장음표시 사용
801쪽
79 DE VITA CARTvs IANA puraturi Q od si praecepta contemnantur, frauius quidem est,& quodammodo peccatum d
plex: cum tunc peccetur contra obedienta am, re morum correi ione. Nec te moueat, quό
dientia,& morti correctio simul respiciant i egula ia. Siquidem duo vincula in ea instituta regula ia. Siqudem olateria concurrere diuersimode p. fui . Eapropter quod generatim ac uniuersalit obedientia respicit,hoc peculiariter morum c/rrectio considerat. Sed ad instituta reuertentes, dicimus, monachum non vovere regularia siue statuta regularia, alioqui ficiendo co ra unita quodque eorum, laetaliter peccaret,imo voti ac, proseisonis suae transgressor esset. incideri . Misa Hii neum est sentire. Igitur vovet conuersionem
secundum regulam monasticam. Cui professi ni si satisfacere vult, ni liis ebrum quae in regula,
ri inititutione ponuntur, debet contemnere, nihilque per contemptum agere, Ac deinde de- bet niti ad morcs ornponendos secundum ipsi statuta quamdiu in vigore perseuerauerint, & regula vel Superioribus imposta permanserint. Ex quibus conficere potes,facere contra prosias sonem sacere contra regulam, siue statut regularia, eo rriodo & idem non significare. Fa-
cerς enim contra pr sessionem, seu prosessioni contrarium est,cum vota franguntur. Quod do.
liberat facere damnabile cst Q od quidem generatim sit, tuado vota franguntur, quado prae sopi yiolantur, quando aliquid ex contemptu agitur quando demum regularis institutio coim temnitur.Haec enim in professione san E intellecta cotinentur. Sed facere rotra regulam,est v aliquid eoru non obseruatur, quae in ea statuuii
tu quidem non semper est professioni
802쪽
LIER R SECUN DV s. trarium,sed nec mortale qui e peccat m,quandoquide non omnia quae ibi cotinetur Drscepta sunt,d propterea sub voto directh non cadunt, ncc professionis votivae obiecta sunt. Hinc frequenter corras ' g ilain agitur,nec tamen morta licer pecca tur. abris ergo,quando facere cotraregulam, sit laetate piaculum mi ἡ ut nuper diximus) qu do id, q, sub Voto Vel praecepto dit, is latur. Similiter quando aliquid ex contemptu agitur, vel deniq; cum ipsa rigularis in
stitutio co'tenrnitur: alias cotra rei uiam mO taliter non peccatu p. Sed reuertamur unded, gresti siuinus,dicelites eum, qui moru correctio
nem vovit, debere conari ad perscctione vitae assequendam , sic scilicet, quod ad eam tendere non contemnat.None enim este perscctu,quan-.do ex con emptu procedit, mortale est,quod & professioni in hac parte aduersum esse videtur. Non eoim persecth conuertitur qui persectam conuersione, simul & conuersatione vel n6 asi ' quitur,vel assequi non conatur. vel saltem mota desiderat, sed contemnit. His animaduersis, in prompta Videre est, quot modis peccetur cotrahanc profestionis parte, quae morum correctio nuncupatur. Contra eam enim ogunt,qui indu-
menta irreligiosa sibi prohibita temere gestant,
vel mores seculares semper tenere Volunt, conuersiationem suom mutare detrectantes. Similibter qui lupinum cor sub ovina pelle tegentes,& animum secularem sub habitu religioso gesta tes,dissolut0sq; gestus ac sensus habentes, sit
rum morum conuersioni incumbore vel pro
sus negligunt,Vel despiciunt. Ipsa enim mentis ac vitae commutatio est idipsum , quod potis religioso quaeri debet. Insuper qui
803쪽
98 Vi TA CARTusIANA statuta despiciunt,& quasi vilia aut paruimenti sorent,o vel legere, vel discere conter, nunt,aut prorsus negligunt, praeuaricatorcs sui,
atque etiam corruptores Votiuae conuertiou .
