장음표시 사용
261쪽
ar Tractis. cap. s. De Sacris Misa c. crificiam Eucharisticum in omni loco a Christianis oblatum fuisse testatur.Ergo Vel errarunt omni loco cum SS.Patribus Christiani primitivae Ecclesiae , vel aberrant hujus temporis Sectarij huic Sacrificio contrarij. s. Quoad Laicorum communionem docet Ecclesia Romana non esse necessarium praebere Iaicis communionem si specie vini , contra plerosque Sectarios. Primo , quia nullum in Scripturis extat praeceptum administrandi laicis Eucharistiam sub specie vini, ut insta ostendam. Secundo, Quia ipse Christus duobus discipulis inamaus porrexit Eucharistiam sub sola specie
Panis, Luc. 24 , cognoverunt eum infractione panis,
uti eum locum explicat Hieronymus , Augustianus, Chrysbstomus plures alii. Et tempore
Apostolorum de fidelibus dicitur , Act. 2. Erant nutem perseverantes in doctrina Apostolorum , ct communione fractionis panis. Ubi nulla calicis fit me lio , uti nec Act. o. Vna autem Sabbath cum con-υιnissemus adfrangendum panem.
Tertio, quia de communione data sub unica Decie saepe memorant Patres primitivae Eccle-1tae, ut insta patebit, quod sine errore fieri nunquam posset , si extaret praeceptum Christi de
communione sub utraque specie. 6. Contra haec , praeceptum a Christo latum esse de praebendo Laicis Calice probare conantur Sectarii primo ex Matth. 26.υ. 27. Bibite ex eo omnes Versim ea verba ad solos Apostolos pertinere declarat Marcus cum addit, Et biberunt ex eo omnes, ilicet Apostoli tunc in caena praesic
Opponunt secundo, verba Christi Ioan s. v. 3. Nisi manducaveritis carnem Fili hominis, o bibe
262쪽
retis ejus anguinem non habebitis vitam in obis. Ergo
non habebit vitam qui non sumit Eucharistiam sub specie vini. Sed facile negatur consequentia , non enim requirit Scriptura ut omnes bubant Sanguinem sub specie in , sed tantum ut bibant Sanguinem Christi quocumque modo id fiat, Jam vero sub specie panis necesse est totum Christi Corpus cum Sanguine conjungi cum illic Corpus Christi non mortuum, sed tegrum, gloriosum Vivum prout modo ita coelo existit, sub unica panis specie constituatur.
Ergo libo ipso quo aliquis Christi Corpus susc1pit sub sola specie panis, Christi pariter. Sanguine reficitur. Neque ullus Scripturae locus plus requirit, quam ut sumatur Sanguis Christi , non vero ut sub vini specie recipiatur. . Et sane graves admodum erant causae cur Christus noluerit praeceptum sumendi calicis omnibus laicis imponi. Nam in quibusdam regionibus praesertim frigidis Ma Vino, a commercio remotis, aliquando moraliter impossibile
foret vinum in ea quantitate procurare qLI 'Ο-ti populo sufficeret nagnum quoque ac Tequens adestet periculum effusionis, ac irreverenturi, si deberet calix per Omnes totius populi manus aut Ora circumterri, toties impleri oties detergi C. Fon negant tamen Catholici posse usum calicis uli unquam laico concedi, sicut Regibus Galliae concessus traditur,sed docent de illo omnibus coacedendo nullum omnino neceptum diVinum extare. Quod autem Sacerdotes debeant sub utraque specie communicare, non ideo.
id fit, ques hoc ad Sacramentum , sed quod ad sacrificiun requiratur; ut per Sanguinem qualiseorsim sub specie vini sumptum et oblatum Moredoris Christi repraesentetur. 4 Nullum
263쪽
eta Dact. 2. Cap. s. De Confess. Sacram. Nullum autem depmbendo laicis calice praeceptum a Christo constitutum , aut a primitiva Ecclesia aris nitum tusse vel ex eo patet quod Paulinus piisbyter in vitari Ambrosii narret dum jam S Ambrosius esset e vita excessurus Sacerdotem nomine Honoratum divinitus ter advocatum adfuisse,& S. Ambrosio dominicum Corpus obtulisse , sitne ulla sanguinis mentione, quod,inquit, ubi accepit emisit Spiritum. Et ipse Dominus non tantum manducanti carnem dehibenti Sanguinem , sid etiam seipsum ii sola panis specie sumenti vitam aeternam praenisit
Ioan 6. . hei manducat hunc panem vivet in aternum.
