장음표시 사용
121쪽
Ostenditur Traditiones necessuri esse admittendas-EXistimant Sectari omnem doctrinam affsalutem necessariam tam quoad fidem quam quoad orcs in Verbo Dei scripto conti neri , ideo Verbum Dei non scriptum, sive raditiones, omni conatu rejiciunt. E contra raditiones necessarib admitti debere ad fidei Begulam pertinere, omnes Catholici docent,dc
Primo : Quia multa sim puncta side , quae ex scripturis cognosci non posIunt, sed ex sola
Ecclosiae traditionc Ergo raditiones sunt ne cessariis ut habeatur Rcgula fidei adaeouata As sumptum probatur , ex co quod punetum sit fidei , extare Scripturas Divinas. Hoc autem ex
ipsis Scripturis non potest certo constare. Quamvis enim Scriptura asserat se esse Divi nam, non ideo certis constabit illam esse talem, nasi prius habeatur motivum credendi id di 'ma ipsam Scripttiram , qua hoc affirmat, eme Verbum Dei quod errare non potest. Sicut etiamsi in Alcorano Mahometi saepe asseratur ipsum Alcorani librum a Deo coelitus missum esse, non ideo tamen illi credimus,aut tanquam a Deo missum recipimus. Ergo hoc punctum G de quo credimus extare Sacras Scriptura , non potest haberi absque perpetua Ecclesiae tradi tione , quae testatur hos libros ab initio a Deolos 3iraros& dictatos fuisse. Secundo iunctum fidei est etiam inter Sec rarios receptum, diem Dominicum non Sabbathum
122쪽
thum esse coIendum' aptigatos ab haeretiche, non esse rebaprigandos apud Lutheranos , infantes dum bapti'antur I per usum rat1on1 internum fidei aes iam elicere 3 c. De his tamen Scriptura nihil Omnino decernir. Ergo necessa rium cst admittcre aliquod Verbum Dei non scriptum quo haec credenda poponuntUr. Tertio , Traditionum cccsmitas multiplScripturarum testimonio comprobatur praecipue ex s. Pauli Epist. r. ad Thessa I cap. r.
Itaquefratres tenet Trailitiones, qua accepista sve per Scrmonem, sive per Disolam nostram. Ubi clare indicat Apostolus: se multa tradidisse per solum
sermonem,quae a Fidelibus non minus observari Clit , mam qui per epistolam scriptam expo- si ut Sodo aurem sermone eas,rradidisse ostendit, cum sermonem suum ab cpistola scripta distinguat, aperte dicens sive per sermonem , sive per epistolam. Ex hoc Ioco manifeste probari Ecelesiae Traditiones fide recipiendas docet S. Chrysost in eundum Apostoli locum Hic pater inquit quod non omnia per pistolas tradiderint , sed multa etiam sine litteris , eadem crofa de digna sunt tam ista , quam illa. Quid cla-rni Fodem prorsus modo de mente Apostoli loquitu S. Basiliu Decumenius, heophi actus
Quarto, Idem est de Tradirionum necessitare Caeterorum Patrum ab ipso Ecclesiae exordio Consensuq. S. Dionylius Areopagita Pauli Ap
stoli Discipulus , Ecclellasticae Hierar ita. I. Primi , inqui , illi Saec doralis muneris ΠCes,.summa illa ' .Libstantialia partim scripsis partim non scriptis institutionibus nobis tradi
S. Basilius cognomento Magnus anno post D s Chri-
123쪽
Christum s . Docti inam hanc apertissimJχη- ponit lib. de Spiritu Sancto cap. 29. Dogmata
inquit,qua Ecclesia frυantur ac radicantur,partim ex conscripta doc Anaicbemus , partim ex Apostolarnm traditione in mysterio ad nos delata , quae utraque ea Eem ad pietatem vim. h berit , se nemo his contradicit qui vel mediocrem saltem eclesiasticorum urium ex perientiam ha bet. in plures ibidem traditiones
non scriptas continuo sibjungit ut Symbolum csse Apostolorum , Unetios3em in Sacramcnto Conficinationis adhibendam , aliamve quae in
