장음표시 사용
341쪽
3 TracI. 3. Artos Sectar m Singula sim reprobationis ordine rationis posterius esse praestiunt hi futura persevcrantiae, aut non persCVCrantve in fide Christi. Dum haec discordia stylum Sc arma per Hollandiam passim commOVC-rct , convocata est a Statibus Synodus Dord ra- Cena an no 6 I9. multi Almistrorum ex Germania, Anglia Confluentibus, ut sua authoritate per sententiam definitivam hanc litem dirimerent. Ac tandem , Gommaro ope agistratus suffulto contra Arminium, is magis ad judicata , quam extin ista fuit , aC Barneucidius authoritate, meritis, ac aetate gravis , inquaui
Armini tantor , septuagenario major capite si appIic irim Iules atque ita Coloentus ille insignis plus sanguinis quam erroris exhausit. Sed in hoc infelix Armini Schola, quod cum Calvino doceat , In tantes natos ex parentibus fidelibus sine respectu ad Baptismum salvari, nempe ut filios Abrahae,& in illius faedere comprehensi,S. Secti. Errores praecipui Turcarum s
A Uthor iijdis impia Sectae fuit Mahomet
Circa annum Domini 616. qui natus est in Arabia Felice ex patre Ismaelita, Saraceni enim ab Ismael filio Abrahae ex ancilla originem traxerunt. Cum esset humili loco natus, nobilis matronae Camelos pascebat , cumque esset vaferrimo ingenio,tantum suis artibus effecit , ut Dominam suam in uxorem acceperit. Ac randem post multa cum Judaeis , ac Christianis Commemia , per varias fraudes 8 imposturas Prophetae nomen obtinuit adeo ut dum com tiali morim cui obnoxius erat aliquando laboraret,
342쪽
Dogmata Particularia. 3 3Wtret,uxori, allisi lue persuaserit, se ex conspuetu mi Gabrielis sibi apparentis in animi deliquium concidere. His in vulgus sparsis dum a pluribus ut crus p pheta coleretur, Volumen aliquod variis figmentis refertum conscripsit dietum Alcoranum , quod sibi e caelo transmisia sim esse fingebar. Ut autem omne genuS homi num ad suam Suetam colligeret , doctrinae sua articulos ex ornnium paene gentium Religione
confletuit, suaque piis figmenta adiecit.
Docuit itaque cum Christianis, d adhuc credunt Turcae, dari unum cum Creatorcm caeli, terrae. Negant tamen Trinitatem personarum cum haereticis Sabellianis,aded que Verbum Dei cssem cum, cum Ariani. ac Spiritum an una esse Deum megan Cum Macedonianis. Cum Iudaeis uruntur Orcumcilio ne,in abstinentia a carne suilla : ideoque ab initio Iudaei Mahomet tanquam Messia adhaerebatur. Sed cum adverterent illum loco Sabbathi diem Ueneris celebrare, Ma vino abstinere et Circum cisionem non oci avo dies, scd Circa Is a ratis
annum adhibere, ab illo in plurimis deiecerunt, Cum Christianis habent Turcete aliquod genus Baptismi, qui in nuda aeremonia consistit,uua fere quotidie certas lotiones, Baptismata usita
Credunt etiam Christum csse filium Dei,cumque ex Maria Virgine me virili semine generatum agnoscunt quoque magnum esse Dei Prophetam, sed negant esse Deum. Ex Alcorano plura habent propria Mahomeis is figmenta. I. Credunt dari Fatum , quo singuli homines ad bonum , vel malum destinati Quod ΜΔ et , tanquam fideli veritatis
343쪽
3oc Tract. 3.Art. s. Sectarum SIngularirmeustori, in dies dici tradendae sint claves paradisi.