De Con si*ρne Sacrumhtrii. a. F scent Catholici lapsis in peccatam o Ira tale a Christo praeceptam es te confessionem Sacramentalem, sormaliter integ am indistinctam quoad speciem iumerum dilictorum , coram Sacerdote ad hoc legitim depu
Hanc confessionem , quam auricula em V cant,negant passim Sectarii , existimantes sum-cere se coram Deo peccatorem agnoscere. Quamvis nec in hoc inter se omnes Corareniant: constat enim Luthera nos muliis locis in Germana etiam coram Ministro suo peccata saltem generic confiteri. In hoc errore coacordant NoVatores nostri cum haereticis o atianis a primitiva Ecclesia damnatis, qui oris confessio-Dem , d Sacerdotis Sacramentalem Absolutionem penitus sustulerunt : uti tertio ost Christum
264쪽
Tra'. 2. Cap. s. De Confer Sacrant. 22 sstum oeculo testatur S. Cyprianus lib. .epist. 2. S. Aust ust. de haeresibus Novatianorum. Fieri autem non potest ut doctrina illa nunc sit Vera, quae in primitiva Ecclesia mit haeretica. Σ. Probatur doctrina Catholicae Scripturis, quae hanc absolvendi potestatem Sacerdotibus
aperte concedunt Matth. 8 duaecumque ligaveritis super terram erunt ligata is in caelo, is quaecun qne solveritis stuper terram erunt soluta, in caelis. Et Ioan zo. Accipite Spiritum sanctum, quorum remiseritis peccata remittuntur quorum retinueritis retenta sunt. Item Jac..s N. 6. Conutemini alterutrum peccata vestra.
Itaque ex illis Christi verbis sic argumentoris In Ecclesia Christi, quae esti 'rpetua, constitutis mi perpetui Judices cum potestate ligandi atque absolvendi peccata Atqui Judex non potest absolvere aut remittere poccara , nisi ad ipsius tribunal fuerint relata, & debite exposita. Ergo ad peccatorum absolutionem a Christo institutam necessarium est,illa a poenitente Sacer
doti debite cxponi. Non enim potest Judex absolvere a delictis sibi incognitis Sacerdos autem nequit delicta cognoscere nisi illi a poenitente per Confessionem aperiantur , cui soli peccatorum sitorum malitia solet esse manifesta. Neque refert quod Christus Magdalenam ouosdam alios sine particulari peccatorum confestione absolverit Christus enim , cum csset Deus , potestatem habuit absolutam peccata Contra suam legem commissa quocanque modo condonandi. At ministri Ecclesiae,cum a Christo constituti sint Iudices ad ligandum auisblvendum iuxta statum poenitentis , debent ejus starum de deli sta expendere,antequam sententiam ferant, hunc autem poenitentis sciat am purias ue homo
265쪽
126 Tract. r. cap. 6. De confess. Sacram. homo absque distincta peccatorum censessione
cognoscere nequit. a. Atque ut aperte pateat hoc Poenitentiae
tribunal eo quo diximus modo a Christo con stitutum fuisti , Ma primitiva Ecclesia perpetuo ustirpatum , ipsam in suis Patribus loquentem
S. Augustinus in Hom. s. cap. g. Nemo sibi d1Cat,occulte ago , apud Deum ago , novit Deus qui mihi ignoscit quid in corde ago argo me causa dictum est, iia solveritis ii terra soluta erunt in calisci ergo sine causa sunt claves datae Ecclesiae Dei. Frustraneum Evangclium , frustranea verba Christi , promittimus vobis quod ille negat En quomodo nobiscum has Scripturas Augustinus intellexerit: confessionem occultam timeo , non Ecclesiae ministro sectam reprobaverit.
Audi iterum, execrare tam apertum nostri temporis errorem Aug. lik4 in visit infirm.cap.
. Sunt quidam , qui sibi ad salutem susscere autumant, si soli Deo cui nihil occultum est sua
confiteantiar criminari nolunt enim,aut erubes.cunt, sive dedignantur se ostendere Sacerdotibus, quos tamen inter leprami lepram discernere per legissatorem Dominus constituit ....