S. Cyprianus , qui in Ecclesia Latina vixit se cundo post Christum eculo lib. D. epist. a.
Admonitos , inquio, nos scias ut in Calice frenda
S. Hieronymus traditioncs aperte agnoscit in epist ad Marcellam de erroribus Montani. Nos, inquit, unus uadragesimam ex Apostolica Tras -τione tempore nobi congruo jejunamus. Alios Patres eandem dochrinam uno ore profitentes brevitatis studio praetermitto , qui dum haec, aliaque ex traditione agenda proponunt , hoc ipso rem quirunt ut credamus ita agendum esse. Augustinum tamen qui suo tempore Ecclesiae primitivae Conciliis interfuit, plurimasque hae rescidebellavit 6 pro indubitata raditionum authoritate scntenxi'm ferentem audiamus. Repist. II 8 Ilia, inquit, mn foripia sed tradita custo-ἀmm , qua quidem toto terrarum orbθ observantur
dantur intelisti ea vel ab ipsis Ausolis . vel sensrii Conciliis , quisum est in Ecclesia saluberrima ni foritas, commentata atque seatuta rotineri , sicut quod T s-minica PH Resurrectio, ct sensio Caelii se Adve
124쪽
Adventuc Spiritus sancti Anniversaria Solemnitate
Λόrantur. Et ne quis hoc loco dicat hanc tradiationem non esse legem necessariam , postea diis stinguit illam contra observationes Quasdam Particulares,i non necessarias, dum subjungit, Alia vero quae per loca terrarum Regionumquet variantur liberas habent observationes.
Ex hoc Augustini loco colligitur raditiones in Ecclesia alias esse Apostolicas, quae ab Apostolis cum Spiritus sancti assistentia institutae sunt Malias immediate a Christo per Apostolos traditas , Mideb Divina nuncupantur Alias denique esse Ecclesiasticas , quae usu Wauthoritate Ecclesiis in Conciliis aut aliter vim legis obtinuerunt inam in omni repub re ste instituta non minorem vim habent consuetudines legitime approbatae , quam leges conscriptae Dei rurri authoritate ibidem sic pronuncia Augustinus, Inssolentissima insania es disputare , anfaciensim si quod tota per orbcm frequenta Ecclesia. Ad cognoscendum autem quaenam Apostolicae Traditionis vim qbtincant , hanc Regulam tradit idem August. lib. . de Baptista cap. q. Quod inanishuniversi tenet Ecclesia, ne in Cobciliis institutum sed semper retonium est non nisi authoritato Apostolica traditum rectius e creditur,
Doctrinam hactend traditam tenuit semper unive se Christj Ecclesia in Conei liis Oecumenidis congregata contraria expresso anathlamate damnatur in Concilio Nicaeno II. t. q. art. . Siquis traditionem Ecclesiae sive scripm sve consuetudine Valentem non curaverit anathema sit. Et rident primitivae Ecclesiae
doctrinae insistens Sess. 4. post decretum de
bcripturi Caaonicis sic occlarat oraditiones
125쪽
tam ad fidem quam ad more perrinentes , tari quam Vel ore tenus a Christo,ves asseritu sancto per Apostolos dictatas , pari pietatis affecti ac reverentia sancta Synodus Veneratur. His opponunt Se starii aliqua Scripturae loca
D Baiae In vanu=n colunt me docentes mandata doctrinas hominum. Et Matth. Is Irritum fecissis mandatum Dei propter traditionem vestram. DeniqUCI. Petri I. Redempti estis de ana conversatione vestra paternae traditionis. Sed haec omnia frustra adducuntur, cum nullo modo agant de traditionibus novi estamenti, quae nondum in Undo erant, dum ista scriberentur. Ad solos autem Iuda os illa verba diriguntur, quod ipsi praeter Traditiones Divinas per Moyse accepta ' alias inducerent Legi Divinae contrarias Male inde concludes, Id cerunt Iudaei ergo idem ficit Ecclesia
Christiana. Ex his patet, semper EccIesam Christi praeter Scripturas etiam veras raditiones ad Regulam Fidei necessari admisissc sine quibus nequidem constare posset aliquas Scripturas a Deo dichntas esse , aut has quae in manibus versantur racnon alias esse Divi nas, arit plura alia Fidei dogmata in sola Traditionc fundata. Non sui iunt tamen ad Regulam Pidei adae quatam raditiones& Scriptura sacra , fine ut teriori Iudice controverirarum, quem in ECCIC si Romana in Ilibilem esse in cap. sequenti demonstrabitur.
