장음표시 사용
331쪽
et ' Tracto Art. s. SecIarum Singu uinaddidit, quos superius Variis locis singillatim refutavemus.Quoniam Veroieci Illi profluxerunt plurifra dogmata recentiorin Scetarum, illos etiam hic sub unum aspectum summatim pro
Docuerunt illi, Scripturam esse per se claram, d solam Remilam FldCi.
Traditiones non esse admittandas. Ecclesiam Romanam successu temporis a vera Fide deiecissc. Pontificem Romanum non esse Caput Eccle saetincc judicem controversiarum fidci. Sanctos non esse invocandos , ne honorandas corum imagines, aut reliquias.
Sacramentum ConfirmationiS, extremae unc-ectionis,& quaedam alia DC esse admittenda. Sacrificium Misi e abrogand iis Communionem dandam sub utraque specie. Purgatorium non admittendum , nec Indulgentias, nec preces pro dcthnctis prodcsse. Caelibatum non requiri in Mimi riSEcclesiae. Liberum hominis arbitrium ad opera bona, dc Ex ola Fide hominem justificari, non ex Merito bonorum operum. Jejunium, abstinentiam Sc alia praecepta Ecclesiae explodenda esse. In his plura particularia dogmata continentur alia singularia Lutheri accurate exprimuntur in Bulla Leonis X. in fine hujus Tracta S. Dogmata Calvino propria his addita.
DEum secundum essentialem persectionem non esse infinitum. Nec ubique praesentemio hoc mundo, sed tantum in caelo.
332쪽
Decreta Dei non esse ab aeterno Dei aeterni rarCm non esse in divitibilem , 1ed divisibilem de
. Christum non esse mortuum pro omnibus, sed pro solis pnedestinatis Illiam micruce desperasse,nec Vere ac proprie descendisse aut inferos Per suam Mortem ac Passionem nihil sibi meruisse. Christum ab iniri multa ignorasse qm p sica didicis Sed in hunc errorem lapsus cstitiam
Imaginem etiam Christi honorandam non eme au I: Praedestinatos esse ab aeterno quoslam homines ad gloriam, & quosdam ad damnationem sine ullo ipse miscrito, aut horum culpa, iudex Dci hcneplacito. Ilo decrctum medestinationis tam fixum cssi ut tollat omnem arbitri libertatem in ne gotio praedestinationis. Gratiam per Christum dari sella predestinatis. Et his non dari gratiam habitualem 1ivo Sanctificantcm, sed tantum actualem. Et hanc non sufficere ad servandum totam les emic calogici ac per cam tolli usum liberi arbitrij. Deum e Te auctorem peccati homines ad peccata impellere. De Baptismo in tanti sim docet, Omnes lios fidelium nasci sanetos, Mut saluentur Baptismo non indigcrc. Infidelium vero filiis Baptismum
D in prodesse: Filios denique illegitimos ad Bas'
tisinuui non admittendoS. De Sacramento Eucharistiae , Calvinus cum suis, neu a Corpus de Sanguin em Christi vero& realiter esse praesentem in Eucharistia , sed a tantum
333쪽
tantum figurative quod est omnino contra Lirilierum d Lutheranos', quorum dogmata propria, ut dixi, reperiuntur in hujusa Ctatus fine expressa prout ab initio damnata fuerunt. Hares Anglicana Protestantium , Puritanorum , Independentium libri
P Rotestantes in Anglia eligionem sibi D-bricarunt a caeteris Protestantibus crmaniae in multis diversam , ut supra cap a. ostendi eos nec quidem in articulis fundamentalibus per omnia convenire Est aurem Secta Prote stantium constat ex variis dogmatibus partim Lutheri,parti111 Calcini 'quibus desalia sunt ad iuneta dogmata ritusque ab utroque diversi. Nam primo, Diotcstantes Regem statuunt esse C put o prcinii Ecclesiae Anglicanae . r. Admittunt Eccliflam debere conflari ex Archiopis.copis, Episcopis, Decanis, alijsque gradibus Ecclesiastica hierarchite . . Varios recipiunt Catholicorum antiquo ritus, altaria , cereo , superpilicio; non tamen realem Christi praesentiam in caena Eucharistica. Estque hax in Anglia Religio Regis , inulae , cui per varias lege conantur reliqua Seectas conformare. Puritani e contra sunt rigidi Calvinisties, nec nisi purum Dei verbum juxta Calvini placita se ac mittere profitentur. Hi in negando Regis primatur in excludendis gradibus Hierarchia: EC clesiastica in elim: in ardis omnibus Ecclesiae Romanae ritibus, Protestantibus e diametro Opponuntur. Qitiin alio nomine Presbteriani nuncupantur: eo quies velint Ecclesiam suam , ex
