장음표시 사용
271쪽
S. Bon. statur S. Bon'. Via de per pam a quibusdam asseritur, qualitates primas solum exigere, ut non sint ex alijs. Nam lux inter pri- I mas qualitates n5 recitatur,que tamen ex nulla qualitate compingitur; qualitates veris seeun . das eas esse, quae ex alijs consurgunt, id est exprimis, ut sunt colores,sapores,odores,& alia omnia,que ex primis c5paginantur.
Bon.& alijs communiter niter numerantur species qualitatis: Habitus scilicet , & dispositio e Naturalis potentia, & impotentiar Passio,ci passibilis qualitas: Forma s& figura, de quibus singillatim breui , facili indagine praesenti dapite agendum. Caeterum, ut naturam qualitatis , quae hactenus non videtur exacte, ciada mussim suisse explicita, facillils percipiamus, dedecet ignorare, liabstantiam naturalem, ad
quam ordinata est Qualitas, triplicem posse habere statum . Alium in sua ex ille tia, quatenus actu existit. Alium in operatio ne,quatenus est causa productuArist.
ua. Vitiarum In eoMitisne,quatenus cognoscibitis em & seeu ἀdum hunc eripite em statum congruas sibi vedicae qualitates. Etenim substatia licet essetialiter in esse constituarur ex solis princi- p ijs essentialibus, pura materia, ct serma; nihilominus no posset naturaliter extitere fine suis de bitis qualitatibus: quae quaIItarutes sunt conseruatiuae unionis principiorum; quod ex eo facile lucet,quod abactis qualitatibus, ipsa substati a continuo eorruit τsicut corruit domus, si littura,&bitumen auferaturi pari ratione subitantia. Sedenim esto, subsitalia absque qualitatibus existere polis,non poterit tamen sine eis operari: cu a q; copleta rei perfectio, teste Philosopho,duo postv έν Llet; ut 5e in se ipsa existat,&sba
munia exerceat, idq; se sola nude considerata praestare non valeat, consectaneum est qualitatem ad absolutam, Scompleram sub . stantiae perfectionem attinere , saltem saltem in ratione causat:
Et istaec eo veriora sunt, si deis qualitatibus, quae proprietares appellantur, sermo habeatur, dide his, quae ita na: uram exornat, .
vi sine illis manca censeatur; cuiusmodi sunt habitus virtutum, ac scientiarum , sine quibus a Philosopho homo mancuS repuis
1 Id ipsum asserendum opinor quoa cognitionem: nani accidentia sunt maxime sensibi.
272쪽
Ira,ac proinde rerum tognitioni amouibilis a in hoe valde proficua; S, e sensu m. maximὰ discriminat a dispositio
teli simpliciter admittiacciden ne,quae est qualitas eiusdem spe- rtia conducere ad cognitione sub ciet eu Habitui secudum mastis, Rantiae, sicut comuniter Docto. S minus persectius, sici in perseres assirmant..hrgo ut id, quod citiis ab ipso disterminas, ut postrum Drme nos prae terierat, iteru I 'BOn. In 6. dist. 6. P. I. a j I. resumamus,natura qualitatis po Mugst, sin tauit optime Titelm. Tis rivimum in ordine adhaed trivia alta, . de Praedicam. Dicitur au-hona, quae substantiae impertitis veni habitui dissiolo amouibilis petenda est; quocirca uualitas a subiecto, quia est bene radica
accidens absolutum est, quoquo eus,5 ita subiectum assicit, ut vemodo tamen ad essentiale, uH luti quodam naturali ponde trinseca corporeae substantiς ra- in net: unci consuetudo, quaetionem spectans,quatenus Vide maximam habet cum Habitu co licet sine ea nec actu existere, nec g R a, uer natura ap aliquid Ad extra operari, nec la- latur: qtiae alitem naturalia surit, cile potest cognosci, ideo cente. vel quasi n turalia dissicillimetur qualitas maximε te tenero amittuntur, subiecto seiun- ex parte form e, non solium quia guntur, ut optime post alios luso. mam comitatur, sed etiam a culenteri prodidit S. Bon. ad I a. aquia similitud me quada est prin: Sap. caput. 'βε .cipium intrinsecum rei existen- έ-Hine patet id fir mpo P
di, agendi, &innotescendi. sitio;&que Modus ab H N. 3 Iam vero his in communi tu differat: no , n . putandu est dis digestis , ad primam Qualitatis se tre ad inuicu, sicut duς species
