장음표시 사용
271쪽
as Tract. a. cap . De culm ct inro c. SS. Sanctos in caelesti gloria cum Christo regnantes , dc in perfecto illius amorei favore in
Antecedens patet ex Apostoloci ad Thessal.
3. Fratres orate pro nobis ut sermo Dei errat is clari
fetur, scutis apud vos. Et ad Collosse n. . . . Orationi instare , orante smulis pro nobis. Et ad Rom. Is . V. Io. Obsecro vos fratres por Charitatem sancti Spiriti ut adjaυetis me in orationibus pro me ad Deum,ut liberer ab infidelibus, quisunt in Iudaea Denique ad postulandum hujusmodi patrocinium
hortatur ipse Deus, ob cap. 42. V. . Ite ad se vum meum Iob ct osserte holocaustum pro vobis Ois autem servus meus orabit pro vobis: faciem ejus aspiciam, ut non vobis imputetur stultitia- . Sanctos quoque in coelo existentes nobis patrocinari , Mutiliter ac pie invocari , patet Danielis . G s. Ubi AgariaSita orat. Ne a /ras misericordiam tuam a nobis propter Abraham dile tum tuum , , Isaac servum tuum, o Istae sanctum tuum. Et S. Petrus promittit se post obitum suum pro fidelibus frequenter oraturum 2. Petri
I. V. l. amrbo aulcm operam ct frequenter habere vos post obitum meum , ut horum memoriam faciatis. Et
ipsa experientia ex frequentibus benenciis ac muraeulisper Sanctorum in ocationem omni peVoobtentis , manifeste ostendunt hanc Deo gratana, ac nobis perutilem esse. s. Nec ullam prorsus vim habent quae contra Sanctoruna invocationem a Sectariis opponuntur, hoc modo : Deus vult solus invocari ergo non licet invocare Sanctos in cocto regnantes. Nam contra ipsos valet eadem consequentia Deus vult blus invocari ergo non licet inVO-car Sanaetos in hac vita existetues quod tamen
falsiim csse coguntur ipsi fateri ex apertis Scripturis in a. supra citatis. Ecdena
272쪽
Tract.2.cap. g. De cultu se inroc.SS. 233 Eodem modo si bona est haae quam formant consequentiaci Solus Christus est mediator hominum ergo peccant Catholici invocando Sanctos in caelo existentes Bona ctiam erit haec sequelaci Solus Christus est mediator hominum: ergo peccant Sectari invocando Sanctos in terra constitutos, quod tamen ex Scripturis admittunt licitum esse. Nam si velint ut particula serus uniVersaliter accipiatur, aeque Sanctos Vivos ac
Neque minus frivolum est quod assumunt Sanctos scilicet in caelo non posse preces Ostras in interna desideria cognoscere. Sed pe-t , an admittant Samuelem cognovisse omnia quae erant in corde Satilis , ut testatur Scriptura I Reg. 0.υ I9. Et Eliseum scivisse omnia quae a GicZi absente crebantur in secreta consilia Regis Syriae longe remoti Reg. cap. s. v. 6. Et Danieli cognitum irisse occultum somnium Nabuchodonosoris ejusque interpretationem p Diacant ipsi quo modo potuerint hac absentibus in terra revelari, simul exponent qua ratione possint Samsti in caelo preces nostras raesideria cognoscere. Probatur autem secundo , hunc esse sensum Scripturarum rac primitivae Ecclesiae , ex consensu Sanctorum Patrum qui in ea cum ex mixtam sanctit tui quam verae doctrinae laude
Origines qui tortio post Christum saeculo
ViXὰ Homit L; in Numer. Qui , inquit, dubitat quod Sancti quique Patrum etiam orationibus nos juVent. S. Hieronymus . sciculo contra Vigilantium cap. 3 si Apostoli martyres adhuc in corpore Constituti possunt orare pro caeteriS..... quanto mam
273쪽