Ergo ad te venire roges Sacerdotem , facillum consentiarum tuarum penitus participem. En quomodo penitus integram requirat fieri Sacerdoti peccatorum Confessionem. Audito x qua censua hanc omittentes ibidem e stringat. Non seducat te, inquit, illa somniam lium)uperstitio , quae in visitando confirmat quasi salvet , Sacerdote inconsulto , ad Deum
Idem inculcat antiquissimus Λthanasius Serm.
266쪽
Tract. I. cap. 2. De Confess. Sacram. 227 in illa erba Invenietis paelum alligatum. Nondum, inquit, soluta sunt vincula, tradat teipsum discipuli Jesu , adsunt enim qui te solvant pro potestate ea quam a SalVatore acceperunt quaecunque enim ligaveritis inquit in terra erunt ligata Z in caelis. Idem docet S. Basilius Interrog et 8 8. Necessario iis peccata aperiri debent, quibus credita est d pensatio mystcriorum Dei. Idem necessarium esse confirmat S. Chrys. lib. de Sacerd. Qui laborant Christiani, ultro sibi per suadeant Sacerdotum curationi se submittcre
S. Cyprianus tertio post Christum seculo, lib. de lapsis , Confiteantur singuli delustum suum dum admitti ejus Confessio potest , per mansis impositionem Episcopi, MCleri jus Communicationis accipiant. Innocentius I. quinto post Christum saeculo, in vitari Ambrosii. Despondere aestimando delictorum Sacerdotis est udicare, sed quomodo nisi illi innotescant. Ex his itemΙm aliud inferre non potes Uam falli Scripturas , errare Patres primitiV: Ecclesiae, aut certe illos a veritate deviare, qui sacramentalis Confessionis necessitatem non admi
De Purgatoris. ε1. V octrina Catholica est , praeter Infernum O damnatorum, extare alium locum quem Purgatorium dicimus, in quo animae justorum 6 MN
267쪽
Tracl. 2. cap. 7. De Purgatoris. quae m. hae vita sufficienter expiatae non m runt, in altera Vita expurgantur antequam ad canestem gloriam recipiantur. Negant hae&Lu-
theraniin Calviniste olim negavit Aetius orationes fidulium defunctis prodesse,cujus doctrinam ita ex haereses reponit Epiphanius, inii gustinus de haeresibus Aerii. 2. Piobatur primo necessarium esse tale in locum expiatorium superesse. Saepe homo qui
Pecca it mortaliter, liberatur a reatu culpae, α paenae aetermU, non tamen ab omni parua tem
porali. Sed homo discedens ex hac vita cum Teatu poenae temporalis non potest in caelum admitti nihil enim inquinatum intrabit in reg--m elorum. Erato debet superesse locus pur gatorius in tio illa temporalis paena persol
Major probatur manifestis Scripturae Xen . Primω, Moyses Scinaron propter peccatum incredulitatis quod ipsis remissum erat, puniti 1im morte temporali a Deo illis constituta , ne gredetentur rerram promtisionis , uti patet
2. David post impediatam veniam adulterii ε homicidii , punitus tamen filii a Deo morte filii admodum dilecti cx adulterio geniti. Nam
inan Propheta tam rei nactionem peccati, quam,
prim bis qui tibi natus es morietur. Idem patet in eo luna Davideri. Reg. . . ubi jussus cst unum ex tribus pestem, fame movet bellum eligere in Vin- die uia peccati ab eo humillae agniti in a Deo, te condonati. Quando igitur contingit inter eniente morte amana temporalem pro Pec
268쪽
Truct . . cap. 7. De Purgatorio. 220cat remisso restantem in hac vita norr permivi, manifestum est in altera vita dcbere expiari: si non in caelo,nec in in serno, ergo in purgatorio Sicut etiam inter homines Rex aut Princeps Condonat Reo crimen laesis Majestatis nam capris, uber tamen aliquando aula abesse, aut carcere ad tempus detineri. 3. Probatur secundo dari hunc purgatorii lo-Cum Matth. II. V. 3 2. dixerit contra Spiritum sanctum, non remittetur ei neque in hoc seculo, neque in
futuro. Ex quo fatis aperte colligitur Ii quam esse
peCcatorum remissionem in faeculo futuro: quod Qx eodem loco Colligit etiam . Augustinus lib. ΣΙ. de ciVit. Dei,cap. 24. Patet idem ex Apostoloci ad Cor. 3. V. Id. Ipsi antem salvus erit , se