speciem exponenda accedamus. diuersae sub eodem genere, sed Est autern, ut dictum est . Hal i- sicut una qualitas a se ipsa se. tus δε dispositio. In cuius gratia cundum magis, S mimis peris. scise conuenit, Habitqm bifarie cta. hapropter cum dispositio no
a Doctoribus usurpari. : etenim sit tam tenaciter subiecto ama, aliquando pro eodem capitur, nec intimius radiLata, atq; adeo ac Habere, quod est ultimii Prae non ita ac habitus, aut natura dicamentu,de quo suo loco. In- subiectum inclinans,facile a m ter du vero, sic sequetius T qua ulbilis definitur. Hinc oritur
Iitate potentia perficiente, ut cic aliud discrimen a posteriori, ii promptius, & facilius possit in , bitu scilicet fac,hus, quasn sol suas operationes prosilire se de dispositione actus elici, S: per- hoc agimus inplenti; definiturq; se ius. Nam quanto aliquid ab Aristot. esse qualitas dissicile persectius in essendo est, tanti
273쪽
etiam persectius agit. , mi conciu sio seratur, posterioris Modo superest , ut varie . adhaereo opinioni. Sin vero talem habituum breui sermone de habitibus corporis , priori perstringamus. Habitus itaq. alij subscribo . Nam sanitas, S pul sunt corporis, alii animi: hi po- chritudo habitus sunt; nec sunt. - Η tenti; s animi, illi corporis resi- in susi, nec etiam acquisiti;quandent. Habitus animi sunt scien- doquidem ista natiuitas sedum tiae , virtutes,ita aliquae artes. ista trahit, di ducit omnis au Habitus corporis sunt sanitas, tem habitus proprie sumptus. Pulchritudo, artes aliquae, Pin- addit aliquid re diuersum supergendi, saltandi, di aliae id genus. potentiam , ut optime tradityed illud circa hos habitus no- S. Bonavent. in a. dist. 11. par. xandv. licet sint corporis, suppo I. ar. I. quaest. s. in corpore; ocnere tamen animam,& non qua ea ratione superponuntur po- cumque sed intellectivam, aut tentiis, ut di ipsis quodammo ut minimum senstiuam: Unde do circa actiones dirigant, ma aliqua etiam animalia irration xime, habitus, qui voluntatilia per assile lactionem aliquos in existunt, quae est potentiata istiusmodi habitus addiscere cer caeca , di indifferens; S ut iplanuntur, ut saltandi. Sc. Hi aute potentiae facilius i ut diximus habitus omnes vel sunt acquis S suauius operentur. Et d Iti,vel infusi. Infusi dicuntur, qui primm specie hactenus . Qui
nulla hominis industria Diuini- piura videre affectat,consulat Mius animis, vel corporibus im Bona locis nuper et t. 2S q. sent. sunduntur; ut gratia gratum fa, di nostras quaestiones animasti-
ciens , & reliqua dona gratis a cas, S metaphysicas ; in quibus
Deo data. Nec mireris,si etiam de habitibus tum in communi ,3.I inter infulati: habitus. corporis tum in s eciali pleniori, syloi
collocarim 3 cirrim quippe est, peetractamus. - ,- lac omnibus an inium viri orus 2 ι 6elia ounda species est nati manifestunt Iudith additam a rari potentia, S impotentia , . esse de luper gratiam, S pulchri- hst autem Potentia , de qua in tudinem, aliisque)non paucis praesents , accidens a naturi : similiter Silanitate mi. Vndo subiecto adiunctum, seu ex natu, Paulus d 'S. Spiritus Com. rali rei complexione resultans , f. memorans, inter ea oc Monum cnins ratione aptum est τα uiata sanitatis connumerat. His adi lite magere, cerati e Impotentia idunt ast ii habitus innatDS , vero accidens exeaclem LII tDra Ised ali1s illuc ipsum' non placet. li complexione derivans ratioMEgo quidem si de habitibus aes, netcuius subiectum efficitur,andi .ati ibis a plum
274쪽
dum. Hoium exempla ponuntur Arist. hic ab Arist. ει Seraph. Doct. in Assim. I. dist. 3 par. 1. ap. I. quaest. I. de cursore,& pugillatore, denominatur enim curior a quadamnaturali habitudine, qua animal viget ad cursumita alia huiusmodi multa reperies in hominibus,
unde tales homines communiter activi appellantur, extenso hoc vocabulo ad omnem tiatu-
.ri Q ratem aptitudinem . . . II.