Tract. 2 cap. 8. De cultu is invoc.SS.gis post Victorias, coronas , di triumphos. Et,bidem aifirmat Vigilantium haereticum contrariam doctrinam de Barathro peccatoris sui tanquam caenosam spurcitiam momere. Audi S. Augustinum Catholicorum more pro se orantem Medii cap. o. S.Michael, S. Gabriel, S. Raphael , Sancti Chori Angelorum , atque Archangelorum per illum qui vos elegit, laecujus contemplatione gaudetis, vos rogare praesumo, ut pro me culpabili Deum rogare dignemini. S. Ambrosius quod in Ecclesia fieret, ac fieri debeat aperte docet lib.d Viduis.Obsccrandi sunt
Angeli pro vobis qui nobis ad pretessidium dati
sunt , Martyres obsecrandi sunt... possunt pro peccatis nostris rogare. Et orat. a.de, prapar Missae. Apostolorum intercessionem imploro martyrum precLS. deposco, consessorum orationes ex
postulo, talium Domine Deus preces nunquam spernis Longior forem si eodem modo loquentem adducerem S. Chrysostomum intituet. S.Cyprianum de Stestari magis. Cyrillum Hierosoli Catech Mystes s Eusebium lex Hom.de Sanctis, alios indubitatos primitivae Ecclesiae testes ex quorum consensu quomodo nostri temporis Seci arii erroris convincantur jam supra tradu
De cultu Virginis Deipara quadam moderna
refelluntur. Doctrina Catholica est primo, D. Virginem esse Vere ac proprio Dei Matremini ene
274쪽
Tract. Σ. cap. 8. De culti invoc. Deip. 23sa Eandem temper Virginem permansisse ante l. Illam supra omnes Angelos in Sanctos tu Hyperdullae honorandum esse. . Virginem Deiparam nullo unquam peccato actuali inquinatam fuisses, definit ridentia
s.1llam a labe originalis peccati semper immunem fuisse , communis est in Ecclesia sensus sententia, non de fide. 6. Virginem Mariam esse omnium Fidelium apud Deum Mediatricem, Dominam indVoc tam, Caeli Terraeque Reginam,Peccatorum Refugium, &Natrem Misericordiae,dogmata sent& Privilegia sine controversi a Christi Fidei bus semper recepta. Contra hunc Ecclesiae sensum nullam vim habent, Monim quadam salutaria, . Virginis ad Cuiatores suos indiscretos , in libello quodaminonymo in Vulgus nuper sparso cum magno Fides, um standalo.
Primo, Quia libellum istum,in suspectam iulius dominam, loquendi modo , cum simisma offensione & scandalo reiecit communis FLdelium consens .
Secundo, Quia idem Libellus Sedis Apostolicae decreto reprobatus, & prohibitus fuit. Tertio, Quia in Virginis cultu & invocatione carpit varias fidelium praxes, titulos, Cenco-mia sensui Sanctorum Patrum maxime consorinmia , uti facile patebit ex paucis ipsorum testia moniis, quae hic brevi methodo subiiciam. Audi S. Bernardum, sermone de Nativ. Virginis , in communi sensu Fidelium , Mariam ut
Mediatricem , ut Spem, ut Fiduciam nostram invo-,cantem. Exaudiet ubique Matrem Filius, ex-
275쪽
,audiet Filium Pater. Haec Peccatorum scala, ,haec mea maxima Fiducia est , haec tota ratio,spei meae dcc Qua Vero ratione haae de Virgi-,ne dicantur, idem explicat Opus est , inquἰt, ,Mediatore ad Mediatorem istum, nec alter no-,bis utilior, quam Maria. Idem argute docet,in explicat Rupertus. Sucut Luna lucetin illuminat, luce non sua, sed ,ex Sole concepta : Sic tu, o Beatissima , hoccidi umquod tam lucida es non ex te habes,sed ex ,gratia diVina, grati illena .... Quia sicut ex te,natum Dei Filium , Iolem Verum , solem aetem,num adoranius & colimus ut Deum Verum, sic Te honoramus atque Veneramur ut eri,Dei Genitricem. Scientes nota quia totus,honor impensius Matri sine dubio redundat in ,gloriam Filii. consonat his Doctor Seraphicus Sanctias Bo-,naVentura in Speculo B Virginis cap. . Abyssi iis, inquit, est Maria in Bonitate QMisericor-,dia profundissima unde etiam profundissimam
,Misericordiam pili sui pro nobis interpelIat,quasi abyssus abyssum inVocat.
