장음표시 사용
311쪽
caeremonias esse res indisserentes , quas licitum sit pro arbitrio admittere , aut repudiare. iij inter Moris sunt uadrifacramentales , qui ex
septem, quatuor Sacramenta recipiunt, Baptis Inum,Eucharistiam Claves,in Sacrum ordire.
de Eucharistia sic cmperant, ut persuadere elint Calvini haeresim Sacramentariam in Cen-
fessione Augustana a Principibus Lutheraala approbatam csse,uti ipse Calvinus in sua advir aus,estphalum admonitione de Melanthoietestificatur. Ali dicuntur Medi--andrini, ita cum Osiander hominem essentiali Dei justi iajustum esse docuisset,in contra Illyricani assererent hominem solum imputative justum habeti, correxerunt utrosque Medi-Osiandrini , quisi media via docentes , hominem quidem in hic
vita tantum imputarive r justum reputari, in ita autem beata illum fore justum ea justitia qua ipse Deus per essentiam justus existit.De ais ac pluribus aliis Molics illi Lutheri affectae inerse non molliter digladiantur. R his ac Rigidis recedunt Confessionis , cui
Recalcitrantes dicuntur, eo quod Contra ipsius Iutheri doctrinam ausi sint aperte calcitrare racquamvis nolint omnino a Confessione Augu1ana deficere, sic tamen Contra priores Sectas aCcontri te mutuo in multis decertant, ut in dienis castris militare videantur,quales sunt O sandrini , Stancariani , aliique quorum dognata
Haec tantum pauca unius Secto Capita oc)dis Scriptorum monumentis collegisse, atqae in hunc ordinem claritatis causa redegisse sufficiat. Ut quisque propriae, aut aliena saluti conialiurus, dilucide perspiciat,ex uno Lutheroisiisque
312쪽
In Sectis modernis. triplici Secta , quot iterum novae Secta inter se toties disse et, , resect aeque assiduis pullulaverint 'me in perpetuis dogmatum , animorum que dissidiis natae adulta , potius palaestrae alicujus gladiatoriae , quam unius Ecclesiae speciem hasent. Sed nondum finitae sunt istae Sectarum dissensiones Transeunt ad modernos NepoteScum
antiqua haeresi nova dogmatum disidia. Haec inter Hollandi e Ministros hodie sagrantia, cleganti stylo describit Fridericis Spanhemiit apud apsos Sectarios Sacrarum litterarum roscssi, rin Epistola an Amicum , de novissimis illic circa Rex Sacras dissidiis , edita Lugduni Batavorum
ET Vero ex harum Sectarum discordiis quot nata fuerint per Europam praelia, quot bellis ac caedibus lacerata Germania, loquuntur a talis nostrae historiae , ac superiorum temporum ferales ruinae. Quis enim ignorat ab ipso exordio quid per Germaniam accideria in rusticano Lutheranorum tumultu,qualia inter concidera tos Tigurinos praelia exarserint, quo pacto harum discordiarum occasione Prusitam Germaniae eripuerit Polonus, Solymannus Hungariam, nec Suecus pauciora vastaverit. Per Galliam vero is florentes olim Belgarum Pro Inclasquam internecinis odiis hae Sectarum furiae s cra omnia ac profana miscuerint aestantur adhuc recentia non minus odiorum,quam practiorum vestigia.Sed quid antiquiora memoramus 'Non potuὶ toto Oceano cohiberi ilIud rapidissimum Lutheranici furoris incendium , ne Bo-NI 1 tanniam
313쪽
tanniam universam novis dissidiis, bellis, ac caedibus inflammarer. Recenti adhuc memoria retinemus, quam infestis in se invicc odiis , atque armis incurrcrint Protestantes , Puritani Presbyteriani, Independentes, atque ex eodem Germinc Scetarum de novo nascentium Conius a progeniesci quae ad illum furoris apicem
progress cst , ut non dubitaverit supremum Religionis suae Caput excutere,ac dicatas sceleri manus regio sanguine cruentare. Et erit etiamnum aliquis adeo fatuas .excors, ut scrib in animum inducat suum , insinutam Dei Sapientiam rosi,1 mandae sese Ecclesiae hanc haeresum initer sic mutuo dissectarum atque armatarum colluntem in orbem immisisse. a me cum antiquam Ecclesiam CVertat , nequepcrsu novam , nisi mero Babylonicam constituat, quid aliud restat, quam ut omnem Christi Ecclenam e mundo eliminer. Quis igitur crit nisi rationis penitus expers, qui sibi sinat persuaderi huic portentose tot capitum Hydrae Spiritum inc si e divinum, qui audiri debeat, contra aut horitatem dc vocem totius Ecclesiae Roma nae, quae constanti Sedecim feculorum decursu suam Fidem , caelestibus signis comprobatam summo animorum,dogmatumque consensu,per orbem paene universum propagaVit. Restat igitur ut ex his Scetiarum dogmatum-
'i distidiis hactenus explicatis , hoc porro firmum , invictumque conficiatur argumentum.