Illud tandem iciendum , Naturalem impotentiam magis este carentiam naturalis potentiae,atque adeo importare priua. tionem, quam positionem, IOr- maliter loquendo: etsi Aris.coo traditi inguens potentiam ab im, Potentia, non accipi Limpote a. tiam omnino pii vatiue, sic enim non esset qualitas , sed prout diiscit quandam remissione m eo modo, quo dispositio respcctu ha. bitus.
Tertia species est, Passio, Spassibitis quaelitatis. Est autem passio accidens a lueniens an solite subiecto, de cito transiensὸ ut rubedo adueniens faciei pi opter verecundiam,vel pallor proptet timorem . Dicitur vero passio , quia dicit rem in fieri subitu tra. seuntem,cuius, meminit aliquanαλα da S, B On. in. . dIst. ι Φώdub. 4.su p. lit. Ad hanc passii nem reia
uocantur omnes Primi, ac repen. tini motus . Passibilis qualitas est accidens inhaerens,& perma
nens in subiecto, ut rubedo ex coplexione naturali prouenies. 8 Quarta species est, sorma& figura: est autem figura, prout spectat ad speciem qualitati S, ex
S. Bon. in Φ. dist. 6. par. I. quaest. D.Bon. I. Ec dist. 9. M. I. quaest. I .cui
concors est. Suar. in Metaph. suam Disp. 42. sin. 3. num. Is . V trus Hurtad. de Mendoeta in sua Nun itidem Metaph. Disp. q. Sect.2. dispolitio resultans ex clausione linearum. Ubi aduerte, figuram non attendi penes di visibi litate, aut extensionemὲ quia ea ratio ne non ad qualitate, sed ad quantitatem pertinet IVerum penςs figurationem, seu dispositionem: M ade idem S. Doctor ibid. sis-ra, inquit, dieit GJosrtionem aquatita ιιsrn quantitate unde ex
tra quantitatem figura huiusmodi haberi minime potest i licet autem figura.dicat dispositione in quantitate ex aequo,principalius tamen importat ipsam dispositionem. Rursum aduerte ex eo. dem S. Doctore dist. ψε. eiusdem D.M . .lib. M. a. quaest. 3. adult. figit tram proprie de , sola orbiculari
dici;non quia aliq quoq; non sintuere figurae, sed quia illa est per
semitima, ob hocq; per antono.
maliam figura appellatur,illi soli appropriando quod aliis etiam commune est . Et de figura lia.
Forma vero attenditur respectu accidentium extrinseco
rum, quae corpus id osum es.siciunis
275쪽
Miunt, ut in effgie ex variis c loribus miro ordine digestis , &inuicem eonsertis resultat sorma, a qua emgies sorinosa nun
De Actione, & Passione.' Cap. IX. QVi Aristot. pauca nobis
de sex postremis generi- bus exarata reliquit: iidcirco nos quoque paucis totam hanc materiam absoluemus, quae grauiora sunt in his percipiendis ad Philosophiam
transportantes. Aristot. autem
in cap. de Actione, , Passione, siue de agere, di pati, omissa deis finitione , exemplo proprieta tes suscipit promulβandas .Se
enim alibi, nempe in Prima Philosophia horum generum definitiones accurate perscribit, aitque actionem. esse,secundum quam in id, quod subijcuitur, dicimur agere; passionen autem , secundum quam dici- mu pati. Id est actio est a cidens , secundum quod aliquid
in passum,quod subiicitur actioni, agit, S in illud influit: passio vero est accidens, secundum quod patiens ab agente influxum recipit, & pati dicitur . In qua definitione, meo iudicio, Aristo t. clare demonstrat,
in omni actione exigi aliquid, quod alterius actioni subiici
turi unde solas illas actipnes innuoluit, quibus ex alio capite v rae passiones respondent. a Verum enimuero haec Aristot. definitio non videtur es.se usquequaque perfecta; clinias solas actiones corporeas,ac physicas comprehendat. Propterea operae pretium fuerit, parumper dilatare sermonem, Ut vera actionis notitia habeatur. Scotus quidem actionem forma 'liter asserit esse relationem agen
eis ad passiam, passionem vero quantum in serre licetin reIatio.