Non enim potest votiva morum couersio fieri, iiisi ragularis institiitionis notitia habeatur, e propter ad eam habendam pro virili Monachus astringitur. Porro qui aliquid ex contemptu vel Superiorum,uel Statutorum eniciunt,caerem nias prorsus negligunt,&quosdam insuetos, &peregrinos ritus pertinaciter obseruant, trans. gressores quoque sunt. D. nique qui vitae pers bionem nihili faciunt, ad eamque suspicere mnino riptur,pa suaricatores esse putantur. Non enim persectitui non esse, mortis erum eis, sed deliberato animo hoc nolle,damnabile est. e finis terum ea subiiciamus, quae monachum abducti
eum morti ne morum correctionem, seu yiis commutatio-
' nem assequatur. Inprimis hoc facit longa vitae r mundialis consuetudo, quae quasi in natura ve
sa elix tenim dissicile admodum assueta retia-quere.Itaque dissicultatem huiusmόdi superare
non contedentc morum conuersione nunquaassequi intur. Deindὶ hoc idem culcit dissolutio
monasterii, dc sectusque obseruantiae regularis Etenim cum regularia statuta passim violam tur , cum nulla per superiorem fit correcti cum nulla disciplina viget, nulla bonae vitaec empla vela senioribus praebetur, nulla dein umeruditio impertitur,mirum non est, si corrcctio morum nulla sequatur. Porro hoc etiam facere 'assuevit frequens co fabulatio ac comixtio cum secularibus seu nitidialibus viris. Enimuero quinosis, picem tangis, inquinaberis ab ea, & cum sancto stactus eris,di cum mundano mundanus eris.
804쪽
Liax R SE CYNDv . 799 mixtisunt inquit Psalmisti inter gentes, ct Ud. io . didicerunt opera eorum. Sunt enim quidam vani
Monachi, quibus nihil gratius est, tu na cum se-
eularibus viris commercium colloquiumq; fre-
quenter habere, utpote quibus plus asiiciuntur,s quam fratrib' suis. insuper deuotionis defcctus
hoc quoque essicere consueui . Cum enim intus consolatio n5 habetur,ad externa solamina recurritur, quae quia in claustro pro voto non inueniuntur,secularia expetuntur. Deniq; voluntatis virilis, ac discretae perscuerantiae dc sectus
hoc ipsum similiter faccre solet. Sunt enim qui principio seruentes sunt, at ubi deuotionis sese uor qui nonnunquam ad tempus iuste subtrahitur tepuerit,mox lenti & f. igidi penitus fiunt. Alii vero ubi quicquam laboris aut doloris inobseruantia regulari, sectandaq; vitae asperitate senserint, habenas nimis laxant, dicentcs, si in
inccepto perseuerarent, se dementiam incursuros. Itaque de extremo ad extremum transeuutes, nullum virtutis medium, ac prudentiae mo
dum obseruant,dum tamen si per imprudeliam nimium se attriuerint,d berent no ita licenter agere, sed ad temperamentum quoddam dis cretione comite redire. Alij denique omni timore Dei abiecto,deliciis corporis pro viribus sectanin quantum possunt genio indulgznt, piparὶ vivunt,nec aliquid demum asperitatis re-' gularis obseruare volunt, & hi quidem a vera morti correctione plus caeteris seiugati sui. Quibus omnibus peiores sunt incorrigibiles, qui nullam quantumuis dulcem correctionem ferre volunt,sed quod pellimum est interdum tanta
805쪽
possunt instriant molestias, alios in eum c. l.
tant,& deipum nunquam cessant, quoad hi, pellimis votis potiti sint. O cassa nomina chorum.Sed breu ter tandem stabia clinius, lius ad plenam morum corrcctione accendere pos sunt. Inprimis diu iri .iuuio quae multis in locis conuersionem praecipit, monachum ad plense
morum corrcctionem incitare dcb t. Plena au tem est, quae si toto corde, iuxta illud: Conuertim ad me in iocor e euro, Ioel. 2. Plena,in- qui ,est, quae sit & interiuri & cxterius. Interius quidem, ut omnis mala psiectio dcponatur. LX ierius quoque, ut sensus cohibeantur, ut mala cosuetudo tollatur, vis itus incompotiti arccatur. Deinde ad hoc concitare monachum debet
regularis profestio, pcrquam ad morium seliga uit correctioni. Qia itum aure periculi ac mali sit votis non respondcre, ii mo qui nesciat Porro ad hoc ii nim impellere dch, Et scandaliti- mbr. Q linum enim scandalum faciat, quamq; scede seipsum ac religionis statum contaminet inficiatq; Monachus seculariter vives, facit E di ci nori potest. Insuper rario ipsa suadet, ut quihuebitum suscepit religiosum cxterim, etiami .gularem intus habitu mencis suscipiat, ne sit Ve- Icit Luyus ouina pelle rectus. Ne sit,inquam, Ve- ut portentum quoddam, cxtra splendidum m-
pore, quando dceii habitus virtutis in mente. Hinc Bernard sit: Magna cibus o& noxia cura, ut corpus regulariter induatur, & contra res
lam suis vestibus mima nuda deseratur. Cur ob secrό tanta cura capiti cuculla, corporiq; tunica prociliantur, ut, cui dcsint, Monachus no pute-
806쪽
indumenta non prouidentur. Denique psnae variae, quibus afficiuntur, qui seculariter vivere,&religiosae morii corrcctioni incumbere nolunt, concitare monachum d bent. Siquidem nullam Veram pacem, tranquillitatemq; habent. Etenim qui comunitatem perturbat, si a ribus molestia affert, omnibusque scandalosus malae vitae. emplum praebet. Etiam conturbatur, ac reguli-ribus pudinis srcquenter asscitur, & deniq; posmquam inihlicem animam egit, suppliciis deput tur aeternis Sed de his hactenus. Iam enim de his quinq; votorum verbis satis verba fecimus, quae sane pluris videntur, qu m aliorum verborum millia quinque Reliquum igitur et eas o lectiones, quae primo huius nouissimi tractatus capite propositae suerant, dissoluere: quae scilicet necdum solutae sunt. yliae etenim, quae pecoliariter Cariusianam professionem tangebant, dilutae sunt. Eamobrem ad alteras accedamus, quae seneratim totum religionis statum tangui, prorsusque enervant, quae ex quadam epistola, .
