장음표시 사용
781쪽
di s Da VrYA CARYvs IANA& alteram alteri pertinere. Vides igitur ut bi a ipsa sint totius communitatis simplici er,& nullius particularis absolui P. bus animaduersis, facil)elf c ficere, Praelatos in huiusmodi ne gotio grauiter errare posse. Inprimis quidem si id dominos simpliciter, seu plenum in rebus co λ uentualibus dominium habere vel puteiit, dicant,vel hoc modo utantur.Sic enim propri
rati, vitium admitteret. At vero extra materia hanc proprietatis,nonnunquam eos peccare usu Ivenit: utpote si infideliter,seu indecenter,ac ita
lustὶ bona ipsa dispessent. od quide uno mo do cotingere potesst,si deneget subditis ea, quae essi
legularis Institutio, ac necessitas ministrari ita H at: hoc enim modo inhumanam faciunt inise , a iam. Alio vero modo continstere potes . si e M- .
uerso ea tribuant, quae vel . ordinationes r ut
res prohibent, vel ratio ipsa vetat. utpoth si tri buantur,quq ad tutum non pertinent vel citari nimium superflua, vel deniq; ea, quibus subditus masEvti putatur: hoc enim pacto liberalitas liberalitate perit. Hinc Hieronymus in regii lili I. Praeter victum,&vestitum M manifestas Hismis necesitates,nihil cuiquam tribuas. Quod intelia lige, cum dantur ad peculiarem usum. Possum enim migra nomine communitatis seruada mia nacti' fideli tribui, qui in eo casu superfluu h 'eie minimὸ putandus est. Multa quoque tribui possunt monachis, quibus vel pro sua necessit re,vel utilitate religionis, seu Reipublicae, 'pus .est,ut sunt libri, qui viro docto tribui inis uiti copia possunt,quando eis discreth id commun' utilitatem uti nouit. Quod enim hoc modo tri- Duitur, supersi tum dici non debet. Videant igitur, qui trionachis supersi ua pet lanusi
782쪽
la suam,petentiumq; perniciem. Superfluum nim vel dare,vel accipere noxium est,iaco ver si Hugoni creditur mortis erum. Quod tamen ipse vidcri cum satis in hoc leuiter loqui vide atur. De caeteris autem osticiari, breuiter dici inus,eos nihil facere licith posse, nisi quantum
statuta regularia, vel Superioris concedit autho ritas.Eam ob rem recurrςre debent ad Superi ris arbitrium in his, quae expressa non iunt.
cum e go per statuta ipsa non datur sussciens potest s, quae ad exequenda huiusmodi officia
exigitur, opus est, ut eam a superiore habeant. At Doniam cum absentes sunt, interdum multa . contingunt, quae praeuideri non possunt, si v get necessitas, poterunt ncgotium necessarium
expedire, modo fideliter ac decenter faciant, proponantque habita opportunitate, se Praelato dicturos, quae vel secerint, vel quantum sussco. re videbitur. Alioqui privaricantur . Eapr
pter Videant, quid agant, qui vel pro se, vel aliis
quibus assiciuntur emunt,ves tradunt, quae exsaturo non debentur , inconsulto suo Superi re,aut inuitoaude, quiadiscant, luci; faciunt, quae satis norunt Superioribus grata non sore, ubi rescita suerint. Denique de alijs Monachis, scit.claustralibus,dicimus,eos nihil habere posse oprietatis impliciter . Proprium enim h bere, est contra substantiam Monachais s. H bent tamen qu dam proprietatem secundum quid, in rebus quas consumunt, sed Superioris authoritate cum usu habent, quae non derogat
statui mon ali, quandoquidem necessario ad
usum licitum cosequitur.Item habent ius quoddam naturale, in petendis accipiendisque no uariis,nendoq; eis.Sed hoc non conscit, eos his
783쪽
Siquidem peculium etiam iure Canonic o pro hibentur habereMonachi, nisi proiniun a ministratione, Extra de statu mpn. c. Monachi. Peculium autem eo in loco dicitur proprium. siue proprietas, quemadmodum Panormitanus exponis. Caeterum ad viuum proprietatis trai feamus. nua iii rς duo nunc discutiendasvnn . primum, quonam pacto vitium ipsum admittis tuti Alteru,quae inducerenos debeant ad vitii, i dum tam detest bile crimen. Primum aggredi
mi es entes, dicimus proprium, pro sententulo no , dreae esse quicquid cxlatur Praelato, Ver xx
netur contra voluntatem eius Verum hoc Dine nonfui scit , cum di ipse Praelatus o di, u vitium proprietatis admittere phis φ. . R mi hormionus autem secutus Ioannem Jios'; nor istas, φcit, Monachum habere pr0p ima, cum non hinet administrationem,&aliquid th
het sud c lando Abbati. Sed hoc quom dicem
'onsatis e . Nonne& ii, qui adminis ration habet, vitio proprietavi infici possunt ' Possunt sane, et potius insan) possunt. Eam ob rem his praetermissis,dicamus ilium proprietatis tris riam in genere committi p'se. Primoquidem, t. interius 'io ς dei scilicet proprietas,d0- minium plenum, aut aliqVid eorum, quae pam. pertatem Votiuam refugere, Monachis pr0 . hibita esse, sui , diximus, in rHMis communiuhys etiam sol' ς' de praetenditur. Hoc enim h
