장음표시 사용
731쪽
is Da ViτA CARYvsi ANAlendi,quemadmodunec vellicandi sunt, qudd angelium. In principio erat verbum,in calce Missae non subiungant. Siquidem ipsum in fine nudae Missae,quam de beata Maria snguli sing μlis noctibus dicunt,addere solent. Itaque posmquam celebrarunt, non ipsuin In principio, sedas quam horarum partem dicere solent. Quod aptius esse putatur, utpotἡ qi Bd minus taedij a
fratribus una celcbrantibus afferat. Haec igitur cum temere non faciant, no sunt indevoti propterea censendi. Sed quomodo de indevotione taxandi essent' quippe qui multam, ut diximus, reuerentiam diligentiamque rebus diuinis impendant. Adde quod impensius sacramentum altaris venerabile magno iugiter honore prose Muntur,Vtpose qui pallas, in menta, corporalia,calices, aliaque id genu; semper mundissima h4brant.Itidem mundissimas, cadidissimas que hostias faciant.Vinum si quod habent desa eatissimum,in honorem tanti Sacramenti propinant,duos quoque in Missis,etiam priuatis si facultas patitur), caereos accendunt,& denique alia reuerentiae ac deuotionis praecipuae si naexhibent. Adde in quam,quda Deiparam virginem magnis assiduisque obsequiis colunt, cuius horas quotidiὸ persoluentes, nudum quoque Missae officium singulis noctibus dicunt, com- anemorationem pene iugiter de ea faciunt, &s bbatis nihi)ominus ampliori honore eam prosequuntur.Nec iniuria. Patrona siquidem eoru est ac pecilliaris adiutrix, quae& multa eis se mentissime beneficia' contulisse certo scitur.
Adde denique,cirtusanos penὸ iugiter pro do functis deuotas preces sundire, & vivos nihilo minus milla unquam obliuionedelere. Quibus
732쪽
Lia an sECUN DYs. 7z7 animaduersis,temerarius esset, qui de indeumtione eos argireret.Sed iam exercitijs ad cultum diuinum de quo in prima constitutionum Caselusianarunt parte agitur pertinentibus,satis diu cuius,ad alia Carthisianorum exercitia seu occupationes,qui potissimum aliam statutorum paserem concernunt,tandem accedanatis. Fateor adhuc multa dici posse de his,quae ad dignam Mis
se celebrationem , &inprimis ad suis cientem praeparationem exiguntur.Sed quoniam fisc c munia non plus Cai tutianos quam alios langui, & pauim a Doctoribus ira tact i sunt,ut plus iam deiideretur diligens obseruantia, quam scietia: eam ob rem ut diximus ad alia exercitia tram
scamus. ι vi NTvs SECUNDI LIBR l, ET VLTumus Tractarus,in quo de alijs exerciti js,siue occi pationibus Cariusianorum agitur, in quibus pra cipuὰ sunt vota.
aenam fiat illa reliqua 'exorcstia, quibus
se Cariusiani inerce ni ina 'rimis scire ge-ltio.PEΥ.Si illa vel summatim vul ubertim tetugero,nunquidnam obmutes,',a it contentus ridMinim Equidem. Verum M*- nunc g etcndus videtur, ne vereri Pani calumniae cau-
733쪽
saui in conflictus sine praetendere queas, si tibi
. sciscitanti nihil respondero. Itaque, ut quaestioni tuae faciam satis,se exercent Camisiani in diauinis praeceptis,in votis quae sua labia distinx irunt,& per solene professione se obstrinxerunt :Domino reddendis , aduersisq; impedimentis procul arcendis: se,inquam, exercent in stati tis sine institutionibus rigularibus, potissimum vero in cellae silentijque censura ingiter obse vanda. Se porro exercent in labore corporali, ubi opus est:denique exercetur varijs huius procellosae vitae fluctibus, varijsque tentationibus, quibus repelledis no minim' labor esse putatur, O A L. Apage sis. Haec paucula mihi satis sunt. I apertas fores video : non est proinde cur incasDium ultra pulsare hab: a. Ingrediar igitur,& ag g ediar,&in exercitii, huiusmodi Cariusianorum Votiuis prorsus improbandis ante omniamc ipsum exercebo. Inprimis cum nullam de praeceptis diuinis mentionem faciant Cariusiana statuta,nonne palam est, tuos Cartus inos nullo iacto fundamelo aedificare sdiuina enim praec pia religiosae vitae fundameta sunt & principale' desereses,aecessorio inhaereret Nonne ista prumo curanda fueranti Nonnὶ de amore Dei de proximi debuerant statuta tua tractare, more
saltem Benedictinae Regulae,quae multa de lege diuina decerpsit probae vitae instrumeta i Dei de professionem ipsam,qua tui se Cariusiani v tis obnoxios raciunt,ineptam esse, nullo labore conficere possum . Siquide de castitate, & pa
pertate nihil meminit, quae tam e citantiales v tiuae religionis pyrtes ςsse dicuntur. At contra
734쪽
Lis ER SE CYNDYs. γ' amplectitur.Sed huc profitendi modii deserens,