seu potius libello famoso, cuiusda adolescentis
decerptae sunt. Q arii quidem nonullae regulare proscssione improbant, aliae vero vota religionis speciatim convellunt. At vero si forsan diriora quaedam videantur quae dicentur, non pu tet quispiam,me cotinuo authore ipsum, sed e rorem vellicare duntaxat voluisse. Nec enim vel ipsius adolescentia,vel Patris illius, ad quem scribi nomen compertum habeo. Vnde suspicatus sum, sub nomine Cariusiano, taxare alios voluisse:sorsan arbitratus, riusianos vel inc rios, vel ignaros ita esse, ut illatas contumelias
neesigerent, aut nihil responsionis adhibere
807쪽
8or DE V1TA CARYvsi ANA possent,sicque scriptor in probiis quasi victoria potitus, securius insultarct, simulque exultaret. Verum utcunque res habeat, ne ipsum petii seru
epistolium quenquam inficeret, respondere cu- rauimus. Caeteruam prudens lector attendat, ii sanum ipsum adolescentem primum in eo libel-
lo statum religiosum vellicasse, quod distet
communi vita, veste, preculis, & hoc genus alo caeremonioli hominum ingenio confictis. Deindesolitudinem taxasse, dicendo perpaucos solitudinem probauisse . Denique ad professio- N,votaque religiola descendisse. At vero hic nihil de caereni'niis, aut solitudine agere cόn- stitus. C Udoquidcm de caeremonijs supri du ctum eli, ubi & breuitcr huius adolescentis te-
meritas reprobata tit. De solitudine quoque s tis est dictum pri nolibro. oad preculas,hoc est orationes, qaas verbod minutiliori der,no est respΘnsone, sed i Erb rribus atque flagellis opus, quibus erudiendus est uberius, ne sacra rideat. Itaque reliquum est, ad ea, quae proseis nem votaq; religi os a tanguia: respondere, quod hic facere certum est.
Reston tur inprimis Obeictionibus cuiusdam adolescentis, quae ab eo sunt contra profesionem monast, cam. Deindepeculiariter responcetur ad obiecti. nes, quae religiosa vota improbant, O con- sequentar derogant statui in
IGitur ad illas insanias, quibus primum ad
lescens ipse non satis famis si tamen adoles- cens, & non potius vetulus quidam delirus si) religiosina profitendi modum i mririn nr
808쪽
eoque tendit, ut modum illum ineptum ac inutilem esse conficiant, seriatim re pondeamus.
