장음표시 사용
91쪽
Ja Sip. 3 Arg. I. Methodus italarandi
Argumenta quae ediincunt, Solam E clesiam Romanam este Peram thrι-
Ili Ecclesum in qua filiis posit ob
sila potestatem suam a Christo deripare. r. ' 'la sua est cra Christi Eccl a , quae
ostendit se doctrinam c potestatem a suam a Christo accepisse , per continuam staccessionem ad nostra u1que tempora perduxisse. Hac enim successione omnis Vesai legitima possessio ac potestas firmissime probari sine dubitatione constare solet. Si quis autem illa destitutus,de possessione aut jure conteiida cum eo , qui hanc successionem exhibere potest non minus explodetur , quam si quis hodie compareat homo peregrinus , qui se legitimum Anglicae Coronae Successsorem proclamet, contra illam Familiam quae conti nua successione se in legitima Regni haereditate perennare demonstrat. Hanc autem continuam a Christo inpostolis ad nostra usque tempora successionem quo pacto reperies in cetis illis , quae a centum circiter annis emerserunt, ac sibi verae Ecclesiae
92쪽
nomen indicarunt 3 Quo modo in aliqua Ecclesii potestatem a Christo derivatam ostendes, quae setosam per nullo quingentos post Christum annos Orbi ostendere non potuit cum igitur ac iuccession aperte careant
Congregatione moderna sola Lutheri Calvinx, aliorumque Recenti Orurn authoritate institutae . Carent etiam necessario corum Ministri Iuri ie-τione a Christo derivata in gubernanda ejus Ec- Ctesiaci carent ejus ordine pro administratione Sacramentorum , carent ejus Missione pro Verbi Divini, dicatione, quinn aperte sequim Apo stulus ad Som ro . euomodo pra limbum inisi mi tantur. Nunquam enim ostendet ullus ex Sectis modo nominati qua authoritate,aut quo modo primit missius fuerit Lutherus, aut Calvinus ad Praedicandam doctrinam oppositam Ecclesiae Romana a qua sua tantum sponte defecerunt
put ubi aut quando potestatem diam a Christo
α Si liconi, se accepisse a Christo potestatem xtraor inariam adlixe rmaudam Veterem , dce instituundam novam Ecclesiam ines potaeo arulli prudenti posse sufficere,quod Lutherus aut Calvinus id de se assirmet omnes cnim antiqui haeresiarcha idem de se dudum testati sunt, nec ideo minus haeretici fuerunt in pro talibus etiam hoc tempore damnantur. Necessuist igitur suae missionis clarum, apertum testinio Dium adducant sine legitimo enim testimonta, ne quidem domum tuam alteri resignabiS,quanto minus Ecclesiam Dei , quam Christus tot seculis aliis possidendami gubernandam Con si gnavit Nec ipsi Apostoli pro Dei inistris ab initio admissi sunt,nisi per apertum testimonuim signorum ac miraculorum , quibus se a Christo
93쪽
missos esse tori orbi maniseste comprobariane. An igitur ego cum Olutis aeterna distriminc sine alio signo, aut testimonio , hos ut Ecclesiae
antiqua: rcformatores δε animae meae in aeter nitatis itinere duces admittam,quos a Deo missos
non fuisse clarii ratione deprehendo p3. Ex his rite expensis hoc necessarium deduincitur argumentum. Sola illa est Christi Ecclesia,
qua potest ostendere , se Christo, Apostolis ad haec usque tempora continuo succcssisse. Sed sola superest Ecclesia Romana in qua possit illa saccessio ostendi ergo Ecc.Iam enim probatum est,alias Sectas illa successione penitus esse destiis
At in Romana Ecclesta , presbyteri suum ordinem , jurisdictionem ac missionem accipiunt immediate a suis Episcopis praesentibus, hi ab Episcopo sive Pontinc Romano , qui per
