장음표시 사용
771쪽
Da V1TA CARYvst ANA quatenus cum ingenti difficultate ieinnii labia rem ferat, sicq; tali occasione ieiunant' ad fran- gendum ieiunium facile impellat'. Nonnunquavero hoc emcit, ut ad impatientiam,vel turbationem aliqua raudulenter pollutus concit tur Etenim propter huiusmodi nuxuna sin quo spiritus multi exhauriuntur tam promptus at aptus homo non est ad res ge-ndas, ea propter facilius ad impatientians prouocatur . Itidem cultui, vel ta bstitio, vel ordine suo rem diuinam
in conuentu,seu cogregatione colcbraturus et ,
si polluantur ut frequenter usu venit facilὶ ad
. impatientiam cpncitatur.Si enim propterea re ue enter se abstinet, vix confusionem humaha
patienter serre potest,cum satis conijciat alios propter huiusmodi foeditatem suspicari a suo se bsses cessasse.Si vero se ingerat, propter scri pulum mordente,facilὶ quo i, perturbari poterit.Deniq; hoc agit hostis,ut ves delectationem ex fluxu noxia extorqueat, vel cert),quod g - uius est,ad libidine nefarm consummanda, quae inculpabilitor sortὶ exorta siti at,callidὸ impe lat.Scit*nim, multos voluptatem ipsam sentio ites, ad excitandam ii se maiorem desectatio factu nefario,saciliter indita posse.Sed qua Gicalliditate atq; inuidia, nonhun: ita fantasim,
concitando qbscoenum humorei, ad intra s, uin resoluit, statimque dormientem excitis, antequam fluxus ille 'bscoenus ad extia prori, pat, ut scilicet vel per cohibitionem humoris' illius niturae vis inseratur, iam tamen intei danihil hoc modo proficiatu es humore ad ei tra non prodeunte quod interdum propter vi tutis debilitatem contingit, grauis commotio inpude' bpam neat. ed cur hoc vaserrimus
772쪽
.ille facit Nempὶ vitali articulo quam periculo sis imo constitutus se polluat, remque nefariam admittat, aut certe ii reluctetur, grauissimum tormentum patiatur . Tali enim casu viriliter perseueranterque reluctari, graue martyrium est.Hinc collisi potest,quam magna sit daemonis inuidi', quamque mira sit eius calliditas. Sed iam breuiter subnectamus ea, quae ad con- cimis sinentiam iugiter ac pars ecth ob uandam c5 ita strua duceresolent.Inprimis sesus exteriores sunt ab his omnibus, quaelibidine excitare possent, pro viribus cohibendi. Fugiendae quoque noxae fa- iliaritates,mala colloquia,lasciua scripta, imo , dulces sceminarum literae reijciendae, te dorim picturae seu imagines obscsnae prorsus er dedae sunt,deinde in iis , i sis iij que asporitatibus corporalibus virilite discretEtamen, incumbendii.Insuper 'rationi Minni,siue pio studio,aliisque spiritalibus exercitiis diligenter vacandum est.Poird Vera cordis humilitas iu- . ter obseruanda,superbaq; elatio prorsus rele-
ganda,& demum fiduci de proprijs viribus sciuvirtutibus ac induit a prorsus abijcienda est. Non enim putare ecb re cotinens,se uis viribus vel humano studio continentiam seruare pos se. Non debet,inquam, 'ropter eam intumescere, vel carteris se praeserre. Propter superbiani epim multi auxiliis diuino destituti, continen-itiam perdideriant, ac xurpiter corruerunt . I turno debet de prpprijs virib' aut virtute qui , quam perar ,sed putare Lino murti re se di
laxa assequi posse. Ad haec patientia quoq; ipsa
iugiter retin nda est Nam vi ait Cis simus, pa sentia ardorem fornicationis exti guit. Q aod
773쪽