3. In futura carnis Resurrectione Sectatores Mahomet introducendos in beatissimum Para dissim , ubi omnes ad cibum d potum delicia abundarcnes, ac mulierum pulcherrimarum ad
usum libidinis copia suppeteret. Hoc scilicet
Caelum est Mahometanum. Hanc tamen doctrinam ipse Mahomor damnare con incitur,dum Christum summum castitatis amatorem dc prae
Conem, magnum fuisse Dei Prophetam , c ex Virgine natum agnoscit. In hac etiam vita indulget alio me suis Turcis pluralitatem uxorum , 8 Ut unam pro alia mutare liccat,pluresque ipsi uxores habuit. Credunt Maho nactant omnes homines in suis
Secstis ac legibus salvari posse . sve sint Iudaei,
aut Christiani, aut Saraceni c. Denicue ut asseclas suos in perpetua caecitate retInerct, prohibuit Maho mct sub paena capitis ne de Alcora no uci lcge a se data disputarent inuol diceretne cesse Mysteria disputando tractari. Haec figmenta ut hominibus magis persuade
ret, videri volitis varia miracula piatrasse δε di-1erte in Alcoran Aetoara dicit se in Luna miraculum fecisse,quod cjus assectae dicunt con
tigissciquando lunam in duas partes divisam ipse in manus acceptam cparavit in in caelum remisit, sed istius prodigi neminem praeter Ma-hometem conscium fuisse. Moriturus anno Domini go in urbe Mecha praedixit se ab Angelo Gabriele tertia die resus. citandum , scd cum Gabriele non comparente Corpus putresceret, ad tegendam ignominiam Haumarus Mahometis successor sepulchrum illi
344쪽
Dιgmata Particularia. 3Cs semel in vita ex gnginqui ctiam regionibus
percgrinari soletar. Postremo a lucries, cx amplitudine hujus c-ctae δε multitudinc hominum qui cam sequuntur , nullum posse tarmari argumenti in pro illius oritate , uti mari solet ex amplitudine Catholica religionis. Quia alla tam late prop: gata cst sola coactione armorum , Mamore libertatis ad omnem carnis voluptatem: libidinem , quam omnibus imputu Cncedit. Nemi nem vero potest ad se trahere puritate doctrinae, aut divinorum miraculorum testimonio , cum
potius dogmata habcat divinis Scripturis, honestati naturali aperte contraria. Quod edulo notandum contra modernos MCharios,qui argumentum pro Religione Romana ab ejus amplitudine desumptum,ix ista Turcarum multit
dine infringere conantur. Graecorum Schima, is Errores.
ECclesia Orientalis , sive Graecorum , ΟΠ-juncta semper fuit Ecclesiae Romanae , O- ne Circa annum 869 impius Photius Schismati initium dedit , qui post S. Ignatium , ex Sede Constantinopolitana ab Imperatore depulsum
in eam intru1us fuerat , contra CanoneSOrdinatus. Cum vero a Pontifice Romano Confirmationem obtinere non possic , ab illius obc-dientia se subduxit. Idem schisma , ob similem causa , redinte-
gravit Michael Constantinopolitanus circa an- Ilum Ios8 qui Contra Canones ad eam Sedem
evectus , dum a S. Leone Papa reprobaretur caepit cos damnarei persequi qui Latinos ritus Constantinopoli , de in Graecia observabant,
345쪽
go Dract. 3 uri. Sectarum Singularum
Baptizatos a Latinis rebaptizare, cin quibus dam articulis Ecclessia Romanae haereseos labem aspergere. Donec post multas lites Graeci suos errores in Concilio Florentino abjurarunt: sed non multo post, iterum graeca levitate ad vomitum rcdierunt. Ac tandem , Deo superbam inpietatem vindicantes, infelix Graecia quae noluit Christi in terris Vicario subesse , crudelissimum Turcarum jugum subire coacta est. Praeter impium Schisma , quo se ab Ecclesia Romana separarunt , in varias quoque haereses prolapsi sunt, quas etiamnum tu latur. Primo negant Spiritum Sanetum a Patre Filioque procedere , volunt enim a solo Patre pia rara, sive suam processionem ab aeterno habere: ideoque graviter damnant Ecclesiam Latinam
quod in symbolo expresse apponat nomen iiij,
dicatque . qui ex Patre Filιoque procedit , contra
quam habeatur explicitὐ in symbolo Nicamo.
