter prouideri poteti. Denique causa: illa propter quas duplex Agnus ' ; diise
730쪽
dissertur, locum no haberent. His igitur de causis,nec prostratio diffatur , nec triplex Agnus continuatim dicitur, sed uno dicto prosternuntur Cariusiani,& surgentes duplin Agnus subiugiat. Subiungunt,inqua, dum sacerdos alia per-ncit, quae ad mysterii consummationem perti,
hent, ut significent,consumpto sacramento, Agnum Christum no esse consumptu, sed veraciter in coelo regnante. Que alloquetes,ut sui misere tur,fl agitant. Subiungiant,inquam, Asnus, ut insinuent, eum non ita virtutem suam ullis alligasse sacramentis, quin & sine illis misereri, peccataque tollere postit. Itaque consummato sacramento,iustis de causs Agnus dicunt. Sed quare duplex ' Nempe inprimis,ut ritum communem,quoad numerum, sectantes, trina vicadicant.Deinde bis ab Agno immaculato mis ricordiam petiit,ut denotet, absolute maiorem ipsus potestate esse, qu meam, quae virtute sacramentorum consertur . Deniq; ut significent.
Christo iam in coelo regnante squod sacrameti consummatio significat pluries Agnus dictum suisse, quEm dum in terras diuersaretur . Videre, enim est in Apocalypsi, qu m prudenter ipsum Agnus post Resiirrectionem Aspensionemque Dominicam repetitum sit, cum tamen legatura diuo Ioanne Baptista semel tantum di sium: quando scilicet adhuc in terris agnus ipse Christus nostram operaretur salutem.Sed huiusta
di quaestiunculis sinem impone es,dicimus O tu sanos in fine missae pro benedictione faciunda se non vertere,quod nullus assit populus, cisi benedictionem largiri debeant. Si enim extri
conuentus suos cel brarencritum communeri