장음표시 사용
301쪽
ας Tria. 3. Art. et Nata falsa Ecclesia
Tantum tria suis Sacramenta pro tempore ponenda, Ita Linherus, de Captivitate Babylonica.
Duo tantum sunt Sacramenta , Lutheru ad realdenss.
Si juxta Scripturas loqui velim est tantum unum Sacramentum Luth de Captiv. abi. In puero post aptismum negare remanens peccatum , est Paulumi Christum simul conculcare Luth in Assertionibus. Baptismus omnia peccata remittit. Luth in Captiv. abi de Baptismo.
Confirmatio Sacramentum est. Luth. de pote state Papae. Mirum quid illis in mentem venerit quod a cramentum Confirmationis fecerunt ex impositione manuum Luth de Captiυ. Babl. In Sacramento Altaris non est panis&vinum , sed species panis Vini Iuth.in Sermone
Thomistica doctrina est transubstantiari panem dc vinum liberum est 4 citra salutis periculum imaginari, opinari ,δ Credere remanere aut non remanere substantiam panis 'vini. Luth de Captiv. abi. Impius o Blasphemus est, si quis dicat panem transubstantiari , Catholicus autem QPius est qui contrarium docuerit Luth.en lib.contra Regem Angliae. Sicut panis linum transubstantiatur ita αnos in Spirituale Corpus transmutamur. Luth in
302쪽
In Sectis modernis assImpussimus usus est in Ecclesia persuaderi
Missam esse opus bonum, Sacrificium Luth de Captiv. abl. Missas pro vivis' defunctis valere tota a probavit Ecclesia Luth de decem pracept.
Sacerdotes a subditis honorandi sunt Luth in
Nullum est in novo testamento Sacerdotium, nisi quod est humanis mendaciis a sathan cre tum Luth de Captis Babylonica.
Consessio auricularis in Ecclesia,etsi ex Scriptura probari non possit, utilis tamen est , imo necessaria. Luth de Capt. abl. Confessio auricularis est iustio hominum.Luth. de ro leprosis.
Matrimonium non solum sne ulla Scriptura Sacramentum censetur , Verum eisdem traditionibus quibus Sacramentum esse jactatur merum ludibrium factum est. Luth de Capt. abl. Matrimonium in Ecclesia Dei Sacramentum est. Iuth de potesate Papa.
Ordo in Ecclesia Dei Sacramentum est. Luth.
Sacramentum ordinis Ecclesia ignorat , inventumque est ab Ecclesia Papae ivth de Capp. Abyl. LExtrema unctio Sacramentum est. Luth de Min M. Papa. si usquam antea deliratum est , in extrema unctione nunc praecipue deliratum est Lum dis pnu Babl. Da
303쪽
Si potestas Papae non esset a Deo, nec jure di vino , tam diu subsistere non potuisset itith de potest Papa. Certus sum Papatum regnum esse Babylonis. Luth. in Captiv. ab LQuod Lepc repetit ibidem , dc u lib. Hersus Regem Anglia. De Fide sola.
Sola fides Christi necessaria , qua justissimus
caetera omnia liberrima , neque praxepta amplius, ncque prohibita Luth .ad GA at .cap. 2. Vita Christiana est credere dc diligere, at diligere nihil est nisi benefacere Luth. Io. leprosis. De Eec ιβ. Ecclesia errare non potest. Luth de Io . Ludificatio Sathante est affirmare quod Ecclesia si quando erret aut peccet , ideo non sit Ecclesia.
Neque Papa , neque Episcopus , neque ultas Hominum habet jus unius syllabae constituenda: super Christianum hominem Lursan Capt. BC. byl. Ideo positi sunt Canones Patrum ut dirigant populum Luth in decem praec cat.
Rechyconesus , meritum Christi thesaurum esse Ecclesiae in Sanctorum critis uVari certum est. Luth conclus Io contra Echium.
Pro meritis S. Petri ne unum quidem obulum darem ut me adjuvarent , quia seipsum juvare
non potCst. Liu in Art. q. q. 6. De Indulgentiis.