Continuam pretecedentium Pontificum seriem sim in Sede Petri successionem toti Orbi aperte dcmonstrat. Haec enim in publicis udique patentibus temporum Annalibus tam lucu)ente omni aevo consignata exhibetur , quam ullum Regum jure siccessionis Regni sui thronum possidere amo illa Pontificum 1 cesso prae caeteris Tanto majori pollet evidentia , quanto frequentiori omnium Gentium cura ac studio uniVc salis Ecclesiae historia a tot antisque Auctori-hus ac S. Patribus conscripta, & ad posteritatem continud transmisia rcperitur.Nullus itaque est Ecclosiae Romana: Minister, qui Fidem populo& Sacramenta administrat , qui non possit potestatem , ac missionem suam continua serie ad Apostolos, ac Christum reduceres, tanquam ad primum authorem ac fontem a quo illam deriVavit Sol igitur Romana potest ulla vera
indubitata Christi Ecclesia r . Hoc
94쪽
q. Hoc argumento veram Ecclesiam a Sectis alienis ipsi primitivae Ecclesia Patres discernebant, ac imprimis S. Augustinus contra Epist. undamenti: enet me in Ecclesia Catholica,ab ipsi Sede Petri Apostoli usque ad presentem ,Episcopum successio Sacerdotum Accedit . ,Hieron epist L nd Damasium Hic inter tres,partes scissa Ecclesia ad se rapere me festinat ,ego interim clam, qui Cathedrae Petri jungi-,tur meus est. Idcm disput,contra Luciferianos ro Brevem tibi apertumque animi mei sensum,proturam, in illa permanendum esse Ecclesia
,quae ab Apostolis fundata usque in hanc diem,perdurat.
Dilemmate inde confecto , modernum secta rium hoc modo premes Argumentum illud S. Augustini, S. Hieronymi, primorum Ecclesiae Patrum contra haereticos Si temporis , ex successione perpetua Practatorum in sola cclcsia Romana vel recte probat illos antiquos fuisse Veros haereticos , vel non. Si id non probat errarunt ergo primi summique Doctores primitivae Ecclefiae , quod tamen ipsi S'chtarii non admittunt. Si vero recte probat illos fuisse hae reticos , idem prorsus convincit de etariiqnostri temporis , qui non magis posivit in sua secta ostendere perpetuam Praelatorum succcs.sionem , quam illimaeretici, contra quos primi
Patres hoc argumentum intorquebant.
Hujus successionis defectus Angliae Ministros gravissime remordet', qui saepius postulati delegitima ordinatione Parkeri , qui primus post
haeresim tanquam Archiepiscopus Cantuarici 1em Sedeni occupavit iec testes , ne tabulas, nec ullum derivati a Christo ordinis aut potestatis nilicium legitimum unquam proferrei
95쪽
6 Cap. 3. Arg. r. Methodus de tumuli lucriam Quorum unus haud ita pridem quasi
collabenti Ecclesiae humero simpolmarus , Onantiquas tabulas , scd novas fallulas evulgavit dea r ero in quadam taberna per aliqE CS RO-rnana Ecclesiae Episcopos in Praesule ruonsc-crato. Sed non de fiat authbr Calliolicus Diabl1' viis nunc Praesul illustrissimus , qui a dii sua eruditione digno O in mentum illud aput
dii luit, dc ad vivum resecuit , uta attingenii inna tra. 3. C. cita
Eιιlsa christi sontiqua omnes moderata
Secta sunt nova. . Cclesia Christi est antiqua, quia ab annis In plusquam mille Z sexcentis a Christo
fundata est , sic in omne tempus fururuma stabilita, ut promiserit porta inferi contra eam nunquam praeValituras. Sed Ecclesia Lutheri MCalvini est nova Ergo illeC non potest est Vera Christi Ecclesia Minor clare probatur. Quia possumus assignare ipsum locum tempus ,
quo recenter exorta est haeresis Lutherana, ante Centum circitur annos , tempore Caroli V. Im
Peratoris,in Leonis N. Pontificis & ostendere primum ejus authorem Martinum autherum , qui post quindecim taculati constituta Christi Ecclesia comparuit, . ab antiqua Ecclesia sansponte defecit. Sectam Iutheranam , de qua nihil unquam antea auditum fuit , in GermanLχ inchoavit. Sed hax di in manifesta novitati indicta , quae aperitydcnxii, strant Seci chria Lu thcranam s& idum cst de alias novis non posse
96쪽
Veram Eιc iam et dici veram Christi Ecclesiam. Repugnat e nam illam Sectam , quae est nova cis Ecclesinin Christi quae est antiqua moriginem habuissu a1.utheto postremo feculo, dc tamen mi auaoSmille sexcentos a Christo institutam fuisse. r. Si quis forte pretetendat Ecclesia1 Luther nam olim quidem extitisse , sed hactenus per
O O. anno ante Uthurum occultam Jatume.