nem patientis ad agens, relatio nem, inquam, extrinsecus ad uenientem. Quid sit autem relatio extrinsecus adueniens, ex
doctrina Doctoris subtilis, dicerem, ni satis supra, cum do relatione tractarem, dixissen ais Additque Scotus , actionem veram interea obtingere, quae in inuicem transmutantur ἔ ita ut ctio sit relatio transmutantis ad transmutatum; Vnde caetera om. nia a vera actionis nomenclatio,
ne excludit, ut sunt visio, intellectio, di caetera huiusmodii reo liqua vero, quae ad percipiendam Scoti sententiam spectant, ad libros Physicorum prodenda transmittimus. Haec Scoti sententia licEt uniuersis sere Philosophis acclamantibus explo
datur, non tamen tanta evidenritia eius falsitas hactenus conuiocta fuit, quin incolistae adhuc
276쪽
in illa firmi persistant. Nos bre .uitati ultro considentes, & altercationes taciti praeterientes duas has mone lusiones pro veritate stabilienda subnectemus. 3 Prima est. actionem , Spassionem non esse syrmaliter relationem, quamlibet relatio adactsonem consequatur. Prob. concl. r. Quia si est relatio, maxime ea, quam docuit Scotus,at nulla talis relatio , ut ex supra digestis constat, reperitur; ergo actio non est relatio. a. Si actio esset relatio, agere, & pati esset:
resem , sed reserri aliquid ad
aliud nullam importat actione, ergo. Alias rationes pro hac veritate cum caeteris ad absolutam quaestionem facientibus ; si cui videre eas foret oblectamento,
legere quibit in lib. Physic. 4 Secunda conclusio, Actio maliter nihil aliud est, quamvis activae potentiae, passio ve ro passivae : eo enim quis agere, vel pati putatur, quo activa , vel passiva potentia actualitate vetitur, ergo agere , di pati non . aliud est, qutin actu uti suis potalenti js ; nain solius potentiae est agere. Hinc actiones antiquato SchoIasticorum vocabulo actus secundi suere nuncupati. Confirmatur vero haec Conia
clusio ab eius opposito quod est ocium , seu/ociari ἱ enimvero ocium nil aliud est, quam potentis ab usu, & exercitio relaxa tio . In hac autem conclusione, Lu definitione comprehenditur uniuersum actionum genus; siue iactio sit physica, siue moralis,
immanens , aut transiens , Per emanationem, seu per trasmuta tionem, materialis aut immaterialis , de quibus non est hoc loco singillatim disserendum, ni
breuitatis meta transcurramuS.
3 Posset tamen actio,& po Lsio non incongrue aliam etiam admittere definitionem, quae fortasse Aristotelis quoque sententiae suerit conformior sic. Actio est actus agentis, prout ages est: Passio actus patietis, prout tale. In qua desinitione videtur forintius exprimi discrimen actionis, S passionis a motu,cum quo sapientum ore magnam retinent affinitatem: si quidem definitur motus esse actus entis in potentia, prout in potentia. Quarum definitionum notitiam cum aliis bi longa promamus indagino , eas hic lub breuitate transigi. mus, istud unum commonen tes, actionem, & passionem de ratione sui generis dicere quid absolutum, quod ea denotatur replica , Ut agens, S ut patiens est, motum Vero nequaqua, quia
aliquid praeter actum includit .