in laetate piaculo. 'on oportet m- - iferum esse proprietatis vitium ilhoc mori
784쪽
, LIBER SECUNDUM uel sed in poenas iuris positivi ob mentalem non incidit proprietatem, quae & voluntatis propri
os nuncupatur,qui si ut iam diximus,cum v luntas plenὶ contentit in his,qui Votiua paupe os secum non patitur. Tametii proprict s v luntatis interdum generalius dicitur mala voluntas, scu cffectio malae voluntatis, quae Deo se non subiicit ut decet,quomodo capit D. Berna se semia dus,cum dicit et Tot se propriam Voluntatem,&infernus non erit. Sed in propolito non tam late . capitur. Deind)poteli admitti vitium proprio talis voce, siue ore, cum aliq0id eorum, quae dicta sunt, voce praetenditur, sue aliquid suum,
aut tibi proprium a quo uis esse dicitur. Qui imi tur verbis proprictatem sonantibus utitur, pςrperam agit,utpote cum dicit: Hic liber est meus,naec vestis mea est. Quod accipiendum est, cum de rebus temporalibus, in quibus proprie viiiii proprietatis admitti potest, gitur. In alii . tamen
rcbus, ut rcrum, ita & Verboru communitatem
quid im Nouitius obseruabat, qui scilicet a prin
ceptore suo imbutus, ut nihil tuum esse diceret, cum scbre laborans interrCgaretur a patre, qu modo se haberet: male, inquit,quia febris n9stra me grauiter Vexat. Cui Pater': Noli fili ditere .nostras ebris,sed mea. Tibi enim propria est, nihilque in ea commercii vult Conuentus habere. Sed quaerit quispiam: Si quis verbis utatus proprietatis,an laetaliter pecceti dicimus, eum, si id faciat ex contemptu, mortaliter agere, ma xime si industria animoq; assertivo hoc faciat: sin ex inadus tentia,aut leuitate, veniale dunt xat committere. Consuetudinem tamen ipsam omnino cauendam esse, nullus est, qui haestet.
785쪽
i 'go Da 'TA CARetus et Ari Avictum proprietatis admitti potest. Q io in
ratim fieri potest accipiedo, retinendo, emedo, alienando, ac demum rebus communibus tan qu in proprijs temerὶ ac propria voluntate v
do.Accipiendo inprimis indebite, Vipotὶ qua γdo propria authoritate subditus recipit, siue bo sat clanculum, siue quod Peius est sperte, mira Superioris voluntatem, quod & proprieta tis,& inobedientiae crimen cit. Sed quid Si Pra, lato vel Soperiore absente quicquam muneris i subdito moracho prssentetur,nonne capere pin: lteriti Videtur inprimis, si res dilationem ferre lpossit,disserendum esse. Nam in capitulo, Cum lad monastorium, Extra, De statu mo. dicitur,si quicquam alicui fuerit specialiter destinatu,non praesumat illud accipere, sed Abbati vel Priori,
vel cellario assignetur.Sin vero re, uperari post
modum nequeat ut forte monacho extra clam
strum constituto aliquid donatur, recipi quiratum posse, si tamen duo fideliter Observentur. Primum,ut probabilis coniectura de Superioris Voluntate habeatur, Vtpote quia res rilis atque honesta est, & Praelatus ipse rerum huius m ei recipiendarum facultatem impertiri solet. Alterum est, ut assit bona voluntas ostendendi scilicet,ac exponendi voluntati Superioris cum aduenerit, si tamen res ipsa conseruari illucus que in sua integritate commodὰ pollit. Haec
est licentia praerumpta, quae ad vitandum pro- iprietatis crimen sui licere interdum putatur. At vero recipere, cum verisimile est, Prae tum nunquam esse permissurum, itidem cum res sic recepta aduentu superioris expectarep test,sed fraudulεter statim ab imitur , ne Sup - istiori relinquatur libera disponedi sicultas, qu s l
786쪽
haesitit, huiusmodi receptione & paupertati v riu dc statutis regularibus aduersam esse, qu no modo citra Superioris autoritatem recipere. sed etia quicquam a iecularibus petere vcrat ' Et recte sane.Ex his enim petitionibus contra pesdorem,disciplinamq; regularem factis non pa
rum secularibus ipsis quibu petitur scandali
datur . Quapropter non det, rent Superiore ubi aliquid impudenter suisse petitum rescius rut,petetibus ipsis cocedere, seu ad usum dimittere. sed reliqua prosequamur .Retine do quoq; propria authoritate vitium proprietatis inmittitur,siue clanculum,sue apertέ hoc fiat, quem- adu odum de receptione dictum est. Contingere enim potest, Vt res n0n math accepta, Pe peram retineatur, cum scilicet contra voluntatem Superioris postidetur, utpotὶ si inferior quicquam vel deserere, vel alteri tradere iussus, hoc ipsum iacere detrectet. Itidem si fraudule. ter aliquid occultet, ne Superior supellectilem cius vilitis,forsan ab eo auferat, si reperiret. His enim casibus vitium proprietatis retinendo c6- mittitur. A quo vitio immunis prorsus non est, qui nihil quide occulta vehementer tamen de
siderat ali quid,quod sibi gratum est, a Superio.