, ad vota, quae religionis vos religiosi vocatis, a cedo, quaeroq;Primum,cum prisci religiosi qui primi monastica vita egerunt sua sponte nullis vincti religionibus vixeriit, nec se votis astrinxerunt,quid est,quod vos tantis oneribus ac periculis temere cxponitis i Si vobis religiosa vita placet,cur ea liberi,& ὶ votis immunes non εgitis Cur vos libertate Christianis data citra ca sam viduatis quasi Vc ro in iurameloru,Vctor que emissione proba vita cosi fuit, & religiosus esse non possit, nisi qui hanc votorum sarcinam suis humeris imposuerit O insanam temeritate tantis se periculis temerὸ obnoxium facere, cu potius illud vitae genus amplcctendum sit, quo . . certius ad Christum pervcnitur, cυiusmodi est plana communisque vita, quae vota nescit. Asde quod nulla ratio ea facere, aut certe ad ea per regulare professionem perpetuo astringere sua . . det. Siquidem statum religionis peruulosiorsisaciunt,faciunt&ipsum vitae genus ad scopum attingendum,Christumque sequendum minus expeditum atque liberum.Denique nihil iis v
tis in Christiariismo magis proficitur, quam si
communis vita teneatur, nec statum meliorem
faciunt aut perscctiorem. Si quidem ut speci tim res tangatur obedientia par cli in Religi sis,&ati s Chiistianis r utpote qui diuino iure φbediunt parentibus, praeceptoribus, ac publici; Magistrat bus,& rectius quidcm,quam reli- gios suis Abbatibus vel Pitoribus. Continentia vero siue caelibatus quamuis difficilior sit ac pe- ἡ riculosior, non tamen coniugio prascrri debet,
sed h diuerso cum optimum vitae genus sit, quoi vim expeditis Me ad Christum peruenitur,
735쪽
, o De Vi TA CARTusIANA quod prudenter deligendum est , non autem statim quod splendidistimum sit . Adde quod nescitur,unde profectus sit caelibatus,imo vero Paulo dissuasus videtur, qui ad Timothaeum scribens,praedixit aliquos fide deuios esse fiseturos, qui nuberes prohibeant. Verbis, Apostolus nihil aliud monet, quam sore,Vt pyrhumanas traditiones, per vota, per caelibatum quae speciem pietatis habeno nobis a sathana illudatur.Iteque inter nouistimorum tempora errores,vulgatum caelibatum numerat Apost
lus ipse,quo in Republica Christi nullum mis'
rabilius malum est, quo tamen nescio qui tyrani sacerdotia, siue sacrificos ipsos onerarunt,Vt prodigioso luxui via fieret. De paupertatis V to non attinet multa dicere.Palam est enim, noEuangelicam esse eam, quam vos prostemini, sed eam, quae post Augustini tempora inuenta est,sci cum iam monachi frequontiores essent, qui pioru hominu beneficentiam grato pectore amplexati sunt, a quibus cflis,agros & redditus acciperunt,unde viveret. Haec, inquant,paupzrtassetitia est,quam vos religiosi sectamini, non autem euangelica, sed nec vera dici potest secro,paupertatem vocas, bi rersi omniu abun-dὶ satis est,idq; aliena beneficentiat quin tu m iis eorum lauda paupertatem euangelicam, qui dona unt. Est enim verὲ euangelica paupertas no in accipiedo,sed in dado. Deniq; rectius esset,luis te,qua alienis uti. Q ibus animaduersis, colligitur, vulgatae residonis vota non taloperhpraedic: .nda esse, nec monasticam vivendi rati nem esse optimam : utpoth in qua certa sint&prae entia pericula. Nec ca deniq; comuni vitae
chri ianuinu professa nullis huiusmodi
736쪽
. par sit obedientiae laus.Caelibatus non sit matriamonio praeferedus, pauperes fui, quo, quot illacia egenis conrunti habent, di demum' non minus Christiane pollit extra monasteria, quam in eis Miclitari. Itaque tua, quae de votis protulisti exercitia, non fuerunt, Vt egregrum P aliquid, abs te commemoranda. PE. Ergone ita
insali ire liber, ut tam scede religionis itatum laceres religiosa vota nihili pendas haercses da natas initaure denique contum eliarum plonus omnia perturi, s de coniundas ' sed haec interim dissimulantes, antequam huiusmodi v saniae respo deamus, tria seriatim praelibanda censemus.Primia n,cur Cimi senis statutis diauina pr*cepta inscrta non star: Deinde cur ibium profitendi modum sui; custoribus ded - .rint. Denique de ipsi, votis, tu g n erati cum
speciatim agendum . Primum aggredientesb euitero tendemii , de praeeeptis diuini nu lain Cariusian s. lcg is as menti inne si factam csse. I pi imis' o 3 omnes, ante JIam profiteantur,
illa saltem sui dimentalia squae decalogi praece-
radicunt i memoriter teneant. Non enim γdo scentuli aut pueri,sca m loris aetatis homi- vcs Cartiali nam religionem ingrediuturi Dein-
de, quo d illa planc habetur sacris in ii: eris,
in promptu habent, i seu e iusque reuoluunt.