Tota illa Metarum collectio pro primo suae fidei articulo profitetur , se missam a Deo ad reformandiim Fcelesiam Romanam. Sed collectio Metatum sibi mutuo contradicentium non po est essi vera , aut reformatrix Ecclesia , ut
m ostensum est. Ergo moderna collectio Sec
314쪽
In Sectis in ranis . 27starum , quae profitetur e missam a Deo adis formandum Ecclasiam Romanam , non potes csse vera Christi Ecclesia,aut rcforrnationi idonea. Sic enim curvitas es c norma recti . fillitas, contradictio regula persteti Vcrita tis. Videat ergo in quantocialuti aeterme nau- fi auri Versetur, quisquis extra gremium Ecclesia Romana inter has Sectarum syrtes misere
Calismnia quatum aperta contra doctrinam Ecclesia Romulta bovasotibus conscia.
Ca lumia primi: In cultu Imaginum.
FAmiliare est Sectariis quamvis labem C tholicis alpergere, qua apud gmetrum populum de irmcs aut monstrosi appareant. Colunt hi vetusto majorum ritu imagines Christi ac Sanctorum hinc faecunda seges Calumniarum. Dc Papistic, inquiunt , conclamatum est fugienda haec hominum pestis non tantum impii sunt, sed etiam Sacrilegi, neque icrilegi tantum , sed etiam cuItores idolorum 1 Christianili ominis nomCn exuerunt ocum ethnicis instiniunt, insidelium more lapides, & ligno adorant. At tu, Sed aries, Calumniam loqueris quoV slapidei lia no crassiorem Orant Catholici ad statuas lapideas Sanctoriam nfers er in statuas lapideas a lorant En tibi in simili forma formosum argumentum Orant sectari in emptis ad Ara aut Columnas lapideas, ergo lapideas aras aut Columnas adorant. Error isto nos facile liberabis , si tu prius errare desinas. Fides no
315쪽
stra est,cultum divinum nulli creaturae deferen dum , si tu aliam nobis invitis assingas , tuum istud figmentum , non nostra religio est. Imaginem Sancni hac ratione veneramur : primo ut ea conspecta ad cultum Sancto absenti defercndum mota camiri , sicut tibi, Scctaries, visa in conclavi tui Regis effigie subitanimum grata quaedam ac venerabunda benefici Principis recordatio. Ηoccine tibi novum crimen , inauditum genus Sacrilegi ρ Altero modo imagines ipsas in honore habemus , quia Sanctos ho-naines , ico charos repraesentant sicut tu Sechari , Bibliorum volumina , quamvis ex Chartad atramento constata, prete aliis libris inhonore habcs, oscularis , quia in illis descriptum Dei verbum continetur neque ira altari aut calicibus in sacris litteris der Patur veneratio . quorum Sacrilegum abusum in Rege Balathasare caelestis ultio vindicavit. Quidquid vel 3nos Sanctis in Imagine deferimus , id volumus universum in Deum ipsum reddiadares, cujus nius gratia prae aliis homines Sanctos honore prosequimur. En quo recidit immanis illa P pistarum impietas in par cum Ethnicis cultus
Esto,inquies,ista ratione Catholici quidam do-Ctiores a cultu Imaginum idololatriae maculam detergant at populia passim eo errore dementatur,ut credat imaginibus Numen aliquod , aut potestatem naturie viribus majorem incsse.Hincolis genua feci unt,oscula figunt, luminaria acis Cendunt,tempIa atque aras Sacrilego cultu com
Npva haec est cesumnia, quam peperit discia qui Catholicae crassa nimis ignorantia , hanc
316쪽
Trast y Art. 4. Calumnia Novatorum. 277lus noster existimet se crimen aut sacrilegium admittere,si Sancti alicujus statuam argenteam aut aeneam confringit, confractam comminuat, Min pateras , lances, aliosque usiis convertat, quando id publicae, aut etiam privatae utilitatis ratio scri deposcir. Nemo est inter nos qui hunc Ecclesiae suae pervulgatum usum, institutum ignoret Numen scilicet inesse credit statuae quam frangit, ligno quod secat, imagini quam in publica Ecclehae luce laccrat atque commi-ntiit. Apage ca:cam calumniam : non sunt haec nostri popelli , scd tui Ministelli deliria, cui parum est in re aperta caecutire, modo vel sic Rcligioni Romana aliquam impietatis laruam .imponat, Contra quam possiti Cathedra fusitatis,
ad captandum populi sui plausum,liberius deto
Calumnia Secunda me signo Crucis.