quod ea voce explicatur, prout in potentia. 6 Superest modo, ut horum duorum generum proprietates asseramus. Dixi autem,duorum,
quia actio est distinctum genus a passione diuersitate pridicamentali
277쪽
tali, & unus, idemque actus prout agentis est,iniola ominat π,Prout patieris passio. Due igiaria . pur proprietates actionis.& pasesionis ab Arist. praescribuntur. Altera agere, & pati suscipere
contrarietatem. Nam calefactio, v. g. frigefactioni contraria est: unde am vello haec contrarietas petenda sit,an ex terminis acti num, an ex ipsis actionibus, non
paciscuntur Doctores , plurima tamen pars a terminis sumendam opinatur,& sunt omnes,qui actionem sola ratione a termino distinctam faciunt, quique a terminis specificari asseuerant.Ipse au ten , salua semper in omnes debita reuerentia, ac validiori ratione, actionem se ipsa formatio ter alii actioni esse oppositam existimarem; ut calefactio, quia talis est. frigefactioni aduersatum,
quia vero aduersa aduersum te minum producit. Razis,quae me mouet, est; quia omnis Contra Arietas ad unam primam reuocanda est.Si ergo quaeram,cur termini actionum sint oppositi,& congrua resposio fuerit adhibenda rvtiq.dicendu erit,quia ab Oppo. sitis manant actionibus. Ne igitur circulus committam arendum erit,actiones se ipsis sorma. liter esse aduersas: Verturi tamen
est etiam, veram contrarietates& persecta in terminis reperiri, non ipsis actionibus. Caeterum pro lato sertur, actiones se ipsis esse oppositas, quia in aliquo
priori. etiam circumseriptis ter. minis,si abstram considerentur, 3 con trariae esse deprehenduntur . , Altera proprietas,actiones,sic
passiones suscipere magis, S minus:id quod dupliciter potest ebtingere. Vel ratione durationias ut alia sit magis actio, quia diu turnior,& productior. Vc t ratio ne virtutis, quia scilicet sortior, di,ut ita dicam, in agendo virtuosiorivi actio vehementis ignis efficacior estiquam sit actio parui,
τ' Possint hic optut diri quaestion ad ianc mattria spectantes ἔ ut an actio fiat pereontactum an subiectetur in agilis an inter contraria solii subsistat an detur reactio & alia nouParua, quae Opportuniori reseruamus disputationi.Illud autem in oris huius capituli censuerim aduertendumex S. s. quem alii postea suere secuti,passiones in . terdum nominibus, quae parent activa, pron unciari ut audire bdere, di alia, quae mage videntur significare actionem, & reuer a passionem important.
stul& caetera potius ali- ei extrinsecu, quam intrin. secum importat; dico autem exintrinsecum, non ut idem est,ac ac eide nin
278쪽
eidentarium, sed extrinsecum , seu dispositio plurium ad inui- , quia sunt extra rε. Quando enim cem, ut Unumquodque suum est accidens, seu conditio,& cir seruet situm, & ordinem: Hic
cunstantia quamcunq . rem, & a autem ordo potest elle vel rectionem concomitans praeter spectu partium , & rerum ad i . Deum,oc fortasse Angelos deno inuicem, ut caput suum situm lat autem aliquam temporis dii. in labi ime teneat, de similiter serentiam,in quarum una neces. ignis in Mundo. Vel penes losum est,rem ficut actionem exti cum extrinsecum , ut diciturtisse,ut heri, hodie, cras, dic. ex communi vocabulo positura ,
quibus liquido eolligitur Quan sicut corpus Holofernis dic do in praesentiarum non capi eo batur iacere exangue capit sensu , quo in Physicis accipitur truncato ; & haec erat positura, Tempus, licet tanguntur etiam S situs illius. Num autem vir inibi multa,quq ad huius notitia que positio, an altera tantum plurimu conserte potuerint.Vbi hoc praedicamentum constituat, autem,de quo in praesenti,est ad in Metaph. vlterius expende. iacenti seu circunstatia rei;qua tur . , denotatur hic, is alibi existere, In Praedicamento Habitus cove in Templo, in agro, &c. 1 tinentur ea omnia, quae rei ob-
De Situ, & Habitu. nominatur habens, ita tamen,verei adhaereant e habere veste Cap. XI. trem, arma, dic. Possunt etiam' reduci, quς denotant dominiu , sux tabere agros, nummos, rara
279쪽
Postremo loco nobis superest siue opposita per modu.assim