D nique,si omnia volu ssent, quae ad debite Chri illatam; vii Gunecessaria sunt, suis staturis inserere sin mensum volumen secinent. Si Vero partem, erroris causam dedissent: putasiet enim nonnulli nihil aliud esse requirendii. Ir que putauerunt satius esse, ad sontem recurren-
737쪽
7; De vi TA CARTYsi ANAre.Sediam de professione votiva seu regularia-garnus. Qua in re praenotadum est,tria haec, scit votorum emissione,obligationem eoru , & res ipsas qui obseruari promitisitur,latu inter se di .scrimen habere,& unum sine alijs esse posse.
vota nimiacro nonnunquam usu venit , Vt Vota fiant quae nec astringunt,nec re ipsa implentur,vtyote cum inuite,illicitὰ, simulate, aut prorsus temerὶ vovetur.Interdum vero ipsum voventeni
ligant,sed noreddutur,ut par est,quod in mul-
tis regularibus pro dolor cernere est,qui vota. quae distinxerunt labia sua,obseruare non curat Veruntamen si omnia decenter sant, tria prae-. fata consequenter se habent. Hoc est,discretam votorum cinissionem, obliytionemque inde proficiscentem sequitur rei promisi, adimplo tio,quod in probis religiosis contingi qui prosinioni suae per quam votis palam emissis seipsos obnoxios faciunt fideliter respondent. A G de vocabula ipsa, quae vota signant, interdum pro ipsis votis,aliquando vero pro vinculis,qui ad vota sequuntur, nonnunquam demum pro rebus ipsis,quae promittuntur accipi solere, lubinsinuari mihi videntur tria illa sic debere cor nos is ne a else,ut aliud sine alijs esse non debeat. His ne regu itaque praenotatis,dicamus speciatim, quantum i ςq Gipsam monasticam prosessionem, sues olei nem Motorum emissionem pertinet, eam quin m que vota praecipua seu principalia complecti, . scilicet obedientiam, continentiam, pauperi tem, stabilitatem & morum correctionem Quorum tria prima cuiuslibct votivae, seu coli siliaris religionis quam factitiam dicunt) esten tialia nuncupari soleot. Duo 'ero postrema monasticae propriae substantialia ac peculiaria
738쪽
L i n TR SE C V N D V - 7Π sunt,ea de re prosebioni monachali non temeri nnectuntur. Itaque monastica profestio ex pri satis quinque votis, hoc cit, quin ue promissi nibus Deo factis resultat.Est enim votum, propositi supererogantis promissio Deo facta propter bonum sinen , animi deliberatione firmata. At vero inter argumentandum quaerebas,cur de castitate ac paupertate monastica professio expressam mentionem non faciat . Non petiis.