334쪽
Dogmata Pallisularia, 29 Inde pendentes , qui maxime Cromuelli cm-POre emerserunt, in noc Puritanis ac Protestantibo adversantur , Quod neque Iuges , neque Episcopos , neque Saniores ad Ecclesj Regi-IDC aamittant. Sed clint quemlibet sibi Ministrum csse jac quemvis siue ulla personae ac sexus distinctione es legitimum vero Dei praeconem , idque quo vi loco , cacmpore ruum sentit se a Spiritu Sancto ad praedicandum Dei verbum impelli. Ac proinde templa , altaria, pulpita,rem Dustraneam, Me mcdio tollendam cxistimant. Pro suae vero Secta defensione contra rcliquos Sechartas hoc argumentum valide intorquent Nobis omnibus licuit Ecclesia Romana antiquo ritu ac Cracmonia omneS Vertcre ac reformare, quibuSicntenis anni ante vos ut fuerat. Ergo nobis multo ui ra, licebit vestros ritus, Ecclesias, ac a remonia abo-Iero, quae tantum de novo Cinciserunt , icque parem cum Ecclesia Roman. authori aPelia, aut antiquita ira obtinuerunt. Videant Druso Protestantes,&inrita ai,nisi a suo Cyror I ccc dant, quo pacto ab hoc Inlc pendendIam argu L I1to sese expediant. Annotatio particuuris adfectam Aulicanam aliasque modernas.
Vox una d do strina communis Sectario rum hujus temporis haec est Eccletiam Romanas a vera fide defecisse , dc in gravistia
mos Errores prolapsam c mille ducentos annos. Ohanc cise causam cur clerusin populus Anglia, Hozιndi , mermania ex parte non modica Eccletiam Romanam deseruerit,d oppugnare caeperit. Aeqhu non hanc , sed longe aliarn
335쪽
primordia luee meridiana clarius demonstrant.
Primo , in Clcro dc populo Angliae, intcstris illis millein ducentis annis viguit inoruit, rebumphavit Religio Romana, Cum summa Olcri
populi, Principum Venerationc . Nullus horiam tam incusevit, nullus 1 cdarguit, nulliis totis vi libus non defcndit. Invadit subito clariCUm
CLwum Angli Regem libido iniqua cpudi- .mdi conjugem legitimam ducendi Ole nan pellicem. Obstat vehementer Pontifex Romanus Rcgiae libidini, Manathei tis parnas intcntat. Has ut Rcx fugiat lcnamictineat, Pontificis jugum cxcutit, Ecclesia Romariae hostes advocat, opima illius spolia suis in clis in praedam exponir. Res miri per tot sincula toto regno Fides Romaha ut Sancta sa- Iutisera, sine macula, sinc ruga colitur in de funditur nullus eam tot Praelatorum erroris in fide accusavit, nullus lapsami prostratam ad vortit. Et cccc subito, ut primum, obmolenam,Rom. Ecclesiae Rex adversatur in ejus pretessia in pratinium Proponit, mox toto regno proci matur illa asside pridcm devia, erroribus de manata, Vitiis prostrata , nova Babylon avi scilicet omnia tot saeculis Clerum populumque universum latuerunt, donec Regis offensi exem-Plum, gratia,ac praemia,populo universo ad detegendos Ecclesiae errores subito oculos aperuerunt. Ex luibus cuilibet cuidentissimum est, non Ecclesiae Romanae errores , sed Regis libidinem
defectionis causura Angliae praebuitsc. a. Ad Belgium si pergamus , si ili prorsus
modo,& causa haeresis Batavica exordium sumpsit, nisi quod in At glia, Regis in Pontificem, BeIgio, Principis in Hispanos offenssio,dc Dei innis
336쪽
Dogmat Parthula=ia. 29 nis haeresis causam ministravit. Notior haec res est in recenti hominum memoria historiis, quam ut hi r exponi dcbcat. s. In Germania, primam haeresis Luthexanae Causim Moriginem fuisse gravem Lutheriiram offensionem in Pontificem Romanum, quod in pra dication solenni Indulgentiarum Apostolicarum aemuris assumptis, ipse neglectus Sccxclusus fuerit tacuerunt ipsi Indulgentiae quas praedicare ambiebat, placuit fides Ecclesiae Romanae quam semper haci enus tenuit, iu-blaebit dicax displicuit siue Personae contemptus, qui ibim in furias egit. Illum ut vindiCarct , in D demum omnia in Pontificem dc Ecclesiam probra excogitanda rac Vomendae
I aec quisquis singula mature expenderit, priorum detectionum modernus Sectator, fieri non potest quin evidenter perspiciat , causam suarseparationis ab Ecclusa Romana , non esse hujus errores, sed priorum, quos ostendi , Libidinem, iram,aut ambirionem.