Contra veritatem Apostolicarum Veniarum qui loquitur , sit ille anathema re maledictus. Lm, inins Indub
304쪽
In Sectis modernis. 26sIndulgentiae nihil sunt, nisi Romani Pontificis imposturae Luth de Capt. ab IL
Tutius est totum Purgatorius negare, quam Gregorio in Dialogis credere Luth abrog. MusNon solum credo , sed etiam certissime scio Purgatorium esse Luth .in displit. Lipsiense.
Revera Deus nobis liberam voluntatem Comtulit cur tu illam liberam non permittis; cum enim tu illa ad tuum abuteris libitum non est libera, sed magis servitutem apud te servit Luth.
Liberum arbitrium figmentum est in rebus seu titulus sine re , quia nulli est in manu sua cogitare quidquam mali aut boni, sed omnia. ut Viclusi articulus Constantia damnatus recte docet, de necessitate absoluta eveniunt Luth .in
ser .art. 26. De Conciliis generalibiss.
Saepe nullus vir in Concilio est qui divinum Spiritum vel .dicum olfecerit , sicut contigit in Nicaeno Concilio ubi de uxoribus Sacerctois
tum agebatur. Luth in Serm.Attendite a falsis Pro phetis.
conciliis nihil derogo,sed omnium Sacratis anum fuit Nicamum Luth in dissut Lipsiens. . Calainiqu/dam Antilogia. DEum esse abselute omnipotentem fatetur CalVinus, ad cap. I.Luca Verbo, inquit, Dei nulla impossibilitas obiicienda. Negat vero Ad capri 3.Vaia, Istud somnium de potestate absoluta in Deo,quam Scholastici ii troduXςmni execranda blasphemia est. H Nomen
305쪽
Nomen Iesu Christi venerandum esse asserit
Calvinus ad Matthaei cap. I.v. g. Ita reputanda
est nobis in hoc nomine Jesu divina Christi
majestas,ut reVerentiam apud nos obtineat quae unico debetura a terno Deo.
Negat idem ad apr.eps ad Philippenses. Plusquam ridiculi sunt Sorbonici sophistae , qui
ex praesenti loco in nomine Iesu omne genu sectatur, genu flectenduin esse colligunt quoties nomen Iesu pronunciatur, quasi vox esse magica quae totam in sono vim haberet inclusura. Sine Baptismo Christi neminem salvari docet Cal VinuS ad cap. a Ioannis v. 3. Si uni hoc dixisset Christus vel paucis non posse eos pervenire in regnum caelorum, nisi prius renati essent, possc-mus coniicere certas duntaxat personas notari, sed de omnibus s1nc exceptione loquitΠr. Idem negat Insiit. lib. . cap. 16. . 36. XplΟ-dendum cst corum commentum qui omneS non Baptigatos aeternae morti adjudicant.
Ita caena Domini miraculum agnoscit Calvi-TIUS. Tract.de Concordia ineundi: Ergo inquit in Sacra Crena miraculum agnoscimus , quod &naturae fines & sensus nostri modum exuperat, dum Christi vita nobis fit communis , c jus caro nobis in alimentum datur. Negat vero diserte Insiit. l. 4. cap. 17. 24. agens contra Luthcri asseclas Isti,inquit, boni ejus Zelorae miraculum sibi fabricant,quo si ibi a-to evanescit Deus cum sua omnipotentia. Et ibidem . 1 . Illi audiris Christi verbis , Hoc est
Corpus meum , miraculum ab ejus mente remotissimum imaginantur.
306쪽
In Sectis modernis. 2 67 Secta Lus herana moderna ct antiqua in Anglia, antilogia a discrepanii manifesta.