re visitante non videri,ne fortasse austratur ab eo. Debet enim religiosius nisi privaricator esse velitin animum semper habere paratum ad res gnanda omnia quet tenςt, d Superioris arbitria. Alioqui nec se,nec sua pleo. reliquit. Sed quae risi si quispiam ea sit mentis affectione, ut ei graue sit&dissicile, rebus gratis viduari, malit tamen hoc fieri, quam scod Vel inobedientiar, vel proprietatis labe contaminari, a' propte
787쪽
Rcspondemus,praeuaricatorem non esse, sed ibum,quam patitur,disiacultatem satis conficere, eum i rerum terrenarum amore prorsus desce-catum non esse. Eum vero, qui libens hoc per mittit, paupertatu habere synceriore. Porro emendo propria authoritate,vitium pioprietitis a subdito committi potest. Qua in re dili se
ter animaduertet Procuratores, qui aliquid pro Lais vel alienis usibus 'extra ordinatium, sui statutis non conccssum, citra facultatem ςmere pnaesumunt. Enimuero non sunt a proprietatis siditate immuncs, quando sine generali vel sp ciali Superioris facultate hoc faciut. Nisi forsan contingerct, eos quicquam huiusmodi emcre,st Superiorem esse probaturu,bona fide putarent.
In his enim alijsq; id genus militum facit bona fides, bonaque voluntas. Sed de his iam dictitui
est.Adhic vitium proprietatis per alienationcm ab inferiora sua authoritate factam comittituri Capimus autem alienationem in proposito latissim P, ut complectitur Ven dicationem, donati
nem,permutationem,locationem,& emphite sim. Item commodationem, mutuationem, &hypothecam. Nihil enim horum subdito propria authoritate facere licet. Sed quaeris, an Subditus sit semper apud Deum securus,quando h bita superioris facultate aliquid praedictorum fac it Dicimus,non semper securum eum esse. Inprimis si Superior patet iter, enormiter j; abu tatur potestate tibi concessa, neuter securus est. Deinde si mendaciter, fraudulenter aut aliquo tali modo facultatem huiuscemodi inferior aseptus sit: utpotis mendaciter dicendo, quae S periorem ita mouerit, i sine eis potestate facti
rui nunquam sitisset , vel tacetido ea,quae ipsu ri
788쪽
prorsus auocassent, si ab eo cognita suissent, iii- serior ipse tutus non est. Sed yltimum propri
tatis exterioris modum tangamus, dicentcs, via
tisi proprietatis etiam admitti, quando quispiam professus rcbus sibi ad usum concessis,tanquam sui vel sibi proprijs utitur. Q a in re diligenter considerent quid agant hi, qui demoliuntur arbore parietes, c caetera, quae interdum sumtuosὶ facta sunt, & e diuerso, qui aediscant, aut alia sumptuosa vel aperte,vel ciaculum iaciunt, nulla quidem habita facultate, sed propria a
thoritate . & b0na communitatis pro suo voto alienant,atq; partiuntur, quibus volunt. Nonne cum proprietate, etiam inobedientiae vitium quandoque admittunt 'praesertim cum statuta Cariusiana dicant, eum, qui per prosessionem susceptus e it, deinceps ita ab omnibus, quae mi di sunt, alienu esse,ut nullius prorsus rei, nec sui
quidem ipsius, sine Pripi is licentia potestatem habeat,& talia quoq; fieri sne Superioris facultate non sinant. Itaq; debent omnes, qui suae salutis cura erur, ab huiusmodi proprietatis Vi- . itio, qua possunt diligentissim E seipsos elongare, quandoquide virili impensὶ fugienducst, quod
multifariam ostendere certum est. Ad ipsam si- - .quidem crimen prorsus sugiedum, quemvis r