Praetextum huic error quaerunt ex Verbis Christi Joannis I .v. 16. Cum venerit Paraclitus quem ego ortam volas a Patre Disistem veritatis, quia Patre procedit risto Inquiunt non Procedit a
Filio , cum blius Patris mentio habeatur. Sed inepta est consequent1 qvie desumicur ab authoritate negativa, hoc modo Christus illo loco non dixit Spiritum Sancitam a FiIio procedcre ; g id est avit. Sic nim dum de Verbo divino dicitur Ioannis I. Omnia per ipsum octo siquCrciti hunc naundum csse a solo Verbo sive Filio,non autem simul a Patred Spiritu Sancto Creatum , Cum illo loco de solo Verbo divino mentio habeatur. Caeterum ex aliis Scripturae locis sitis discri colligitur pixitum Sanctum
otiatra a Filio procedere ut Ioannis 6. v. 3 ubi
Christus de Par ito loquens dicit De meo acci-ν piet
346쪽
pietis annunciabit vobis vines quaecunque habet merme sunt, propterea dixi , quia de me accipiet. Atqtu Paraclitus tanquam creatura nihil a Christo accipere potuit ergo ibi Christus sive Filius dicitur Paraclito originaliter communicare aliquo aes te creatum tanquam persi a divit .mod porro opponim Gradici, Si Spiritu Sanctus a Patre dc Filio procedat, necesse erit in epte statui duo illius principia, sive duas causas, quasi Pater ad Paracliti spirationem per se non esset sussiciens : Respondetur,inaneS esse argutias Etsi enim assierant Latii Patrem ialium duas esse personas, negant icimen duo esse distincta principia, aut duas causas id docent utrumque simul unicum so Principium , unicam causam. Sicut & ipsi Gratci admittere debent non solum Patrem , sed tres personas
necessario simul causare omne creatura , non
tamen ideo sunt tres c Atyses, sed unica causa habens eandem essentiam, Oeandem voluntatem Productivam omnium creaturarum, neque hine Vorentur Graeci ne aliquid Patris potentiae aut lassicientiae detrahatur.
Altera Graecorum haeresis est , quod contendant Eucharistiam conficiendam esse in pane fermentato Christum in ultima caena ita confecisse, ideoque docent apud Latinos qui celebrant in Azymo Sacramentum esse invalidum. At contra Ecclesia Latina docet celebrandum esse in a Zymo, quamvis nolit Sacramentum esse invalidum i conficiatur in fermentato cum panis sive azymus, sive fermentatus in eadem spe
Probatur autem contra Graecos Christum ce lebralso in panu Zymo ex Masthi ci cap. 26. V. 17 Prima autem die aevmorum accesserunt discipuli
347쪽
ad Iesum dicentes, ubi vis aremus tibi comedere Pascha I Cum ergo in diebus Zymorum apud Judaeos grave flagitium fuerit uti sermentato, manifestum est Christum more caeterorum Voluime in aZymo celebrare , qui non venit legem sol uere , sed adimplere. Praeter hos, Ecclesia Graeca postquam a Romana defecit, in alios crrores paulatim prolapsa est. Hic vero ad institutum nostrum pra cipiae observandum cst. Lutheri ac Calvini affectas in signi neqnitia hominibus illuderes, dum audent jactare uiam Religionem omni tempore Iba clesia Graeca quae amplissima est,agmiama a probatam fuime. Nam ex iis quae supra disi mi patet imprimis,Graecos usque ad annum circiter 86'. cum Ecclcsia Romana sempc conjunctos fisisse, quo tempore nihil dc Religione Luthcrana aut Calviniana semesare potuerunt. Secumdo, satis constat etiam hoc aevo . ab ortu Lu theri4 Calvini , nunquam hos a Griecis pro Fratribus agnitos fuisse, imo in suis scriptis ho Tum errores acrita oppugnasse. Tertio Ecclesia Graeca, quamVis Schismatica, in pluribus tamcnarticulis contra modernos haereticos Cum Romana consentit. Admittunt enim etiamnum Graeci scptem Sacramenta missae Sacrificium retinent, In Sacramento Eucharistia veram
realemque Christi praesentiam , sine substantia
panis,omnino agnoscunt Confessionem Sacramentalem in usu habent pro de iunci is oran :Jejunium quadragesimale accurate obstrVant.