PΑtet illa, in mutatione Libri authentici publicarum precum , quem sibi ab initio pro puro Dei Vcrdo, 3 fidei uae instrumento Secta I Utherana proposuit. Nam in praedicto Libello sub Rege duardoin Elisabetha Regina pro Vera Scriptura legebatur obiae Caput quin-
tuu sextum,dc octavum Danielis Caput I . quaedam ex s. Ex Ecclesiastici cap. 46. non pauca. Haec autem omnia aliaque, sub Iacobo Rege cadem Ecclesia cx Libro publicarum precum tamquam apocrypha penitus expunxit uti aperte ostendit Examen Libelli publicarum precum praelo datum anno 16 Io pag. o. QuOnando verbiotest esse cadem Ecclesia quae candem non habet Scripturam In qua quod illa pro Verbo Dei olim admisit , haec pro apocrypho modo expunxit 3 Mani stum sane cst vel illam pro Scriptura ista approbando , Vel hanc reprobando in fide crrame. Praetereo in his, aliisque dogmatibus loca innumera , in quibus Calvinus, ac multo magis Lutherus secum aperte pugnavit , atque instar fallacis Prothei , uti res serebat, sese in Varias doctrina formas transmutavit. Ex quibus hoc
Non potest cx Dei Spiritu loqui qui vel semel in doctrina fidei proponenda ibi contradicies: Atqui Calvinus S Lutherus in doctrina fideic Iam Dei nomine proponit saepius eloquitur contradictoria. Ergo non potest Calvinus Lutherus loquic Spiritu divino in doctrina illa
307쪽
268 Dact. 3. Art. 2. Nota falsi Ecclesia
quam se Dei nomine scribere ac praedicare pro-ntentur. Sicut in verbo Dei scripto,si vel semel in illo contradietionem apertam deprehendas in caeteris omnibus tota Scripturie fides evanescit. Videant igitur rac serio agnoscant horum Sectatorcs , quam fallaces sint Prophetari divini Spiritu penitus vacui,quibus ab initio fidem1uam ac salutem crediderunt.
confusio ct discordia Sectarum qita ex Luthera nihm ct aliis prodierisnt. Non potest esse unitas , aut Veritas Fidei in
Ecclesia Lutherana, cuju praecipua membra in quasi primi Apostoli , in sua doctrina
neque cum Luthero , neque inter se concor- dant . sed mox ubi prodierunt in Sectas. varias sibi, Luthero, ac Evangelio contraria degenerarunt, uti hic aperte demonstro. Ac primis , ipse Lutherus in Saxonia Circa lanianum Is I . ubi matrem suam Ecclesiam Roma nam Viperino more laniare exorsus est, mirum dictu in quo se figuras moresque transmutaVcrit , ut novum aliquod Religionis monstrum csformaret. Etenim ex ipso non Seci a unica,sed
tres immundi Spiritus quales Apocalypsis cap. 13. dicuntur exire de ore pseudo Prophetaui rimo Velut partu prodierunt. Hi sunt Homo-ogistae, Anabaptistae, Sacramentarij. Et quia tres sunt qui veritari testiunonium dant In terra, Spiritus, Aqua, Sanguis , aptismum aquae inquinarunt Anabaptista, Spiritum veritatis in potestate Claxium oppugnarunt Homologistae, sangui-
308쪽
Sanguinem Domini profanarunt Sacramenta- ij, ne ullum veritati tosti monitim in terris integriam permaneret.
At cccc ex Anabaptissarum Spiritu caenoso quot ilico Sectae, veluti totidem ranae pullularunt. Ex his enim ali a caeteris divisi se Adamita appellant, quod Adamum in statu innocentiars imitari profiteantur. Alii dicuntur Sabbatharij, quia Sabbathum more Iudaeorum , non diem Dominicum colendum esse docent : neque de Christi divinitate ro te sentiunt, ad Judaeorum Messiam proclives Ali se Claucularios Christiano S.Vocant, quod existimcnt ibi sussicere fidem
suam clam solo corde profiteri , ut rogentura sint Anabaptistae,licere id ad vitandum periculum aperte negarc. Ali contra Manifestari, nuncupantur, qui prorsus impium esse doconi, si rogentur,se Anaoaptistas inficiari Sunt mali di bracantes, qui nolunt amplius esse docendum aut praedicandum , eo quod mundus jam indignus sit, ut Verbum Dci audiat. Sedin alii reperiuntur dicti Enthusiasta, eo quod jactent se divinis revelationibus intus e Caelo doceri, ac diu Veluu mortui acent, quasi interea divinis colloquiis fruerentur.