ligiosiim quatuor generatim incitare debent: scilicet peccati grauitas, prohibitio multiplex, exampla multa,&poena deniq; grauissima. Imprimis grauitas sub criminis prorsus ipsus' detestari det. Est enim possimum auaritiet visu, . est surtum ingens, auda contrectatio si reolienae inulto domino. Est dirum Sacrileg utpotEsurtum rei Sacrae. Est peccatum turpis proditi nis: qaandoquidem proprietatius totam prodit Ccc 3 com-
789쪽
I η.ra. Communitatena, cuius scit. loculos instar Inda Scariothis depilat. Eii&peccatum quodamodo ειπυ. s. insidelitatis, Deo quam ingratissimum: quippE
cui vehemgtinim ξ displice infiἡelis promisso. Est enim apostas apud ipsum Deum , apud que
scilicet plus habitus interioris, quam exterioris dimissio ponderatur. Est quoque crimen, & tum batiuum communitatis, & rejigionis eneruat, uurn. Quid enim megis cotui bat religionis sta tum,qua proprietas' id,inquam, plus subuer tit religiones,easque dissolutas secit, quam hoc detestabile crimen i Denique horrendum po tentum est,quippὸ quod proprietarium ad lithu. tum pene red git, eumque nullius momenti es-mm si ciat. Siquidem ut sacer Hieronymus ait, Mo nachus habens obolum,non valet obolum. Sed iam alterum tangamus praecipuum, quod ipsum proprietatis vitium omnibus ut aiunt) pedibus
s. gien d am esse conficit, hoc est , prohibitio mulliti l cx. Siquidem prohibetur inprimis ic diuina, quae praecipit ac cens*t, vota Deo reti denda esse. Prohibetur & lege Canonica, quas 2a,' hoc crimen interdicit, potitii mum. Extra, Deilatu monachorum,capitulo, Monachi, ubi di, citur : Monachi non prctio recipiantur in mo nasterio,nec peculium permittantur habere. Et capitulo, Cum ad monasterium, eodem titulo, hoc modo dicitur: perhibemus quoque distri- εὶ in virtute obedientiae sub obtestatione diui . ni iudicii, ne quis Monachorum proprium albquo modo pojsideat, sed si quis aliquid habeat
proprii, totum incontinenti resignet. Adde quod legibus Caesareis crimen surti ae sacril sit grauiter punitur: at proprietas est furto, s
crilcgio ii immanior. Denil prohibetur legib.
790쪽
L i a rR SE C v N OV s. 78s particularibus, prssertim regulis ac staretis reli- .giosis,in quibus sunt Cartutiana, quae multis in locis vitium ipsumdetestantur,grauibusq; pinis in proprietarios animaduertunt. Caeterum exta pia multa declarant,ipsum proprietatis si filii, prorsus esse sugiendum .Etenim tempore Iosus, propterea quod Achan sacrilega manu quaedam de anathemate furtim usurpare, & nefas in Israel admittere praesumpsit, totus Israel anathemate pollutus suisse,& propterea ante hostes sitos st re non posse,ac denique Achan ipse populi tu bator, quia turbauerat Israel, in valle Achor eraturbatus, lapidibusq; con sectus, suae tem eritatis poenas dedisse Iosu. . resertur. Deinde tempore , Apostolorum quemadmodum cap. q. Aposto tuorum Actuu pater) Ananias cum Saphira ux re sua,propter fraudem depretio 1gri facta prPsenti morte consumptus fuit. Quae res praesentubus immensum tiniorsi incus iit, &posteros ut Cassianus ait tanto timore compressi Vt quandiu illius durauit memoria, nullus hoc vitiu asmittere ausus filii. Insuper cum frater quidam, referente Hieronymo, parcior quam auarior,
eentum solidos quos texendo acquiserat in morte reliquisset, sancti Patres in quibus erant Macharius,Pachomius,& Isidorus) inlio cosili
decreuerui, censueruntque, eos in terra cum eqinfodiendos.Hinc tantus terror cunctos AEgypti monachosinuasi ut clanculum vel solidum
habere ingens crimen putaretur . Ali, demum exemplis ac experie ijs permultis satis monti: tum est, huiusmodi poccatum omnino cauenda Meuitandum esse. Denique, ut poenae tangam tur, quae ad vitium huiusmodi fugiendum comestare debent, tum in vita tum in morte, tum