ό8 DE UiTA C, Tu sIANA clam aliaque adi umenta libidinis ardorem in hac vita pro ratione cohiberi posse. totaliter autem ac funditus viis se& Martinus cum se .cutus sentiunt non ita posse censeo .Etenim te- per concupiscentia manes , cod ra quam sani, lquamdiu in hac Ata sumus, dimicandum os gitur si velint me suis in hac parte dictis assenti re, fomitem prorsus extinguant xvires daemo- ' nis qui prunis extinctas ardere fici perpetui vinculis ne tente constringant. Paucissimis sa teor hoc munus datum putatur, edia specialis- si mo Dei munere, quod passim expeti non po- rest.Dent que iis,qui te tantur, compatiendum est.Non enim pei adian Dens putatiir,quilia bidinosis non compatitur, & allorum tentati . rem 'erti enis ut, agi r de j paupertra vatiuansu .est modum de proprie
a vit-m admittitur. Et demum quata
υ it quid ibi, velit, Od quid astringa ..piaelibabimus: destide de vitio opp quod proprietas dicitur,subnectemus. igitur dep/u-. . V pertate verba 'cturi,dicamus inprirnis,biperti-
774쪽
promittitur regnum coelorum. Quanquam per Mita. s. ipsam paupertatem spiritus, etiam accipi potest voluntaria diuitiarum carentia , de qua dicturi: sumus. Q ii enim hoc modo pauperes sunt, &beati sunt in hac vita, Sc beatitudinem quoque sempiternam iunt habituri in alia. Altera vero paupertas est rerum temporalium, quae verὸ auis . certe apparenter diuitiis mundialibus caret, & .h ec quidem multifaria est .Quaedam enim se aest, apparens.puta cum quis verbis, ignis, aut indumentis paupertatem simulat. Alia est vera sed coaista, quae vel sorte, vel conditione, vel . P aliena iniuria contingit. Alia est vera,&volun- orta; sed indevota,quae videlicet non Dei con- templatio ie,sed aut vanitato, aut alia huiusmo :di causa suscipitur,qualis suit quorundam genti- lium paupertas Philosephorum , qui diuitias
contempserunt. Alia denique est vera, Volunt ria, atque deuota, quae terrenis opibus Dei cau- .s; prorsus abrenuntiat, aut certe iniquum diuib. clarum affectum abigit. Et huius quidem tres gradus inueniri possunt.Primus cs ,cum assem Pnon autem resinquVntur divitiae, quem paupertatis modum sectati sunt olim Sancti Pa-.
tres,qui sub lese vixerunt, & nunc quoque boni CFrisiiani sequuntur,qui uiuitias possidetes,
non possidentur ab eis, nec eis quidem sidunt, nec denique animum in earum amore supra
inodum fixum habent. 6lter gradus est, cum &vo intate, &reipsa deseruntur opes, nec tamen Votum ullum accedit,quem gradum qui ablor quidem est multi tenuisse putantur, qvi tamen: . religiosis votis se minime obstrinxerunt. Ter . tius gradus esi,dum & affectu, & efectit si nul, prorsus te rena: destituuntur diuitiae
775쪽
od VITA CARTVs ux me huiusmodi abrenuntiationi perpetuum iugitur,quo mentis destinatiopermanentior, stibilior reddareir,do fless es opes sicilius be- Hiisquetandem habeantur. Et haecquidem pas it pertas quaeinterdum liui aliquandoreligi noni unquam sonsiliaria nuncupatur
estatque eons is c. iiiit: postolus:
uitiari iti communi tua aritii di piam tu, diuHinta, dero attiabere diuitiarum
ris religiosae mi e i, o iuta omni bussetali rebit subauiis abrenuntiit, omne
iuri, praetendere debet, quam in aliis. Quae mi
uuae conditio plenici capiatur; no ax es D
sex si anduri, circire, tenam is sex considerim posse: scilicet iis, dominium proprlata .
776쪽
LIBER SECUN Dus. 7:i ι unque explananda sunt. Igitur ius,eli potestas licii E exercendi actum circa rem aliquam, utpote si quis licith panem vendere possit, ius habet in panis venditione. Quantiim enim habes de potestate licita circa rem,tantum iuris circa rem ipsam tibi competit. Dominium vero a multis pro iure capitur. At vero cum Aristoteles dicat relatione domini; esse superstitionis, eam ob re quandam Superioritatem seu aut horitatem additi Lotam dominium species iuris, cum on ne dominium sit ius,& no h diuerso. igitur e minium est ius, siue licita potestas ut ridi, posti dendi,atque habendi rem aliquam,vel simplici ter pro voluntate, vel secundbm determinatum modum cum quadam Superioritate. Ipsum au.