Ha C, modern Sectator,suntritu te cum illis ab Ecclesia 1 pararunt , haec sim proprer quae illi errores tot saeculi ignotos pro separationis sua Iarva F lesia afinxerunt. Hus eviden tiar scria consideratio plures salutis suae studiosos adegit ut ad Ecclesiae desertae gremium mature redirent, quoad tu , nisi perire malis, cias necesse est.
Non ita pridem anno Christi I se . origi
ne sumpsit in Anglia, nova Secta TrCrn-blantes dicti, quic eperunt Londini, quasi destro Que quodam
337쪽
Tract. 3. an Secturum SustuD1um quodam pesciti, in compitis , ac triviis comparere solo induiro iceti, caetera nudi. Hi miras visiones , suaque somnia tanquam rcvelationes divinas populo reterebant, ac Velut concionabundi tali in Spiritu agitati monebant oportere in timore is tremore *hιtem operari, atque hinc ithidaremblantium nomen accepere. Florum
aliqui comprehensi sunti flagellis caesi , quo rum priEcipuus erat Iacobus Naitor, qui deserta militia , in qua sub pati faxio agebat castrorum metatorem his Panaticis se ducem praebuit. Et quamvis publice stigmate inustus, lingua etiam candenti ferro pertirata , mergastulo demum mclusus luerit, nihil tamen de sua insania remi sit Pergitque ctiamnum haec malesana rabiespc varias Anglia provincias multorum ani-Docet haec Secta primori Scripturas tam Ve- aeris , Quam nova testamenti ncquaquam esse
S cundo, In Scripturis non contineri Versm lucem , quae homines ad salutem adducere de-
Tertio, omnes omnino homines hac vera ac lalutam luce instinustos ex , sic ut necessarium non sit ad eum docendam Ministros aut praecinnc ullos desis nari.
arto momines non justificari per fidem in Christum, sed per opera. into, Pro hominum corporibus post mo
tem neque constiturum esse caelum , neque in- sernum, in quo vitam agant immortalam. Denique corpora nostra,postquam mortua αserrula luerint, nunquam amplius ad Vitam re 'datura. En qualia haae aetas etiamnum monstra ituriat quae facile refelluntur ex iis quae de
338쪽
Dogmata Particularia 299 Spiritu privato,aliisque fidei articulis supra triti
didimus trach. I. Cap. 6.&c. Secta Anabaptistarum, Mennonistarum.
MEnno in Frisia non contentus amplecta dogmata Anabaristis propria,se novae Secti ducem constituit,habetque per Hollandiam, Fr.liamque assc clas complures , qui a Menno
passim Menni e nuncupantur. Itaque praeter errores illis cum Anabaptistis communes, de pueris non BaptiZandis de peccato originali non admittendo de repudiando inter Christianos Magistratu politico de Juramento ac deicito intc Christianos semper iulicito de animabus justorum in caelum non recipiendis antecX rcivium judicium. Mennis te insit per male sentiunt de mysterio M. I motis, distinetione trium Personarum, quibus dicunt in verbo Dei nullas fundamentum assignari cum nomen Trinitatis, aut Pcr- sente divina nullibi in Scripturis reperiatur ideoque videntur ad Arianismum dcclitore. Sed hi breviter interrogandi , An credant SC pturam flandricam esse purum Verbum D Credunt mordicus. Et tamen nomen Sciiptura fandri carius m in verbo Dei Scripto repetitur I cque dicitur haec cum hebraeo originali per
Mystcrium autem Trinitatis,& tres Perrsonae, etsi non istis terminis , latis tamen resipsa exprimuntur in Scripturis,ut in epist. I. Ita anni cap.