od igitur improbat modum illii, quo hodie
vulgo se deuouent religionibus pueri cum in i ge Mosaica ut ait soluebatur voto muliercula, quae citra patris aut mariti authoritatem quid- pi m vel in pauculos dies vovisset, & suerunt et, iam Na Zaraeorum destinata tempora: spondemus inprimis, haec nihil ad Cariusianum or-
dinem pertinere, utpotesn quo pueri non ad-
mittantur. Ita enim censuerunt Cartia iij patres, intelligentes multa aliis religionibus detrimenta propter levem puerorum admissionem olim contigisse.Deinde dicimus,bipertitos esse pue- ros. midam enim impuberes vocantur,& hi qui quidem citra patris vel tutoris authoritatem nihil vovere possunt, quod reuocari non possit:
Extra de regul. Siquis. Alii vero sunt puberes,
qui iam pubertatis annos, hoc est, quartumd cimum aetatis annum expleuerunt, &hrii post annuam probationem libere profestionem socerint perpetuum altringutur obseruare, quod promiserunt .Hoc & iura dicunt,& omnlu D ctorum unanimis habet sententia, quod &r tio suadet. si enim corporali matrimonio seiu-g reium possunt, cur non etiam spiritali con-
nubio se poterunt sociare, & vinculo perpetuo seipsos utringere, cum longὸ melius sit spirita-
le,qxiam corporale coniugium t At vero dicis: Puesiae sub patris: ut viri potestate constituta vota in lege Mosai in soluebantur. Verum quidem didis nisi ve expressus vel tacitus patris aut viri consensus iccessisset sed sundamentum non capisadcirco enim vota huiusmodi solii 'bandiu ,vel potius irrita declarabantur,quoc
809쪽
8o Dε VrTA CARYvsi AN Ahis facta essent, qui librrtatis vovendi facultate non habebant. Madauit enim Dominus ut Augustinus ait somninam sub patre esse antequam nuba ,& sub viro nuptam. Noluit ita a e Lex aliquid vovere eam aduersus animam suam, id cit, in rerum licitarum ab linentia, ut in eisdem
votis staminea aleat authoritas, sed virilis. &adhuc innuptae iam concesserit, pater vota
persoluere si antequam persoluerit, nupserit,&viro eius hoccbgnitum ni in placuerit, non persoluat, &sit omnino sine peccato. H. ec Angustitius in quaestionibus, quae & in glossa ordi- inaria numeri o ponuntur,& 33. q. s. Capitulo. Nouit, recitantur. aae profecto ita adhuc cum habent,non inquantum veteris legis iudicialia, quae vim amiserunt, sed authoritate E clesiastica,ut non possit or sine viri authori- , late abstinentiam , peregrinationem, aut reli- gionis ingressum vovere, quin etiamsi abstine-
tiae votum aut matrimonium fecerit,poterit viro
huiusmodi votum irritare, si ei graue sit. sanae cum ita se habeant,inaniter & inscioth Mosaicae legis iudicialia deprompsisti,praesertim cum nihil ad rem . Nec religiosa puberum vota,post legitimam probationem liciti discreteque facta, sis tui unquam posse consi iunt. Nec illud quoq;
alicuius est momenti, quod de Naetaraeis attuliasti Inprinais quident, quod non solum suerunt Nazaraei votum ad tempus habentes, sed etiam perpetui ,qui expressius ac persectius religioso-ibrum Euangelicorum figura retulerunt. Deinde non insciamur vota, quae ad tempus dataxat sunt, expleto tempore nihil amplius virium habere. At vero quae in perpetuum fiunt, ab his,
qui liberam vovendi facultatem habent ό dici
810쪽
Lr B ER SE C v N D v s. rosmia, cistari non posse , quemadmodum est de perpetuis religionis votis, quibus nemo inuit , sed spontaneus di taxat obnoxius emcitur, idq; in ea aetate, in qua iam utcunq; nosse potest,quid dissicultatis hibeat continentia. Neque Veso opus est omncm dissicultatis acerbitatem tum exploratam habere, cuin nec hi plani , qui matrimonio iunguntur, omnes connubii dissicuti latcs principio compertas habeant.sed alia tangamus. Quod dein ne asseris, primos religio si ullis se voi obstrinxisse, sed sua sponte vixisse, dcbucra vel unum tuae temeritatis assertorε in medium protulisse.Itane iuuat, citra vel authoritatem vel rationem tam audenter loquitltane putas, tuis inepti)s ac meris nugis fident tam leuiter tribuendam ' At vero ne tui similis videar,&authoritate & ratione consciam, eos, qui monasticam olim vitam egerunt, non sine votis omnino vixi si , aut certhab omni religiosa obligatione immuncs non fuisse, Ut tu impudenter asseris. Inprimis Apostoli Domini religiosae monasticaeque vitae sundatores, non sine . . votis quibusdam vixerunt. Nam, ut caeterat
ceam,paupertatis Votu teste Augustino de Ci- uitate Dei se cre,quando Petrus pro omnibus disse: fcce nos reliquimis Omnia, ct secuti minte. abi&post ascetionem dominicam simul tepore quodam viuetes,omnia habuere communia.
At vero non solum Apostoli ipsi paupertatis,otum, sed& omnes, qui in ipso nascetis Ecclesiae principio credentes cum Apostolis ipsis victitarcnt,itidem fecerit qui nihil suu esse dic bat. 4:od potissmia conficitur ex capite quinto ctuum Apostoloiu , in quo Ananias cum Uxore sua proter fraude de pretio agri sacta morte