Quaenam igitur potest esse nostris Sectariis, quilia: omnia condemnant , cum Graecis Concordia Misera certe corum Conditio,Matrem suam
Fcclesiam Romanam deseruerunt , ne ullitaterrarum Fratres inVeniunt. i
348쪽
a. maginatur ille se esse in noua quadam 1 Christi Ecclesia, de qua Rirorat , inter oc Se it 1ς,ubi hoc tempore subsiKat , aut ubi deli-
tuerit per mille'cingento annos a tempore Apostolorum usque ad Luthcrum, aut Calvinum. 2. Hanc tamen coles iam 'imaginata In vult
omnibus adeo notam et se ii quisque debeat re
lier: Ecclciust Romana, qua Vrs Secta ad cam10lam convolare,1icut columba ad Arcam Noe. 3. Per hanc solam, recenter exortam , nullo adhuc signo aut miraculo a Deo comprobata Ercdit relbrmandam filem Eccles Romanae hactemis tot signis, miraculis, testimoniis toto orbe passim receptam. 4. Credit suum Cinam aetate, numero,authori rate exilem vix in reliquo Orbe conspicuum, solum tamen prae omnibus 1apere in majores suos docerc, dc totam antiquitati lapicntiam, authoritatem, experientiam illi cedere dc-
Profitetur se esse unum cx illis , qui se ab Antiqua Ecclcita segregarunt, neque tamen a huc inter se convenerunt de NoVa Ecclesia,quae sit una rac communis omnibus ab antiqua Ecclesia segregatiS. s. Agnoscit se numerari inter illos homines, qui post Lutherum Calvinum jam per centum annos se in varias Sectas formanti re mant,neque tamen ullum habet ille certius signum aut argumentum pro sua Secta, quam pro
aliis, quas ipse damnat,in oppugnat. . Fatetur se pro norma fidei, lignore salutis amplecti prae omnibus Consessionem paucorum
349쪽
corum Protestantium , quam constat a reliquis Christianis reprobari , neque hactenus ab ullo Concilio generali, aut speciali Dei testimonio aut ullius miraculi nescio confirmatam esse. 8. Confidit salutem suam novo & cxiquo hominum Cce tui, qui pro Regula suae Fidei, in telligentia Scripturarum tantum habent privarum Spiritum, sine potius proprij Capitis scit sum , per quem advertit illos hactenus in varias Seetiis discindi, neque dein fide,neque de ne cessariis ad salutem fidei fundamentis inter
Quo pacto poterit Homo ille coram Dei tribunali sit errori exculationem praetendere Habet ante oculos ab ipsis Apostolorum tem-ppribus Ecclesia1m anziquam unam , omni aevo miraculis a Deo ac communi consensu ab hominibus comprobatam in qua modo ipsi Proia restantes fatentur nihil deesse in articulis ad salutem necessariis. Interea sciens ac Volens salutem aeternam credit a tui paucorum hominum , apud quod jam palam fecimus nihil minus quam Vera Ecclesiae Idaeam aut umbram extare. Hoc certe aliud essesnon potest quam clausit oculis velle
errare, ac sponte perire. Poterunt haec oportune perinae Convertendae per amicas Interrogationes proponi , ut sta
tum suum sic clarius advertat , o verae Ecclesim se adjungat.
350쪽
BULLA DOGMA CALEONIS X. PONTIFICIS
Iu qua illiuste exprimuntur . damnantur Errores Hartini Lutheri cirsequacium, cum censuris P iis
annexis. Ouos errores, censura. c. peroportunum erit Lector hic in promptu, simul habere, o in propriis terminis quibus illi authentice damnantur.
Xvxς Domine, ciuilica causem tuam,
memor esto improperiorum tuorum corum quae ab insipientibus fiunt tota dies inclina aurem tuam ad prece nostra , quoniam surrexerunt Vulpe quaerentes demoliri vineam, cujus tu torcular calcasti se ius,in ascensurus ad Patrem, ejus curam , regimen, ad nistrationem Petro tanquam capiti, Sc tuo Vicari , ejusque Successoribus in star triumphantis Ecclesiae commisisti. Extermianare nititur eam aper de sylva, & singularis ferus depastitur eam Refert fusius Lutheri contum eiam. Pro Pastoralis igitur officij' divina gratia nobis injunisti cura quam gerimus,praedictorum errorum virus pestirerum ulterius tolerare seu dissimulare sine Christia e religionis nota, a