Responsio illa per se frivola hoc Dilemmare Clara
refutatur. Religio Lutherana vel extitit ante Lutherum , vel non extitit. Si ante Lutherum extitit Occudia, ut assirmaS, non potuit ess Vcra Christi Ecclesii quae debuit semper esccon spicua, sicut crviras supra montem posita , i ilucerna , sicut publicum tribunal ad quod jub
dire , dis telis . his enim Christus Ecclesiam sua misimilem esse declaravit. Si cro dicas ante Tu cheruin' bn extitisses, orgo est Religio novitia, ac proindd non potest Te Religio Christi
. Sola itaque superest Ecclesii Romana, quae initium Romi sumpsit ab ipso Petro uJ Sedem per suos Successores continuo possidet, cujcis en institutio, aut novus author nullo Um ttam loco , aut tempore post Petrum a sit nari potest , qua sunt antiquarin verae Christi Ecclesiae manifesta argumenta. q. HOC argumentum approbare coactus est ipse Lutherus dum uiuglianos recenter me Gentes oppugnaret in epist. ad Ducem Borustiae:, habetur in ejus tom. 1 impses sulcnbergaeis l. Periculosum, inquir,in terribile est 4audire aliquid aut credere contra Concs TS ,stimonium, fidem, & doctrinam totius sanet e,Christi Ecclesiae 'in jam supra mille quingen
97쪽
,ros lanos per univcrsium orbem concordiror, statuit c. oclum hoc ab antiquitate de sumptum, quod sortissimum agnoscit, quis nota videt contra ipsum Lutherii aliosque horum temporum Scetaris validissime retorqueri Quomodo igitur ego salutem aeternam , quae solum in anriqua Christi Ecclesia obtineri potest linter novos horum temporum e starios sperare potero oc si expendas beny non poteri male concludere.
Alia omnes Secta docentiares in primitii a Ecclesia damnatas., inis illa Religio falsa cst que continet
haereses a Catholicai primitiva Ecclesia olim damnatas Atqui moderna Sectae uia theri, calvini&c continent haereses a C tholicai primitiva Ecclesia olim damnatas. Ergo comm Religio debet esse falsa,in primitivae Ecclesia contraria.
Minor hujus argumenti probatur primὁ: Quia tam Lutherias quam Calvinus docet, Bona opera non esse ad salutem necessaria', sed blamsdem sessicere. Atqui haec eadcm fuit olim haeresis Simonis Magi teste antiquissimo Irenaeo l. 2.Cap. 2o .ia omianorum olim ab Ecclesici damnatorum circa annum Domini aso. teste S. Augustino Haeresi s . et Lutheri,in Calvini doctrina est, raditio necesse rejicienda , in solam Scripturam recia Piendam. Eadem haeresis a primitiva Ecclesia
damnata est in Ario, Nestorio Eu Uchete , dc
98쪽
Dioscoro, uti patet cx S. August. lib. I. contra Maximum cap. 1. item ex Synodo et actione I. 3. Tam Lutherus quam Calvinus negat acri menturn Poenitentiae, & Confirmationis Doctrina haec tanquam haeretica in Novatianis olim ab Ecclesii proscripta est , teste antiquissimo Cypriano lib. . epist. 2. 4, Docet Iutherus Sc Calvinus Ecclesiam
olim visibilem postea periisse , millam in suo
rantum coetu existere. Fuit haec quoqne haeresis Donatistarum contra primitivam Ecclesiam Πti cstatur August. lib. de unitate Ecclesiae
s. Asserit uterque' venerationem Reliqui rum,Imaginum Christi,aut anchorum csse idololatriam. Idem asseruit igilantius haereticus
teste Hieronymo , de olim Iconomachi ab Ec-Clesia damnati,teste Cedronora Nicephoro de