ALtera calumnia est,Catholicos ligna in Crucis modum transvers 1 populo adoranda proponere sibi persuadere in hoc signo latere internam Marcanam virtutem, ad pellendum quonibet morbos, quamlibet daemonum potestatem debellandam. Et quamvis Catholici
omnes uno ore reponant , se neque adorare neque invocare aliquam internam ligni Virtutem, sed adorationcm,ac fiduciam suam ad Christi in Cruce passi personam reserre,surdis canunt,qui audire nolunt quid Catholici credant , sed quid sectarij ipsi amngant , tanta est conviciandi libido. Ut verδ exornando huic convitio populare ludibrium adiiciant , Catholicum peris cunctantur. An si parens illius aut avus ini tibulo expirasset, propterea vellet Patibulum in
male sue i*signia adoptari. pium ac dignum
317쪽
27 Truct . s. Art. 4. Calumni Myatorum. Christiano homine argumentum metero ego vicissimci Anci parens tuus in Cruce cxpirasser, illum hominem tanqitiam tuum ac totius mundi Salvatorem adorare. Absit, inquies, istud ne-D alius enim Homo est Christus,quam quivisca teror nn i mortalium Vidc quam facili responso ipsi tuamin crucs ludicram quaestionem. Si ergo humanitatem Christi pro nobis passam propter unionem cum Verbo tanquam instrumentum redemptionis nostra adorare non re cusas, cur signo Crucis ab singularem conjun tionem cum Christi humanitate nullum genus 1acra Venerationis deferendum censes Ar inquis, populus ignarus non Christum, sed ipsum lignum Crucis adorat Vcrum contra , populi cultum constituit non aliena cogitatio, sed propria intcntio. Audi ergo paucis cape. In
Cruce non colit ligniti. sed in ligno Christum
adorat quem autem adorat, illum MinVOCat, propter hunc Crucem in quo passus est tanquam passionis instrumentu mi ignum in honor habet. unc audeas aperta Pronte profiteri, te non magis Crucis signum , quam latronis patibulum venerari 'am sacrilega Vo- Ccm non tantum daemones , sed etiam plerique horum temporum Sectari exhorrescunt. Non adeo possunt primaeVae Ecclesiae monumenta ignorares, ut de Crucis Veneratione ac Virtute tempore Hieronymi Augustini aertulliani Constantini , ac Helenae nihil in aures animamur admiserint Obvium est quod narrat S. Augustinus lib. 11. de civit. Dei cap. 8. matronam quandam Carthaginensem nomine InnOCen tiam cum immodicabili morbo sinum illi cancer exederet , signno Crucis repente curatam esse Nec minus notum, quod rei in s. Hieronymus
318쪽
oact. 3. Art. q.Caliminia Novasorum. et 79mus in vita ilarionis. Exorto ingenti terrae motu, post mortem Iuliani , maria suos termi nos egres la Epidauris exitium minabantur 'orum rogatu S. Hilarion contra tumentem maris gurgitem signum Crucis in arena formavit confestimque stetit indomitum clementum , aCretro relapsum in suum sese alveum recepit. Hoc inquit Hieronymus in Epidaurus d omnis illa regio usque hodie praedicat, matresque docent liberos suos ad memoriram in posteros
transmittendam, Calumnia teri aci De quadam Io va Papusa
Modernis Sectariis, maxime Anglis, obiici
lint Catholici, quod regnante Elizabetha, neminam Sacrae potestatis, ordinis incapacem in Ecclesii siuae Caput evexerint. Haerent illi ad hoc exemplam orbi hactenus invisum tanquam ad apertum Secta acephalae argumen tum.Sed,cum alia arte monstrosi Capitis deformitatem abstergere nequeant, aliud monstrum non dissimile Catholicis assingunt. Aiunt enim anno Christi s Leon IV in Sede Romana successisse feminam, quae in Pontificatu dicta fuerit Ioannes VIII in in eo sedisse annis duo bus,in mensibus quinque anc vero Ioannem volunt fuisse origme fingiam , sed natam Mo gunti in Germania , is quodam amasio inhabitu virili ductam Athenas postea scientiis in structam venisse Romam cibi ementito sexu in Pontificem eIectam. Denique dum de S. Perro in lateranum tenderet , in via coram populo