tamen quasi per ignem. Quod de igne purgatorii interpretatur idem Augustinus in Psal 37 sub ini
Denique disertissimis verbis id Scriptura de-
Claratri Mach. I 8 ubi Iudas Machabaeus maximis impensis jussit publice Sacrificium offerri
pro mortuis, qui in acre Ceciderann ut a Peccatis solverentur et cujus factum ibido his verbis approbatur Sancta igitur , salubris est cogitatio pro defundiis exorare ut a peccatis sioisantur. Quod se stutam publicum in luce totius populi,4 testificat in tam aperta , etsi Scripturae non foreti satis Ostendit quis fuerit sensust fides antiquissima istius Ecclesiae ante Christum, clam temporali post mortem remanente δε de Virtute Crationis,in Sacrifieii ad illam redimendam. 4. Oc autem sic indubitarum Seripturae te stimonium, hanc esse praximi consuetudinem in vera Christi Ecclasia , ut ne vel minimum haerere possis, testabitur primitivae Ecclesiae Do- et in oraculiun S. Augustinus tib d eura pro
269쪽
mortuis cap. 2. In Machabaeorum inquit libro legimus oblatum pro mortuis Sacrificium sed et1inusquam in Scripturis veteribus omnin&le geretur, non parVa est universe Ecclesiae , quae in hac consuetudine claret authoritas,ubi in precibus Sacerdotis , quae Domino Deo ad ejus altare funduntur, locum suum habet etiam com naendatio mortuorum. Audi rursus , ibidem cap.
4. Non iant praetermittenda supplicationes pro spiritibus mortuorum, quas faciendas pro omni-hus in Christianain Catholica Socictate defunctis sustepit Ecclesia. En iterum suam QApostoli mentem in culcatin exponit August. lib. 1 o. Homil. I 6. Qui temporalibus paenis digna gesserunt, per ignemouendam purgatorium transibunt,de quo Apo stolus ait, salvus erit,sic tamen quasi per ignem. s. Eandem Ecclesiae fidem ante Augustini tempora consignat Tertullianus lib. de corona mi litis cap. 3. Oblationes pro defunctis annua die
facim . Eandem declarat .saeculo Cone Nicanum Can.
63. Nuncietur de morte Episcopi omnibus Ecclesiis,in Monasteriistilius Dioecesis,ut fiat or
tio pro eo. Et Carthaginens 4. c. 79. PaenitenteS. .
si casu in itinere vel in mari mortui fuerint, ut eis sebveniri non possir,memoria eorum Morationibus4 oblationibus commendetur. Nec quisquam οὐ est SS. Patrum, qui hanc materiam attigit,quem non possim hujus doctrinae testem adducere. Quid enim singulis opus est cum iterum& aperir, in sine dubitatione Aug.d verbis post ferm. i. testetur hanc esse fidem suam, &acclasae universe orationibus, inquit, senectae Ecclasiae,in Sacrificio salutari,
eleemoenis mine pro defunctorum spiritibus
270쪽
Tract. I. cap. R. De cultuis invoc. SS. Arerogantur , non est dubitandum mortuos adju- Vari ... Haec enim a Patribus universa observat Eccletia Qui haec audit adhuc prie fracte purgatorium negat , securus esse potest se nunquam ad
De ciuiu , ct invocatione Sanctorum. i. V Ides Catholica docet primo , cultum Ia- triae soli Deo tribuendum esse , nullamque creaturam posse adorari, nisi adorationem improprie accipias , uti ab Abrahamo dicitur
Angelias adorari Gen. I 8. V. 3. alibi. Docet secundo , solum Deum invocandum esse tanquam supremum rerum omnium Dominum, ac largitorem omnium donorum tam n turae, quam gratiae.1. Admittit tamen Sanctos in coelo regnantes tanquam Dei amicos religioso cultu honora
dos esse in ut nostros apud Deum interce res ac Patronos invocari posse. Utrumque negant omnes hujus temporis Sectarii Mante illos y rii pro haereticis a primitiva Ecclesia damnati,ut
Vigilantius apud .Hieroumum cap. .adversus Viagilantium t ianichaeus apud S. Augustinum lib. 2 o. cap. q. contra Faustum. His autem a primitiva
Ecclesia reprobatis consentire,aliud esse non potest quam a verae Ecclesiae sensu aberrare. 3. Probatur porro Catholica Veritas prim , Quia ex Scripturis constat utile ac pium esse invocare homines sanctos in hac vita existentes. Ereo multo magis utile ac pium erit invocareo Sanci os