rem dominium sicut&ius diuiditur in natura le, quod scilicet a natura competit,& ciuile politicum , quod per diuinam vel humanam Nicollationem alicui conuenit. Quod&in onere bipertitum es . Quyddam enim est plenum, siue persectunc sim qiri tam in rei proprietate, quam usu esui pleritis dominium habet, ita Vt p. siit rem Manipro voluntate vel ci,nseruare, et alienti Alterum emmpersectum,dum inusii, vel viusructu dominium quis habet, sed ii 5 in proprietate: quapropter Dominus limplici- ter dici nonpotest. sea Dominus Huarius, vel sus ructuarius. Sunt autem in particulari variae specie dominii ciuilis, put utile, directum, altum bassum,& caetera id gensis. Sed iam de pro- irietate agamus. Proprium,sive proprietas est, s idomi nium rei iussis modis quaelitum, ut dicit Mostiensis. Capitur autem proprium, no solum npro nuda proprietate', sed interdum pro pleno et dominio, quemadmodum dicit, Panormitanus
777쪽
in capitul Cum ad monasterium. acquiritu
E autem iure gentiunt,& iure ciuili. Et iure qui, dem gentiunt, per occupationem, ac bess miu' i stumaure ut ciuiis, multifariam. Vtpote s riptione usurpati 'arrogation 'ost in Q
cession alijsu rijsmodi; iure ciuili, uamnsuetudine iusti inductis. P ssesio aut , pr. 'pinio' e iurisperitorum, e' corporalis res re
rio, GF ris,animi,iu risque adminiculose erueniente. Nisi enim & corpore , animo, iure quis insillat,non propriὶ dicitur postide in . Non igitur fur verὸ possidet, sed iniustὶ deti se pet. Vs fruinis est, ius utandi &fruendi rebus lienis alua rerum substantia. Non enimn r lius proprijs v sfructus consistit . Nec i rebu*ςtiam,quae visitatim consumuntur, t panis
vinum,pr Ruth usi fructus esse putatur N O mx ii in rebac in quibus utile dominium hab tur quemadmod in contingit in emphilema seud rari' ipse usus se actus propriό comist re videtur hi autem ysum se se ipsum h r' pluiturix videtur habere γ m qui Huni ' duntaxatmin; potest fructus u. conu ditat .ma re ipsa proueniunt dare,vendere,' ali narepro V t', quae facere non potest,qui usum.
' nectamus ' Qua in re non capimur; usum morei
sacus tem v luo th Nec etiam c pim n Q Iuriscst uiti capiunt, dicentes, usum es is utendi alienis rebus, s lua rerum iubstanti Nimis enim angusta est huiusmodi accepit',
quoniam hoc pacto im r bui qua su consumit . .
778쪽
Li 8 E R SE C v N n vs. nequit post v sum, siue cum usu, salua manere rorum iptarum subitantia. itaq; cum pro rei verutate, canonum, censura, quis utitur pane, cum
ipsum edendo consumit, &sua quoq; re utitur quis sicut aliena, eam ob rem latius sumedus cst usus,v cilicet est ius, siue potestas vi&li rebus, si is,vel alienis, siue usu consumptibilibus, siue non. Vsus autem aliquando dicitur nudus, aliu quando non. Vsus nudus bipertitus est. Quidam enim est sacti sol im, quando quis re aliqua uti riir sine iure viedi, ut fur, qui re utitur omni i re nudatus. Alius est usus facti & iuris timui, qui sit, clim habetur ius utendi. Et hic quide duplex est, quidam est reuocabilis, qui scilicet reuocari
potest:alius estirrevocabilis, quando usus con
cessus reuocari non potest. His itaque praeliba tis,dicamus peculiariter,quaenam ex his, qui dicta iunt,a se reijciat paupertas votiva,& quae ΠαEnimuero omne ius simpliciter, siue dominisi plenum tollit. Similiter omne proprium, siue proprietatem omne ita abdicar, ut secum nulla, modo pati possit. Itidem &omnem possessione, quae priuato nomine atq; authoritate fit, inhibbet: sed possessonem seu retentionem, nomine communitatis,permittit. Pecunias tamsi habere 3seu possidere Carrusianus non potest, ut eis pro suo voto utatur, quoniam te bus suis interdiuctus est. Insuper usi infructu ad cit ipsa religios paupertas: no enim sinit monachu proprie usi fructuariu esse.Deniq; vlam nudii tacti, qui sic licet si per omnis iuris nudatione, seca non pa titur.N . n. licitὶ quis uti re aliqua potest, qui inni iure nudat est Ia inu nudii iuris irrevo-- xabile abigit haec paupertas. Sed usum nudii di octὶ concessum reuocabile ad nudu uperiorisso