s. . . Tres Dnt qui testimonium .dant in Caia , . ter Verbum, is Spiritu Sanctus,ct hi ires unam sunt,
o septu alibi. α. Docent Mennista Christum de corpore 6 Virginis
339쪽
roo Truci. 3 Art. s. Sectarum Singularum Virginis Mariae nihil accepisse , sed tantum per inius Corpus transiisse , si ut lux vitrum pertransii mdcoquc dici Ioannis primo , Erat lux
veraci unde consequcia esset,Christum non fuisse crum hominem.
Sed chiltra hunc errorem clara est Scriptura
ad Galat . . V. . Misit Deus filium suum factum ex umbere. Et ad Rom. I. V. . de Christo pronun- secundum carnem. Non dicitur lux facta ex vitro: neque donas factus ex vcntre ceti dum Corpus illud nilui assumendo transi cras. Docent orandum non esse publice , neque voce altiori alco ut dura incnsa Crationem praemittun rnori sit vultum pile, aliove modo obtegere. Quia Scriptum cst Matth. 6. . .
Tu cutem tuo oraυeris intra in Eboculum tuum
clauso ostio ora patrem tuum in ab ore fiso.
A cur non cicunt illicitiam interdictum cssem cir plo, an me insa Gut a' ibi quam in cubiculo orarc Hi sane nox i Doctores non dubitarents Suphanum in cum c moi cm primae a Ecclesia e suo cae tu liminarC, Cui Actor. 7. v. 9.inem in cubiculo, non in abscondit, scd initi- Nico supplicii loco Crasse memorasti Positis aurem genibus clamavit Voce magna dicens Domine ne statuas illis hoc peccat anti . Arbitrantur homini vero Christiano piaculum csse crines longiores alere , aut Collaria aliumve vcstis ornatum admitteres ipsi proinde in externa specic, vestitu,& verbis singularem modestiam iactantur. Et quoad crines quidem prolixiorcs, doctrinam suam probant ex Apo-ssolo a ad Corinth. s. v. I . Vir quiήem comam
R videant ne Christum Apostolas , ac
340쪽
Dormata Particularia. o Ipharcs S inetos hoc piaculo involvant , acu formatos velint. An non I. Reg. I .v. I. Samuel, caeteriquc aZareni comam alere jubenturo auhunc morem sequi non debuit ipse Christus, qui
NazitI i. c. 2.v. 23. NaZaraetica 'Dellatur. Quoad vcstitus ornatum , laudatur quidem S. Ioannes
Baptista Matth. o. quod spreta vestitus cleganthi cultum aspertimin pilosum assumpserit, laudantur & plures alii iii Catholicorum camobiis qui Baptistae exemplum secuti, rudi lacerna , cilicio corpus domant. At nulli hac henus in cae- tu Mennistarum hanc laudcm adscribi cognovi, mus Satis notum est quam exquisitis artibus
Curcia suam curare consula crint. Sed hae sunt Noxatorum artes non novae, ut colliges ex iis quae tradidimus supra tracti et post cap. Io de stellio tallaci Novatorum caVcndo. Hares Gommari, se Arminii.
ANno - .acidae in Bataria exars gravis
controversia inter Flarciscum Gommarum , dc Iacobum Arminium Protesibrefacidenses, quae tandum in apertum Schisma erupit,d rcliqua Rcip. membra in oppositas partes distraxit. Tuebatur antem Gommarus rigida Calvini haeresim,docens, cum esse authore peccati, ac decrero immutabili praedestinas se ab aeterno paucos homines ad gloriam antecedenteres independenter ab eorum meritis, caeteros Vero
ad gelician reprobasse independenter ab eorum demeritis ante praevisionem peccati etiam originalis eosque ultro in peccata impellere ut suam in illis justitiam exerceret. Contendebat ex adverso saniori doctrina Arminius, Deum non ita procedere. sed decretum medestinationis, ac reprς