scs , nisi tibi memoriae fuisset curta supellex. Nam primo libro de hoc satis egimus, cum de religione tractaremus. Dictum si enim, non esse opus,illa duo vota in proscissione exprimere, quod satis intelligantur.Cum enim quispiani
alicui proposito se altringit, omnibus pl. se obnoxium facit, quae ad ipsum eo sepyiali in
tinent. At sta est devotis castitatis, de palme
talis,respectu status religiosi. Adde qu0d i liam Vouendi formam acceperunt Cari sani ab illamnedictina regula , quae utique probatissima' est. At quoniam dici posset, abedientiam ipsam λ up ad statum quoq; religionis essentialiter pe 'tinet,expressὶ comemoratam in ipsa profestione esse,eal de re ita de alijs seri debere, resp6-
sum eli,& nihilominus resposio iterum datur, Lo propter dignitate,propter uniuersalitatem,pro pter Vtilitatem,&demum propter necessitate o bedietiae, peculiarem de ea re mentione factam fuisse. Siquidem obedirntia ipsa inter omnes morales honestates splendidistima esse putatur. ἰ
Itidem & circa omnes aliarum virtutum mat
rias versari potest.Tam quoq; Vtilis est, Vt pro , statutorum Cartusanorum censura , solo obedientiae bono omnia nobis profutura speremus. Penim ta necessaria est,ur clic t Gregor. Ob - freto Zet a diem
739쪽
7 ViτA CARYvsi ANAdientia sola est,quae fidei meritum p6ssidet, ne qua quis infidelis esse conuincitur, etiam si
iidem tenere videtur, t habetur S. q. 1 . Scien dii. Propter has igitur causas, &vt ipsius quoq; obedientiae memoriam iugiter haberent, qui eam profitentur, utpotὶ cuius materia assiduε se offert,peculiariter de ea in prosessione metiost. De duobus autem postremis votis, scilicet stabili late,& morum correctione ideo mentiocm qiuod proprie monastica sunt . Non e nim peculiariter religiones omnes ea profitemtur.Haec autem cum primo libro tacta sint, nureplicatu, diu pariat,alia tanganius. Dς ipsi, ergo votis, id est,.bligati nibus seu vinculis, quaere ipsi religiosa prosos sone seu votorum emissionem , ficiscuntur , breuiter subiaccten--dum est. De quibus inprimis dicimus, ea ipsa& aliquid taleie,& aliquita quoque addere. Si quidem Obediemia tollit proprium sonsum ac
voluntatem: Continentia nubendi facultate Paupertas rerum temporalium prin rietatem.
Stabilitas deserendi latus libertatem: &denici
morum correctio,secularent conuersation eui.
Addunt ver5 etiam consequenter obligation, te euris qui se illis obnoxium facit, ad ali lilia astringunt. Erenim ob dientia ipsa ligat eues,
qui solenniter eam profitetur ad sequendam , benam volun arena, eiusque ductum & imporium seu mandatum. ntinentia, etd tempi tum quae venerea penituς exterminuo dam. Paupertas,ad communitatem bonoru St, bilitas Id immobile init,tu assumpto perseuerantiam.Et dem si corroni ,imorum tenendavit im inititutionemque regularem .Videsit, , ut 4bedi ia ad voluntate pertineat contin -
740쪽
LI s CR S E C V N o v S. ' 7η , si quodammodo ad corpus, paupertas adiunae bona,stabilitas ad statu & habitaculum lenique correctio morti ad totius vitae coacr- sationem. Tametir haec omnia potitiimum ae ridicaliter mentem ipsam respiciunt. Denique Hipserum votorum energiam simul comple ctamur, qualitatem , eorum declaremus. Obdi dientia eit vinculum resigiosum,quo se Votiens astringit suo stasu mori, ibamq; deserere volt aatem,&alienoimperio agi, ac Dei contempla' iitione voluntati mandatisque' maioris parure & subicctus esse. inentia vero fraenum est, quo G ii .
quisse astringit ad venereos instilius cohibe dos, omnesque delectationes libidinosa ab Iciendas.Paupertas autem votum est, quo omni- inodam rerum temporaliumabrenuntiationem
cum affectu pariter & effectu vovens promittit, ita terrenae sub lauae usum, dominiumque prorsus a se abdicat, ut nihil unquam post etaim
quamsa m. siue pro 'rium habere aud dicere queat. Stabilita votiva digamqn qiioddam es suo se quis adstatum monachalem seu regatare assumptum nunquam postea deserendum , imo nec ad locum quidem mutandum sua authorit, te temeraria , constringit . Denique corrcio G se va inorum obligatio quaedam diuitur, qua voe morum . uens seipsum ad secularcm conuessarionem de
serenda & vitam secundu instituticis e regularudirig 'dam, perpeti. 5 gat. Haec sunt Uii Naevio uti quibat se multi astri gunt inec tamen frequontur intel l igunt, id faciut, aut promi γλ. xunt. Q od si haec capiunt, quomodo precor . ea quae pollicuissent,iisiliter reddere poteruil Sed cum breuiter de promissionibus seu votis,