779쪽
DE VrτA CARτvsi ANA concedit in rebus, quae ipso usu non statim cori sumuntur. Concedit, inquam, Usum nudum, per totius proprietatis,sive pleni dominii, aci xis simplicite exclusionem, sed non per totius iuris nudationem. De his autem rebus, quaesti tim ipso usu consumuntur, ut sunt pani & vinu quia usus licitus no potest a proprietate seu do minio separari, cum P usum proprietas ipsa seu
dominium, ita res tota consumatur, qu adeso i tam Ioan. 22. cotra Fratricellos declarauit)eani ob rem,quando usus rerum huiusmodi Mona cho conceditur, conceditur &. aliquod ius seu
dominium in re ipsa quod scin re us huiusmi di non possit haberi licitus usus per totius pro prietatis siue iuris exclusione, nec etiam nudus
usus in eis esse valeat. Q od intellige, dum
ipsi consimuntur. Antequam enim usus ait in choatus,potest superior re ad usum conc. m. isti reuo are, ea propter I lonachus simpliciter ianus vel proprietarius dici non potes .Se bcis: Practati reli 'onum sunt domini bonori iconuentusium.Non enim videtur,ad quos ctet alios dominium huiusmodi bonorum . Sis
militer & ossiciarii inferiores, ut sunt Procur' ltores, mini esse vi)ctur, quippi qui emer rivedere, & di bonere ad votum de rebus poti limatur Iridem, videtur implicem claustralem: roprium seu dominium habere posse, qu nd
quidem ius habet petendi necessaria vitae. Simb. liter in rebus, quae V si non co sumuntur,: bicqnc sis, habet ius utendi. Intesibus enim usus Plicitus, pqn potest taure utendi separari simili- iter in rebus usu consen tibilibus, quantum de Vsu,tantum de propn tes ii conceditur. I . .
780쪽
. Silperioris saltem authoritate, peculi lini habet e Monachus potest. Respondemus: In Conuentu ser tres gradus monachorum inuenire iselere Primus est Praelatorum,qui nullum in ipse Coue in superiorem habent, ut sunt Abbates, & multi' Priores conventuales Secundus est aliorum OG scialium, aetatis ipsis subiectora, ut sunt Pr uratores, aliiq; id genus rerum administratio '' rem habentes. Terth suist claustrales,sive M , chi simplicita, qui nullam retiam administrationem habent, uantum ad primo diximus, eos inon esse Dominos simpliciter, nec plenum mm . . habere dominiuria uni conventualium. Ille iciter est,sive ius ut do-
bet,qui potest licitὶ re illa uti ad omnem usum qui circa rem ipsam esse natus est Alvero Prae 'lati huiuimodi propritim habere non pomin Non ergo Domini sunt ablaluth, nec ad obsin rum ipsarum proprietaspertinis. Quaeris igituri ad quem NempE d totum conuentum, siuec munitatem absoluia. Ad pira latum tamen los
inium rectum ipsisum rencipaliter pertinet. tanquam ad principalem adnasnistratorem &aisipdiatorem,qui&aliquis modo Domihus est.
Ied non absolute ut diximus.Siludem totapi Mieriorem pertinet. tr. q.
LNullum Ea dere phis iuris,ac dominij habet,
inicaeteri *ordii M& luntate ninia in monasteric fieri,ac distribui habα C sebeteris autem per accidens ,1c secundum qu , ius quodammodo pe itinet, partes commi iratis , quibus licit de .uir su stenta o vitae, non tamens ossunt agere ad diuisonem botis rum.necdicere quoq; possunt unam parte: uni, ,