장음표시 사용
291쪽
Conclusio a ins vulgi errores.
voluptatum blandae Syrenes qua te a recto veritatis cursu in errorum syrtes abducant .Peric Iosa est omnis ad salutem remora. Pra terit ita, testinat mors oudicium prae bribus cxpectat dum tempus sinit viam tutam amplectere. Nulla enim alis magna est securitas , ubi pericli-ratur Eternitas.
Genius fallax NoratοysIm quomodo caVenilis. Comi mine vitium est natura lapsae . Antiqua fastidire , ad Nova semper anhelare Semper , inquit Scnec , praesentibus est infesta lovitas , proprium cst aegri animi nihil diu pati : Hinc passim nova vidcndi , d libandi 'andiendi mimam cupido. quo-mam Veritas Virtus perstat semper im-1nutabilis , dc novitaris nescia , hinc Nova torum commune studium cst , novitatem falsi doctrina Veritatis , ac Virtutis fuco coi vestire. nos i aitur errorcs. his artibus , ac pigmenta dccorazO , tanquam Patrum antiquo
.is , incautis prop6nunt. His accedit propo- Nientis gratia mons blanda , lepor styli Pilaciliatrix animorum facundia , quibus simplici res copi necesse stri nisi saepius recolant ccccssarium illud Christi monitum oenient ad vos in vestimentis ovium, intrinsecus autem
Illi Vcro Novatores ex adversi , ne lupinam hanc animas perdendi Rabiem detegas , blanctum illi C Atati nomen imponunt: Misereti los tui erroris , dolant te a Pontifice ejus
asseclis in rudem joduci , tuum statum m de uv
292쪽
seriamin infelicem alte ingemiscunt. Sed si ad fucatam hari Charitatis speciem rite attendas facile deprehendes illam in solo vocis sonitu
consistcre , ne omne aurum csse quod lucet.
Bractea qua:dam Charitatis tibi ostenditur , ut de tuo lapsu nimis credulo novitatis Authores triumphum agaiici ac arte reaudulenta Charitatis rii flati sunt omnium temporum NoVatores quorum blanditias , ac favores , ipsi dona ut suspccta habeas caute monet de singulis S. Augallinu, lib. 1. de Symbolo cap.ra Lupus est , agnoscit serpens est , ejus capita conquastate : Blanditur , sed fallit multa promittit , sed decipit. Venit , inquit , defendam, si necessitas est , pascam si nuditas , vestiam O lupe male Serpens inique i estis nudum , ut expolies intus Christo vestitum Pascis esurientem , ut antime austras cibum caelestem. Sed nec ab una mentitae Charitatis specie ca- vcndum: novit id genus hominum , ut aptius fallat , reliquas ctiam Virtutes adulterare. Ut tibi cautus vidcaris ne oculis etiam tuis nimium credas , dum prima fronte cxterna probitatis , modestia species ostentatur. In vase etiam
aureo Venenum non raro propinatur. Est , inquit Origines , quaedam etiam diaboli castitas est etiam diaboli modestia , gravitas, demissio.
Hinc rei te monet S. Ambrosius lib. . in Liu. cap. o. aV Versutae disputationis venena animam petunt , guttur invadunt , vitalibus Vulnus infligunt. . . Nec vos moveat quod formam praetendere videntur humanam , etsi foris homo cernitur, intus bestia Demit. Usque adeo potens est in propinandis erro rubiu fortara ista canentitae virtutis , ut non Taro viris
293쪽
α conclusio advers. ubi errores.