s. V Deus misericordiam nedum magnam , sed ,Maximam fecit in Virgine pia , ut merito no-,minetur Maria Mater Misericordiar, Regina ,ejuS... hanc Misericordiam qui petit sine ipsa
luce, sine pennis tentat Volare. Nec minora canit S. Ephrem de laudibusDei-,parce Ave inquit, Dei hominum Mediatrix ,Optima Ave totius terrarum orbis Conciliatrix
Huic doctrinae innixus S. Basilius orat de,Nativit Deip. sic concludit: ' de Virgine qui,omnia illustria, & gloriosa dixerit,nunquam is
276쪽
Tract. 2 cap. 9. De Veneramaginum. 23 ,a veritatis scopo aberraverit. Frustra igitur Monitor quicunque importunus, Fideles huic doctrinae insistens carpere conetur, tanquam indiscretos Virginis Cultores. Poterit ex communi Patrum ac Fidelium mente Tententia ea facile intelligeret explicare , quae in deteriorem sensum invidiose detorquet et quod qui porro tentabit, contra hanc Lunam frustra latrabit.
De Veneratione Imaginum Christi auctorum.
I. T, Onorandas esse Imagines Christi ac San-LI ctorum docet Ecclesia Catholica Romana, eo cultu quid ridentino exponitur sesΩΣ . de invoc. Vener. S. ubi declarat Imagines Christi, Deiparae Virginis δε aliorum Sanctorum in templis praesertim habendas, retinendas, iisque debitum honorem in Venerationem impertiendam. Non quod credatur inesse aliqua in iis dignitasve virtus propter quam sint colendae,vel quod ab eis aliquid sit petendum, vel quod fiducia in Imaginibus sit figenia,sicut olim nebat a Gentilibus, qui in Idolis spem suam collocabant; sed quoniam honos qui illis exhibetur, resertur ad Prototypa quae illa repraesentant; ita ut per magines quas osculamur cora ira quibus caput aperimus, x procumbimus , Christum adoremus,4 Sanctos quorum illa similitudines gerunt, Veneremur.
2. Hanc do strinam oppugnant moderni Sectarii Meundem contra primitivam Ecclesiam
impugnarunt rueretici ab ea olim damnati:
277쪽
a 38 Trast. 2. capi De Vener. Dnaginum. nam Manichaei docebant Imagines Christi non esse colendas, sed res esse phantasticas , ut test tu S. Augustinus contra Faustum lib. 2 o. C. s. postea ipsa Ecclesia in Conc Niceno a con
Idem 4 Saeculo tenebant Ariani haeretici, hanc ob causam in Syn Nicaena act. 6. Eusebius tanquam Arianus accusabatur. Ergo Vel erravit primitiva Ecclesia hanc haeresim reprobando, vel errant moderni Sectarii eam amplectendo. 3. Probatur autem Catholica veritas primo Quia in Scripturis aliquae creaturae rationis expertes dicuntur honorandae , propter ordinem singularem quem habent ad Deum & res divianas, sicut habent Imagines ad Christum,& Sanctos. Nam de Arca testamenti dicitur sal. 98. Adorat scabessum pedum ejus quia Sanctum es. Et Exodicis vers 18 jussit Deus Moysen supra Arcam foederis collocare duos Cherubinos aureos, quibus simul cum Arca honos deserebatur
cite duos Cherubin aureos , is productiles ex utraque parte oraculi. Denique Num. LI.V. 8. Devcmandavit erigi statuam sive imaginem serpentisneam,quae populo in Veneratione seit,tum quia ex ejus aspectu a serpentum morsu sanabantur, tum quia figura erat Christi in Cruce pendentis. Ergo etiamsi Imagines sint rationis expertes Potest illis deserri aliquis honor , qui ad ipsum
Deum, Christum, aut Sanctos Dei amicos refe
. Opponunt Sectarii, Catholicos honorando
Imagines committere idololatriam in peccare contra divinum praeceptum Deut. . Nonfacies tibi sculptile it adores illud 4 alia hujusmodi loca
quibus in Scripturis idololatria prohibetur. Sed
haec studia, di maligne Catholicis objiciuntur,
278쪽
Tract. 2. cap.9. De Vener. Imaginum. 23' cum aperte profiteantur se non facere sibi sculptile aut Imagines, ut illas adorent more genti lium Illorum enim doetrina de cultu Imagi numinitio hujus capitis ex Trilentino declar ta, a tali adorationei cultu longissime remota est. Quomodo ergo possunt exercere illum cultum quem ipsi damnant ac detestantur inutqua fide possunt Ministri, qui haec sciunt, legunt, talem calumniam Catholicis aisngere ut eos populo reddant exosos.Vera certe fides nunquam per tales artes, ac fraudes propagata fuit. s. Probatur secundo , ex perpetua Ecclesiae
consuetudine jam inde a temporibus Apostolorum depingendi praedicto modo colendi Imagines Christi Sanctorum. Ipse enim S.