atenasi de quinq; voe bus, tionis, S negati nIs prolatatur.ῶquq Postpridieamemalappellam siue per modia omnimodae inimcohraeuere, eo quia stu sibimet mationis,dum tamen oppositis Poststra dicameta locI asciscue erastit in re, ut amo,& odisse, alant autem oppositio,prius, Sti Porro oppositio ad quatuor sisSY, Motus, Ilabere, de quibus piravredigitum viatia sit relativa, siti ulla pauca digeremus. quado duo inuice .reterunturia Est alite oppositio, vehine su- ut licet ambossimul sui vis at-mamus exordiu, re pugnantia in- tamen nequeat esse at utimiter duo extrema, qus de eode sin opponiatur omnia teraritia, P. 2ulari enuciari nulla ratione pos tetan. est quide iv I Piliovio inriti eo quippe Petrus amat potaute esse Filius; ut Pater est. Deu,non potest no amare Deu . Hinc optime Theologi eum. S. Huius ante ratio est,quia amare, Bon.in ι .Diuinari pluralitare,ax D. M.& non amare simul esse in eode distinctione Perionatu ex opposineque ut: ratio a priori;quia sunt tione relativa GH semper vena opposita. Dicitur autem, ut talia tur. Alia sit coneraraa,c q)mte sunt, quia sunt quςda,qusde -- cipitur in duabus iurmilla ιde de pr*dicari nequeunt;vt Bos,& talibus positivis,quq specie dita Asinus de Hontine; no autem νt rarigenereConveniant,di femum pugnatia sunt,fit opposita, sed ut tuo rn eoae subiecto no inpatia disereta,S di parata. In terest au. tur,ut calor se gus id me. Mate in re opposita diuersa, dedis- fit oppositio priuatui que ea ie Hretae, quod h e duo an ludem intes duas Bimas, seu magialia-ditiemtatem importat, opposita ter duoeκtrema,ah mposui- au em druersitatem opposita, ut uum, & priuathium aIterum, ut amor no amor. Parii inte resera, i videas, di caecus:ad qua potiusti
280쪽
retro eari illa , quae opponun tar per esse,& non esse circa ide, seu per potentiam, S actum quemadmodum rosa in potentia a se ipsa differt in actu, non sicut
duo extrema, sed sicut unum diuersa ratione consideratum , ut optimE notauit S. BOnau. in L. dist. I. par. 2. ar. a. quaest. I. Alia sit contradictoria, quae intercedit in ter duo praedicata , quae de eodem verificari non possunt,ut homo est, homo non
.est .. Et haec de oppositis, quaesitam aliquando simul esse ponsint nec ne, & quomodo, in prima Philosophia in longum exa
i Σ Age iam ad modos prioris proficiscamur: Quinque sane modis alterum altero prius dici
o,& Lex EuangeIio. Deinde prius natura, quod non conuer titur secundum subsistendi consequentiam M ut animes prius est homine, & omnino superius in-ririori. Nam non vaIet, superius est, puta animal , ergo inferius est, nempe homo ἰ valet aulcm, inseruis est,idest homo,ergo etiasuperius, idest animal. Tertio, prius ordine,qui duplex est,alius 1 naturae,alius doctrinq:ordine doctrinae priora dictitur, Guε prius
ordine naturae priora sunt, quae ex se alia praecedunt, ut substantia accidens .Quarto,prius dignitatis, & excellentiae. -Christus prior omnibus hicininibus, ct Sacerdos, ac Praelatus subditis, ac secularibus . Denique, prius origine , ut principi u principiato. De his Nodis prioris copiose agit s. Bon. in I. dist.I2. q. . N in 1 dist. 2. p. I. a. 2. quεst. 3.& in 3.dist. a T. ar. Σ. quaest. I .&dist. 3 . ar. z. qu st. a. p. I. &in A. dist. Iq. pat. ι .ar. 2. quaest. 3. ex quibus locis alios etiam mo.
dos prioris colligimus, ut prius usu, quo sensu etiam ab Arist. δώcitur homo prius planta , quam anima I,quia scilicet prius uti inriacultate planis, ta vitae., quam sensus . Prius auctoritate, quosnsu recipitur in Diuinis prioritas. Prius intentione, ut finis . Prius, electione, ut fructus fore; Et quot modis prius dicitur, to. tide modis S posterius ς at quia non omnia sunt aut priora, aut posteriora, idcirco sequitur tertio loco de modis simul. 3 Simul vero.aliqua esse, potest fieri multifariam. Primo,si mul tempore; si uς sumatur te
pus large, ut quae Uno anno, mente, siue die exiliunt; siue preste , ut que uno instanti et mometo temporis. Secundo,simul natu ra, quando ab uno ad aliud valet
mcn, Vt unum non sit causa alterius,cuiusmodi sunt relati Raomnia. ertio, simul genere; siue gei nus sumatur prout.est primum inter quinque praedicabilia, Me prout