viris etiam perspicacissimis fucum fecerit Apotilinarem haeresiarcham pestistros olim errores disse in asse, semo est etiam Sectarius qui modo non agnoscit. Ille ipse non exiguo tempore illaci specie simulatae virtutis P viris maxumis illudere potuit. Hoc do se , aliisque fatentem audi Epiphanium , Haeret Egregius ille , ac venerabilis cne , quem nos ea in memoriae Papa Athanasius cimo vero Catholici omnes unice dileximus Apollinarius Laodicenus , hujus dogmatis author pro
pugnator extitit , neque nos Verosimile purabamus a tanto viro errorem istiusmodi profec-thim. cesminus Pelagi specie gravi modesta captus fuit Si Paulinus, alii viri do strina conspicui. Nestorij severa frons, Ostentata in publico macies , ac continentia . quam multos in ipsius errores induxerit , nobis describit Theodoretus lib. . . et tibi si C Concludit. Hoc habitu id hac simulatione populum inescans , magnam aetatis partem transegit Christianus videri potius, quam esse studens. Hanc artem a priscis illis ovis non vide quam
belle hauserint plurimi nostri temporis Scet
aij, in tradenda dogmatum novitate ad morum severitatem , ad doChrinae rigorem , ad novam Ecclesiae reformationem toti compo1iti. Quo
Tum versurias nisi quis habeat exploratas , nihil propius erit, quam ut in fraudem jnducantur, si fieri potest, etiam elem.
Hoc net ibi , quisquis es unquam CVe. nia , Remedia quaedam in promptu esse deabent. Primo , In novis Scriptis primis Congressibus , non temere credere , sed amensum suspendere in rem ulteriori sapientum
judicio ponderandam reservare me quidem Angelo
294쪽
Conclusio adper justi errores. 2Angelo salutanti in novum mysterium an nunciant assensum praebuit Virgo Prudentiss-ma , nisi prius mature expenderet ira qualis esset ista salutatio. Secund , suspeectam habere doctrinam omnem a communi Ecclesia consuetudine abhorrentem Tertio , Si hac ratione doctrinae sinceritatem nondum si iis perspectam habeas , restat Remedium omni aevo certissimum. Illam ad Lydium veritatis lapidem expisrare , hoc est , ad Petram immobilem doctrinet Apostolitae , quam nobis sine periculo erroris exponit Christi m terris Vicarius , cui ipse Christus oves suas sinccrae doctrinae pabulo in vitam aeternam alendas commisit. Quem in decidendis Fidei , morumque Controversiis Iudicem esse in fallibilem supra demonstraVimus.
295쪽
FALSAE ECCLE SI IEI Sectis odernis.
EXp0suimus omnium oculis , manifestis
argumentis, concordiamin consensum Scripturae , ac Patrum primitivae Ecclesiae; cum sensis ac mente Ecclcsiae Romanae , in dogmatibus contrOVersis cum novis nostri aevi Sechartis horum sectariorum consensi ura cum haereticis in primaeva Ecclesia legitime damnatiS. Nunc ex altera parte proferemus discordias ac pugna Novatorum , ac imprimis Lutheri non tantum cum Vera Ecclesia , scd etiam cum
sacris Litteris impie depravatis eum seipso sibi contrario δε cum suis Affcclis per Scchas innumeras ab ipso dissidentibus , dum confessione plusquam Babylonica idem ipse distruit Maedia ficat, affrmat ε negat, neoue secum ipse con- scntii, dum tamen rories Ecclesiae consensui se opponit, quod manifestum est erroris ac Spiritus satanici indicium. Ut hinc tandem videant moderni Sectam, quam devios sibi duces in Via salutis elegerint, dc desertis tandem erroribus ad rectam Ecclesia semitam tempestive regredia
296쪽
In Secti Modernis. 23 Proponemus igitur primo , Scripturas ab illis
impie vitiatas. Secundo sentilogias quibus sibi aperte conis tradicunt. Tertio, Confusonem plusquam Babylonicam se et trum quae ex illis prodie nr. Quarto , Calumnias manifestas in Ecclesiam Romanam confictas. Quinto, Impostura particulares Antoni, Egavi, di Andrea Sasi recentiorum Apostatarum. Sexto , Sectarum maxime modernarum dogmata particularia breviter exponemus.