peperisse,in se taminam prodidisse. Videamus quam belle inter se hujus figmentib
319쪽
18, Tructo art. 4 Calumnia Novasorum. membra cohaereant Assumpta est, inquiunt, in
Pontificem anno sue interea per quadringentos annos usque ad quemdam Martinum Polonum qui vixit anno Irso omnes historiae EC-clesiasticae Scriptores rem tantam , tamque Publicam ignorarunt,aut de ea, quasi Conjuratione facta homines tot seculis dissiti in suis scriptis penitus siluerunt cin quorum monumentis immediate post Leonem IV. Consignatur Benedictus III nulla istius fabulosi Ioannis aut Ioannae facta mentione. In gratiam, inquies, Romanae Sedis rem tam deformem in Catalogo Pontificum ultro praeterierunt. At quamvis ista tam admiranda tot saeculorum conspiratio latinos ScriDtorcs tDv ssset Graeci tamen authores ut cu on Ora ,
Cedromus , Curopalates , qui ante Martinum Folonum Annales scripserunt , pro suo crga Sedem Romanam odio' invidia , historiam
tam enormem minime reticuissent multo minus istorum temporum haererici Sedis Apostolicae hostes infensi mi. Audiverint forte hujus 1abulae primi authorcs , taminam aliquam in alicujus privata Ecclesiae Sedem irrepsine , statimque odio stimulante rumorem illum edi Pomanae assingere non dubitarunt. Deinde ipsa quae circumfertur facti narratio aperte fabulam Prodit.MagdeburgenseScentur. s.cap. 2 o. aiunt tilisse Anglam , eo quod fuerit ex parente Anglo nata Moguntiae Theodorus autem aibliander in Chronico, afferunt tantum dici Anelam eo quod in Anglia educatae e litteris erudita fuerit Gerardus vero restre
pro Angla habitam, eo quod monachus Anglus eam ementito habitu per Galliam , d Italisurasccuta, luxerit Alij demum traduat eam non
320쪽
Tract. 3. Art. Cesumn emcratom. 28 I fuisse eruditam in Anglia , sed Athenis operam studiis dedisse , cum tamen ex Bellarmino dc aliunde probetur ea tempestate litterarum studia usque ad Bardam Ca: sarem in tota Graecia extincta fuisse. nam quaeso hax tam pugnantia testimonia referunt speciem veritatis mentque quis credat hanc arminam si' acissimam quae in reliqua aetate sexum tanto studio Marte celaverit , adeo tuisse imprudentem , imo dementem, Ut, cum sciret se tot mensibus uterum
gerere, in publicum processerit , suamque infamiam toti populo spectandam ac vindicandam prodiderit. Quid vero de ea in tantis flagitiis deprehensa factum fuerit, quomodo postea vixerit, aut quomodo obierit, inter ipse etiam ΑΙ. versarios altum silentium , ac si ipsa una cum hac fabula e rerum natura subito evanuitat Aopage indignum sano cerebro commentum , ex quo nihil aliud probant nostri Sectari , quam insanam , caecamque contra Ecclesiam Roma nam calumniandi libidinem. Atque ut calumniam tam infeliciter fabrieatam , si quid habeant frontis, tandem erubencant e Consulant de ea Confutationes Andecie ipsa Calvini Se sta viri litteratissimi,qui pota quam ex antiquioribus monumentis , hujus Fabulae authores , tempus, locum, ac partes miniae accurate expendisset,demum aperte demonstrar, nullam subesse veri speciem , totum esse inane figmcntum, suis architeistis maxime probrosum. Adeo nempe luculenta est veritas, ut suis etiam adversariis suffragium extorqueat.