Iam vero ex secunda Lutheri sobole,qui sunt
Sacramentari3,quanta Sectarum colluvies emiixe
rit insipiciamus. Cum cnim Lutherus scribens contra Leonem Pontificem in Libello deformula Missae doceret in Eucharistia neutram speciem, 1ed solam Sacramenti fidem ad salutem sussicere,occasionum praebuit Carolostadio , cZuinglio, ut de hoc Sacramento Berengari hae resim renovarent. Hinc igitur orti uiubani
qui negant crumin substantiale Corpus Christi in Eucharistia Sacramento c*ntineri.
309쪽
Verum de hoc dogmate en quanta mox inter
illos dissensio oborta est tuo paene capita tot de vero hujus domatis sensu scntentiae prodierunt. Alii exauinglianis dicti sunt Significativi, qui Christi verba Hoc est Corpus meum , si intelligi volunt, ut verbum, Est idem sit quod, qui Verbo ast , in propria significatione relicto , contendunt tropum esse admittendum in Voce Corpus, ut intelligatur tantum in Eucharistia Corporis figura. Ab his omnibus dismentiunt Energici , qui ut propius ad verba Christi accedere Videantur, Corpus Domini dicunt intelligi debere per metonymiam, pro energia Corporis Christi, hoc est pro effeci u quod Corpus Christi in Cruce oblatum in nobis operatur,d cum his sentit Calvinus. Ali di sti ra- bonarii statuunt aliud ab his omnibus diversum nempe Caenam Domini praeberi tanquam arabonem, inVestitutam,aut pignus Corporis Christi nobis donari. Praeter hos sunt Mali ex eadem Lutheri sobole qui Corpus Domini in Eucharistia omnino adesse concedunt. Verum Amter illos quanta in uno puncto fidei discordialAli admittunt Corpus est sub vero pane illic permanente, ali in pane, ali circa panem. Prolixum bret vel de hoc uno fidei mysterio caeterorum pugnantia inter se deliria recensere , ex quibus luce meridiana clarius ostenditur, Luthcri Sectam non veram Ecclesiam , sed errorum
inter se dissidentium tacundum esse femin
Tertius errorum Spiritus quem eVomuit Lucterus fuerunt Homologista cujus Sectae praxipuus semper scopus fuit Sudem Apostolicam , in ea potestatem Clavium a Christo traditam fundi-
310쪽
In Sectis modern Is. 27 Isinditus evertere . in hanc Confessio Angusta n1,in cum ea elanthon totus conspirat. Sed& hi Confessionis in plures Sectas diViduntur,ex iis enim ali dicuntur Rigidi quorum duces erant Ill ricus, Gallus, Mortinus c. qui profitentur se Lutheri dogmata integra Dinviolata tueri ut nullum esse homini liberum arbitrium,opera bona non esse necestaria ad salutem , ritus cc cmonias omnes ab Ecclesia cxterminandas
3c aliaqtuae a Luthero dubie pronuntiata labilis, in summo rigore defendenda suscipiuntur.
Qi in ripsi Rigidi in varias actiones , copia
monum portenta dissiccantur, ex quibus prodie ruat Antinomi Samosatenenses , Inferiani , nec non Auadishorsa, qui nullas caeremonim Vetere , se aliquas tantum novas admittunt Anti- caminiani qui contra Calvinum credunt Verum
Cti isti Corpus in Eucharistia contineri, ac Bi-
faciamentalas qui duo tantum statuunt Sacra menta Baptumum, caenam Domini I ac Trisiactamentales , qui tria Sacramenta admittunt.
Plira alia inter Rigidos pullularunt Metarum
Pollenta tam re, quam nomine formidanda.
I. igidis opponuntur Confessionistae Molles querum princeps fuit Melanthon, cui inter praecipio hujus Secta duces accessit Major, Fuisti rus, Pomeranus , ac Theologi Lipsienses. Hi contra Rigidos docent dari in homine liberum arbitrium,in post Fidem , bona opera saltem minis principaliter ad justitiam requiri. Sed quochaeri est proprium est , nec isti quidem in fidei sit fundamento concordiam colunt. iij enim M orsae di ni,quia Majorem ut ducem su-quuntur, docent absolute bona opera ad salutem es necessiiria. At Adivhorsa epugnant in hoc , quod afferunt Ecclesiu constitutiones ac