Proseruntu varia loca Scri ura sacra a Sectariis faudulenter depravata. Non potest vera esse Religio quae impostreis&fraudibus propagatur. Nulla vero est impostura coleratior uuam verbum Dei ορο rumpere, laliquid abolere , aut adiicere, quo in oppositum sensum transferatur. Qitam nectri ausu moderni Scestari verbo Dei vim int terint , paucis exemplis monstrabo. Primo ut ex corruptela tam impia de cormpta eorum doctrina judicium feratur. Secundo , Ut ex horum textuum discrepantia , haereticorum Editiones Corruptae, a sinceris ac Catholicis di1- cerni possint , quae saepe alio modo non dignosi
In epist. r. Petri cap. I. ditio vulgata: antiquistima sic habet uapropter fratres magis satagite ut per bona opera certam vocationem fram seolectionem faciatis. Lutherus sit authoritate in suis
297쪽
11 rare. M art. I. Nota falsa cclinia
suis Scripturis delevit, per bona opera : quia Verba illa aperte adversantur ejus errori,quo docet,bO- ma opera homini ad salutem non conducere,sed sitfficere sola merita Salvatoris. Eadem rapione , nec minori fi audulentia in Epist ad Romanos cap go. V., 28. rllarsi rhominem justi cari per dem , Lutherus adJungit per Solam fidem, ut iterum excludat bona opera tanquam ad iustitiam non necessaria.
In Evangelio Marci id aucae cap. 2C. V. 2 o. .apere legitur , Hoc est Corpus meum Q cujus loco
imprimunt plerique Seeharii Hic est Corpus sum, ne particula Hoc relata ad Corpus Christi, igni MCC Veram mutationem panis in Corpus Christi, quam Sectarii illi non admittunt. Ob eandem causam , ubi Joan. s. V. o. Biblia antiquisinna etiam Genevens sic loquuntur , Ego sim pariis vivitues qui de Citi cistandi , pro Voce vivus cum Calvino substituunt Viviscans ut intelligatur panis usuali qui hominem Vivificat, etsi panis ipse non vivat, ut sic excluda' tu Vixuni Christi Corpus, quod in Eucharistia admittere nolunt. In Epist. S. Iacobi cap. V. Is semper le- gebatur. G si mini Demirum peccata ivsraimo χ habetur in impressione Gcnmensi In no 6 Sed quaa viderunt hanc Scripturam antiquaslimam adverserti novae doctrinae , Qua negat Confessionem Sacerdoti aut alteri quam
seli Deo faciendam esse , coegerunt scit Spiritum Sanctum aliter loqui in Bibliis impressis
Gen CVa anno I 6o s. hoc modo, Confitemini peccata vestra erga invicem. Aliud namque est peccara erga inVicem commissa Deo exponere, quam ca peccata alterutrum id cst, sibi invicem con-
298쪽
S. Paulus ad Hebraeos cap. 3. . . sic habet , Honorabile connubium in muribu , id est nihil est inconnubio quod non sit honorabile. Hi autem Veneris patroni liberales , sic cum sensu verba transferunt , Honorabile connubium inter omnes , ut nempe sic detendant matrimonium etiam Sacerdotum monachorum, Monialium , ex Apostoli sententia licitum esse ac honorabile. Iterum Apostolus in Epist. ad Ephesios . s.c. 31. De matrimonio disserens sic pronunciat
. Sacramentum hoc magnum es , ego autem dico in
Chrs ct Ecclesia. Sed loco hujus versionis quae ipso S. Hieronymo antiquior est , NOVatores nostri substituerunt , Secretum hoc agnum est , ne cogerentur admittere matrimonium esse Sacramentum , quod volunt ipsi comtractum esse mere civilem. In Epist ad Philemonem V I4. Paulus dicit , Sine consilio vestro nihil voluifacere , uti ne velat ex necessitate bonum tuum esse , sed voluntaxium. Ad excludendum arbitrii libertatem , quam post lapsiam Adam remanere negat doctrina Religionis refotamiae, sententis Apostoli venenum suum in fine asperserunt, addendo elue Voluntarium me ex Apostolo verum voluntarium si