Lucas Evangelista venerationis ergo B.Virginis Imaginem depinxit, ut testatur antiquissimus Metaphrastes in vitari Lucae. Secundi post Christum saeculi consuetudinem refert Methodius Orat. Σ. de Resurrect Qua quidem ex auro Imagines constamus Angelorum ipsius principatusin potestates referentes,eas ad honorem, gloriam Dei conficimus. S. Athanasius tertio circiter saeculo,M Antioch. Absit ut quemadmodum Graeci faciunt nos Christiani tanquam eos imagines adoremus, assectionem dumtaxat & charitatis nostrae
studium erga figuram personae per imaginem
expressae declaramuS. S. Chrysost tom. s. in liturgia Sacerdos autem
egreditur ..., conversus ad Christi Imaginem inflexo capite cum exclamatione dicit oratio
S. Augustinus lib. 3. Christ. p. s. dicit, Signa utilia divinitiis instituta veneranda esse, quia honor eorum ad prototypum transit.
279쪽
Denique S Ambrosius in Orat .de obitu Theodosii, Iaudat Helenae sapientiam , quod Crucem Christi levaverit Z ipsis Regibus honorandum exposuerit. Et ut silerent hi , aliique primitivae Ecclesiae testes , satis loquuntur innumera miracula in Crucis, ac Imaginum religiose cultu fidelibus a Deo omni aevo concessa , quae non possunt nisi in veritatis ac virtutis, non autem in erroris aut idololatriae praemium concedi, nisi velis dicere Deum per miraculain beneficia homines ad idololatriam inVitare.
I. A gumenta supra allata pro maginum
a Veneratione non parum probant Sanctorum quoque corpora, reliquias, ac monumenta a fidelibus in honore pie, utiliterque habenda esse, prout docet Trident sus. s. sub initium. Soli repugnant hujus temporis Sectarii, cum antiquioribus haereticis , quales erant secundo post Christum saeculo Marcionitae,qui docebant Martyrum corpora esse abominabilia , ut refert MagneS. lib. .contra Thesenemo deinde post Diocletianum,in Iulianum apostatam Vigilantius, qui nolebat resquias coli, aut illis cereos accendi, cujus haeresim impugnat S. Hier. lib. 2. contrangit Videant quaeso dc advertant nostri Seci arii quales habeant primos tuae doctrinae Patres, ac
1. Probatur porro ex Scripturis corpora , reliquias Sanctorum veneratione digna esse. Nam
280쪽
jecerunt cadaver in D: lchro Elisei, quod eam erigi eis Elisei revixit homo, 'ti suprApe es suos, Deus talaro miraculo ostendit quanto in honore habeatista Prophetae , tu illa honore indigna
est affirmaS. Actorum I9.υ. II narratur , quomodo sudari,& semicincti ita corpore Pauli deterrentur ad languidos ac recedebant ab eis languore , et spiritus nequam egredicbantur. En ipse Deus tot prodigiis ostendit se Velle per reliquias Sanctorum beneficia hominibus conferre , morbos curare laetemones expellere .crgo satis declarat se velle in illum finem reliquias illas in pretio,&honore haberi alias ipse talibus signis eas hon rando homines ultr&m errorem induceret. Quinimo potius divina 1apientia per hunc sacrarum reliquiarum cultum, aestimationem excitat homines ad imitandum Sanctorum virtutes, d cxempla , corroborat in illis vivam fidem de futura mortuorum resurrectione dum vident sanctorum hominum ossibus ac cineribus tantam a Deo Virtutem attribu , propter conjunehionem quam habuerunt cum animabus jam in gloria constitutis,uti loquitur Apostolus, Nescitis quia membra vestra templum sunt Spiritin
3. Secundum argumentum quo haec doctrina demonstratur, est primitiva Ecclesiae usus 3 Ἀ- de indubitatari aut enim haec penitus erraVir, quod nemo admiserit, Vel errant illi, qui honorem Sanctorum reliquiis exhibendum infician
Clemens Romanus statim primo post Christum sarculo de honore Reliquiarum id testatur lib. 6 consit Apostol.c. 29. Eorum qui aput Deum vivunt