6. Negat cum Luthcro Calvinus , orandum esse pro defunctis,observandum jejunium Quadragesimalc, aut aliud ab Ecclesia praescriptum. Idem negarunt olim Aetiani haeretici, teste Epia phanio dc August. chaeresib.cap. 33. Quid igitur manifestius quam haereses olim ab Ecclesia Christi damnatas,a Luthero Malvino doceri, ac renovario Et quidem plerasque ante tempora S. Augustini. Cum tamen ipsi fateantur Vcram Sc primaevam Christi Ecclesiam,quae eas haereses damnavit, ab omni erroris sulpicione immunem fuisse. Illas autom haereses dum reprobavit, necessarib omnes Seistas eandem doctrinam profitentes haereticas esse declaravita Ex his autem caeterisque articulis a primitiva Ecclesia olim damnatis nullum omnino recipit iacissis Romana , aut unquam admisit in quem-
99쪽
vis admiriere volentem a stoicorpore resecuit IDepositum Fidei a Christo Apostolis sibi tra
ditum tam firmum S miolatum senaper reti miit, ut maluerit tant ab arariquis quam ab ho rum temporum Sectarus gravissima bella, rapi nas bonorum exilia tu mortem ipsam sustinere, quam et unicum articulum a primitiva ccle sa damnatum admittere isti hodie in Angliae Ηollandiae in retaxime in antiquissimis. Hiber ni a Catholicis, ror calamitatibus hactenus lace xaris, ante binis Videlmus mos si a Ad hanc rationem vel miniam, si serio lubent reflccteres, fieri non potest, quin hodiernas Sc-estas a vera Christi Ecclas a facile discernas. Quaecunque enim Secta deprehenditur hae resim vel linicam a vera Ecclesia olim arn natam ad mittere,iam implicat. illam esse Ecclesiam Chri sti , quam fal1um esse Verum ut album esse nigrum Sicut enim contra debitat a Regi fideli ratem in uno puncto cum hoste conspirans, hoCipso fit Regi rebellis sic cum damnatis,arreticis unico in errore consentiens , Deo sit inimicus ac perduellis , dccxtra salutis tramitem exes errat D . 1 is xv xl
Commanis innium Gentium cons Uus pro
Fide Romana. Iala judicanda est vera Christi Ecclesia, quae I torum orbem erepta,& omnium gentium testimonio & consensu comprobata est potius quam illa , quae exietuo spatio circum scripta paucis admissa ita Quivis enim
100쪽
Peram Ecclesiani. ς xquia judex non dubitabit adjudicare litem illi potu, uaerit alia habet Hyes mulio plures,
mrςris omni tempore, in loco conVentcntcS. ip AIqm omnium. gentium commune testiumomiam. stat pro uni sola Ecclesia Romana , quae proinde Catholica cisRiversalis toto orbe
nominatur. Nam quoad priora tempora,nullumus toto orbe regnum, nulla natio nobisc0guineta, in quis aliquando prop. ata , recepta non fuerit , aut propagar inceperit . Qui Dimo hoc temporc apud gentes de noVo repurtas publica xta Religioni Romanae professio , templa altaria, ista, cultus Imaginum &c plerisque etiam locis in reanis Turcarum Catholici aliqui reperiuntur. In Europa Religionem Romanani publice tuc ni ac profitentu universa regna Hispaniae . regnum Gallia amplissimum tota Poene German1D, Polonia , Italia, maxima ex parte Belgica, neque exiguo fidelium numero
per Angliam ac multo majori per Hiberniam, aliasque plures orbis partes disseminata reperitur. Cum his si comparentur pauci Europae anguli, qui Sectam Lutheranam,aut Calvinianam Profitentur,unum pro millibus testem vix reperies. Solum enim regiasim Britanni cum Dania, Succia moliandi, dc aliqtui Germaniae parte Sectam Lutheranam vel Calvinianam, eamque pluribus aliis Sectis immixtam complectitur. Muid exiguus ille numerus eum tota uropa comparatus' Quid cum Asia, Astica,America Quarum incolae,uti & regionum nunc in Eur pa infectaram, Religionem Romanam aliqua do receperunt, per multa saecula suo testimo. nio,in sanguine comprobarunt.
. . Si igitur multitudinem testium eorum , qui in Religione Romana toto orbe vixerunt per