ne necessitate admittere cogerentur. In Epist. 1 ad Thessalonicenses cap. 2. V. I s. Apostolus monet : Fratres state is tenet Traditi
ne qua didicissis , sue per sermonem , me per epistolam nostram. Sed hi Reformatores Ecclesiae , re-irmarunt etiam Apostolum, ut in corum Bibliis alio modo loqueretur Fratres state dc tenete documenta quae didicistis cc.Noluia cnim ut S. Paulus cum apicolis dicat tenendas esse Traditiones, cum ipsi, qui aliter sapiunt, eas admittere recusent. Epi-
299쪽
Epistolis 1 ad Corinthios cap. interrogat
Apostolus 'Nunquid non habemus potestatem mulie fierem ororem circumducendi Lutherus sorore mi nime contentus, adjungit , in uxorem. DOCEtenim Apostolos lixores habuime , easquc dum praedicarent ad opus conjugale circumduxisse uti ipse Lutherus ejusque novi Apostoli, novo in Ecclesia Dei exemplo, facere consue erunt. Quid reliqua proseram Latrocinia verbo ciinviolabili a modernis Se stariis illata, ut a Re- nato Benedicto, Ludovico Berquino Parisiis exusto pluribus aliis qui Sacras Litteras Co ruptelis innumeris darunt,in quibus Velinum apicem adulterare, summum foret SacrilegiumpSi enim in Regio diplomate aliquid immutare scelus est laesae majestatis serro aut igne picetisblitum , quam enorme facinus erit inconamutabilem aeternae veritatis paginam tot modis pro sua libidine truncare, corrumpere, violare. Sede hinc argumentum praebent certissimum doctrinam suam a veritate deviares, dum ad eam tuendam Scripturae Sacrae veritatem immutare neccsse est. Sed necive verentur moderni permollandiam Ministri im Sacrilegiis novas Calumnias Cola sarcinare Testatur inter alios Illustrisiunus C storiensis in eruditissimo Tractatu nuper edito, nuhil este magis familiare modernis inistris quam passim despublice vociferari,Sacros Incta Scripturarum Oracula apud Catholicos summo in contemptu haberi, in prima Librorum prohibitorum classe collocari. Itane illiis lubet ScIicet in aperta totius orbis luce calumniari Quid quae si potest usse magis conspicuum quam apud Catholicos in publico Missa Sacrificio Scripturam Sacram summa cum veneratione
300쪽
Iu Sectis modernis assi populo assidue cielegio Quid magis notum
quam illam in sacris Concionibus proponi , ex poni,inculcares Quid magis publicumi solemane quam in celeberrimis Academiis Lechionem Scriptura sacrae primo semper loco haberi , in ipsius ridentini Decretis Sus. s. de Reserm. cap. I. eandem Lectionem ut inaprimis honori ficam, δ omnium maxime necessariam summo ubi ue studio proponi,praecipi,mandari Qiiod vero Ecclesia Romana Editiones spurias , cor ruptas ' ab haereticis mille modis truncaras ac vitiatas populo prohibeat, Fidelium maniabus subductas Vclit, hoc ipsum probat summam Verbi Dei apud Catholicos aestimationem, quod nempe divinum hunc thesaurum purum sibi, Mob narreticorum corruptelis immunem tanto semper studio conservet. Sedin hoc ipsum est quod illos Novatores adurit, quod in puros ac primaevo Scripturarum nostrarum Fontes in puras corruptarum Editionum Lacunas insuere
Exhibιntur ex mulis quadam insignes Antilogia, quibus ipse Iutherm is alii insua docti inusibi contradicunt.
DE SACRAMENTIS. Antilogia prima.