126쪽
Ostenditur Ecιlisiam Romanam cum suo Capita esse Regulum animatum, o Iudicem insili.
bilem controversiarum Fidei. H Eram Christi Ecclesama quam solam me Romanam supra ostendimus' non posse subsistere sine Reeulari Iudice visibili contro
versiarum fidei, quo Sectari omnes destituuntur, probatum est c. 3. 4. deinceps.Nunc in eadem Ecclesia cum suo Capite reperiri Iudicem controversiarum fidei infinibilem paucis argu
s. I. Probatur illa infallibilitas ex Scri uris. I I debet esse infallibilis fidei Regula , tri
Christus suam assistentiam promisit, ne possit in rebns fidei definiendis errare. Sed suae Ecclesiae in Petro ejusque Succetaribus talem as stentiam promisit. Ergo Ecclesia tam in Petro quam in ejus successi ribus debet esse Regula fidei infasibuliq. Probatur minor ex verbis Christi Matth ic Tu es Petrus fisser hane Petram aedificabo Ecclesiam meam Promittit igitur Christus se aedificaturum Ecclesiam fimra fundametirum Olnnino firmQῖ-mum, quod labi& deficere non potest 'defice rei autem si definienti res side aliquando err ret, tot ehim Ecclesia integritas in integra Mdei veritate consisti hac veritate semel deficiente , ipsam Ecclesiam deficere necesse est.
Promissionem hanc pergit urgentissimis verbis
127쪽
iterum confirmare ut portae inferi non praevalibunt MVersus eam. PraeValeret autem potestas inferorum adversus Ecclesiam , si ullo unquam tempore in decernendis fidei controversiis in haere rim incideret , quod nunquam Venturum Cliristus aperte pollicetur.
Ex quibus manifeste sequitur , vel Christum in promittendo fallacem fuisse, quod impossibile in , vel Ecclesiam ab eo visibiliter fundatam
nunquam in fide defecturam. Promissi cnim fundamentum Ecclesiae futurum stabile,& tamefuisset labiles, promisit portas inferi contra eam non praevalituras , tamen de ea in errorem
haeresim orolapsa in sernus triumphareta Hanc Ecclesite visibilis infallibilitatem ex his Christi promissis clare intellexit dcclaravit
Apostolus I ad Timoth. 3. Vt fias quomodo te oporteat conυersari in Lomo Dei, quae est Ecclesa Dei vivi, columna, firmamenn m veritatis Si Ecclesia in a oportet conversari est columna firma , imo
ipsum firmamentum veritatis , quomodo potest in docendo a veritate fidei deflecteres Si nim errori semel succumberet, hoc ipso lapsa d pto strata acerct quam tamen ip1 Veritas,Petram fidei, ab inferis invincibilem ipsam columnam, ipsum firmamentum veritatis appellat. Ex his pari evidentia conficitur , cclusam Christi semper fuisse Visibilem. Nam eadem Ecclesia contra quam porta inseri nunquam prae Valebunt, diserte dicitur Petra,columna, firmo mentum qii rem maxime visibilem ac sensibilem dosignant. Eadem a Christo comparatur Sagenad pisces tam bonos , quam malos congrcganti ac Lucernae super candelabrum O vitati supra montem positae, Mat. s. quibus nihil
potest elle magis visibile. Ita intelleiit , idia sin-
128쪽
Controversiarum Fides. 8 sit,ita loquitur primaevae doctrinae, testis Augusti de unit Eccles cap. 6. ' Non est Ecclesia o- ,,perta quia non est sub modio, sed iuper.can- delabrum ut luceat omnibus qui in domo ,,sunt scd Donatistis Velut operta est quia ridiunt tam lucida testimonia , quae illam toto .,orbe demonstrant , d malunt clausis oculis offendere in montem , quam in eum asce
M ID Muni infallibilitas Ratione manis .
HAEc ratio imprimis , independenter a scrip
turis, hoc modo formatur. Ex miraculis resignis , quae in Apostolis apparueri ni , . Certo Constabat doctrinam quam proponebant fuisse Certam cinfallibilem , et ab omnibus morito recipiendam, ut ipsi Seetarii admittunt. Sed in nullo Apostolorum apparuerunt igna plura aut illustrior quam ea, quM supra cap. demonstravimus de continuis miraculis , antiis quitate, amplitudine, unitate , perpetua succeias ion Ecclesiae Catholica Romanae. Ergo ex his signis ac testimoniis certo constat dore inam quam Ecclesia illa credendam proponid certam cssse infal bilem. Ac proinde in poteria fidei cjus doctrinam ac sententiam decisivam non posse sine elere repudiari. Idem sic ulternis demonstro , Deus non tan tum verbis, scd ctiam aliis signis ac miraculis hominibus tqquitur, ac suam mentem manifestat. uti patet ex illis signi, ac prodigiis, quibus Apo'stolos in novo mo emi veteri Testamenisvςrae fidei pzecones sic declaravit. Iam Verbi
129쪽
Deus Vult , aut permittit sciensi prudens Ecclesiam Romanam suo nomine hominibus proponi, ut eram in rebus fidei infallibilem,cum iis notis, miraculis, ac signis perpetuis,ex quibus homines debeant prudenter judicare , illam a Deo, tanquam veramin infallibilem designari.
Nam illa signa pro Divino testimoniolo ammni judicio viriprudentes probi toto orbe Om-xu aevo admisere ex illis se obligari ad reci- Iiendam Christi Ecclesiam tanquam infallibi
emagnoVere Debet autem illiae judicari prudens motivum ex Fo homines pii ac pridentes
passim judicant debere assensum praestare. Atqui non potest Deus Ecclesiam illam proponere sub illis signis quibus homines debeant ad credendum prudenter induci, nisi per haec Velit
mentem suam pro ea vere manirestare. Quo
enim modo potest de re aliqua mentem suam hominibus declarare , nisi exhibendo gna ex quibus homines prudenter intelligant,rem illam a Deo sibi proponi, revelari mam talia signa miracula, quibus solitus est Deus res veras declarare , apponere rei tata , aliud non esset
quam homines ultro in errorem inducere, quoditi Deum cadere non potest. Declaratur vis hujus argumenti in simili. Si Rex aliquis sciensin prudens permitteret maΠ- datum aliquod aut diploma suo nomini,' Ἀ-gillo consueto muniri,in coram suis subditis, se praesentei inspectante publice promulgari 1inc dubio deberent omnes prudente judicarchoc esse mandatum Rcgis, cumque velle id sub ditis sigi iificare Quod multo magis in Deo C cum habet, qui semper posset impedire miracri asiasque notas , ex quibus tanquam proprio Dei ligillo judicant homines Ecclesiam Roma
130쪽
Centroversiarum Fidei frnam tanquam infallibilem Dei nomine, & disian authoritate proponi. Quod si aclesia sic proposita esset falsa & fallibilis, ulterius seque retur cum sibi esse contrarium Vellet enim per talia signa homines oblisari ad eam recupiendam, ut jam ostensum est in nolIet eos obligari, si Ecclesia illa sit falsa Denique, si Ecclesia illa visibilis non esset in-Dllibilis , nihil omnino in fide aut nostra , aut Lutheran esset infallibile. Unde enim nobis Constaret , ipsa Scripturas ex quibus fidei articulos habemus, vere esse divinas, ab errore immunes 3 aut Evangelium Matthaei esse Verbum Dei, non Evangelium Nicoderni, quod olim conscripsit mo certe non aliunde quam ex Ecclesiae testimonio accipimus, ut ipsi L theran fateri debent , qui ipsa Scripturas non aliunde quam ab Ecclesia Romana acceperunt. Ergb si Ecclesiae authoritas esset obnoxia erro
ri, incerta plane & dubia esset omnis nostra sedes, utpote fallibili nixa testimonio.
D Emonstrata tam evidentibus argumentis Ecclesiae hujus infallib1litate 'cile declaratur Pontificis Romani authoritas irrefragabilis in definiendis fidei controversiis, sic enim ul
Ecclesia Christi visibilis in articulis fidei non potest errare , ut jam ostensum est. Sed illa pro articulo fidei temper agnosciti docet, Pontificem Romanum esse Vicarium Christi in in