장음표시 사용
71쪽
32 Cap. a. Contra Indisset tres
lenditur quemlibet, etiam christianum, nonposse in sua Fide e Sedia sanari. ARTICULUS PRIMUS
Matin controversia, ct Argumenta proponuntur.
I Ost Libertinos ante omnes expugnanda
est se sta Indifferentium,quorum errores mirum quantum hoc aevo inValescunt.
Postquam hi allatis supra rationibus adducti Religionis erga Deum , ac porro fidei Christiana necessitatem agnovere,nihil sibi utitorius nyestigandum rati , in qualibet Secta , quam illis vel locus , vel templis, vel quaestus
accommodat,securi conquiescunt. His sane Va lido docentis hortatu,ac forti eleboro opus est ut lethalis iste veternus excutiatur. In hujus Vero erroris barathrum duo potissimum hominum genera absorbentur. Primo , homines plebete , qui solo Religionis nomine contenti tam facile Fidem , quam domic1lium commutant, eamque sibi lectam arripiunt,quam domi natam reperiunt. Alterum genus est hominum politicis simulandi artibus apprime imbutum quos non tam Error abducit, quam propria Cul iditas excaecat his mollior vita, investigandiabor, fallax securitas ctes honoris, faVoris Um-
72쪽
bra, omnem Religionis verae,saltaque disserentiam oblitera , non minns paratis , si esserat, aliam sectam , quam novam vestem ami
Ut vero in fovearn adeo latam plures praecipitentur post Serranum in plures praesertim iuniollandia, Germania , non dubitarit nuper in Anglia Thomas Hobbesius in lamentis Ρhilosophicis, ad hunc erro rem temerario ausu habenas laxare. Contra hos atque alios hujus
Dico primo mon potest quivis, qui se Chri-atianum profitetur , 11 qualibet horum tempo-Tum Se sta salvari. Probatur primo laed veritas , authoritate a Crarum litterarum, quas pro certissimo Dei Ver
do Sectarii omnes amittunt.Sic aurem loquitur Apostolus d Ephesios cap .Urrus Dominus , una Ficies unum aptisma ad Hebraeos eap. 3. Doctrinis 'ariis ieregrinis nolite abduci. Ex quibus verbis hoc formabis argumentum. In Ecclesia Christi sicut unus est Dominus, ita uni Cai Fides , a qua prohibemur abduci sed diversarum Sectarum non una est Fides, nunquam enim agnoscet Lutheranus se habere eandem penitus fidem cum Calvinista communem. Ergo non omnes illis Sedrae . sunt in Ecclesia Christi.
Sed in consess est extra Ecclesiam Christi non
posse obtineri salutem. Ergo non possunt omnes in tua fide, aut Secta salvari. Tlaclaratur Secund evidenti Ratione. Qui enim asserit quemlibet credentem in Christum posse in sua fide salvari, admittit etiam Haere ricos olim a primitiva cclesia damnatos potuisse i sua fidesad saluum pervenire. Nam ex
illis plerique agnoscebant Christum Filium Dei
73쪽
q C p. a. Contra Indi gerentes mundi Redeiraptorem Ic alia ad ejus persbnarret spectantia. Salvari itaque poterunt in sua secta
Pelagiani a pruna Ecclesia reprobati, quia
negabant peccatum originale in necessitatem gratiae interna Christum vero ejusque divinitatem semper admiserunt.Neque a salute excludi poterunt Nestoriani , qui Christum ut Deum, es hominem , iasvatorem colebant, scd duas in illo personas constituebant. Neque damnandi sunt Macedoniani , tui in Christum per omnia credebant , sed Spiritum Sanctum Filio minoia
rem esse volebant. Neque reprobandi erunt No Vatiant,qui de Christo recte senserunt, sed raniarum lapsos ad poenitentiam admittendos pernegabant. Hoc autem admittere aliud non so-ret, quam examet primaeyam Christi Ecclesiam, ac rotius antiquitatis consensum erroras a
mero. Si enim illi in sua fide salvari potuerunt,
Cur tanto molimine Contra eos congregati sunt ex toto orbe Ρatres,&concilia' Cur toties ana
themate a Christi Ecclesia separatio Cur m luerunt omni arvo Christiani potius exilia iolamenta,& ipsam mortem tolerare, quam eorum dOCtrinam, aut Sc stam profiteri Statuamus etiam hoc tra Ore, aliquem ex usqui in Christum credunt,negare infernum dymise is omnibus esse constitutum si aut asserere daemones aliquando ad coelum perVenturos. Neminem credo reperies , qui admittet talem Sectarium ad salutem posse pervenire mantumvis profiteatur se alia Christianae Fidei dogmata retinet Dico Secundo, Non susscit etiam afisalutent admittere fidei articulos in Syn bolo Aposto-Iorum comprehensos . nisi paratus sis,ccipere rutiqua a Deo revelata , dum legitune propo ruuntur. Hos
74쪽
probatur, c aperto primaevae Ecclesiae testi monio, cui nulla potest Secta re Dagari. Sic autem pronuncia Si Augustinus contra Faustumi L 3. cap. .Qui in Evangelio quod vuliis creditis, quod Vultis non creditis, vobis potius quam EVangelio creditis. Consentit . Athanasius in suo Symbolo : Quicumque inquit vult salvus
esse , ante omnia opus cit ut teneat Catholicam fidem , quam nisi quisque Integram , inViolatam
que servaverit , absque dubio in aeternum peribit. Atqui symbolum fidei quod recitat Athanasius, Evangelium cui integre credendum asserit Augustinus, praeter fidem in Christum,plurimos continet alios fidei articulos ad salutem necessarios argo qui credit in Christum , calia fidei mysteria repellit , absque ulla dubitatione aeternae salutis jaetiaram inciri rir.
Et verbi solis Symboli articulis idei Christianae limites circumscribuntur, quorsum Apo stolus Gentium propter fidem circumciosio nisi tam acerba sententia Galatas percellit, desa salute per Christum obtinenda penitus cxcludit Nullum ill Symboli apicem resecabant, totam Christi fidem legemque prono assensu susceperunt.Ηocimurrillis obstabat, quod insuper cre derent cum fide Christi circumcisionem ubi ad filutem esse necessiariam. Et tamen illis divino spiritu Paulus testatur ad Galatas primo uoniam, circumcidamini Christus,obis ibi prorimit. Ergo admissa Symboli do strina , unicus error circa alios fidei articulos a Christo penitus res cindit,in instar modici fermenti ut ibidem loquitur Apostolus , totam fidei massam corruminpit. Hujus ratio cuivis consideranti manifesta hzec est. Ideo admittis necessarium esse ad casu- i
75쪽
36 Cap. 2. Contra Indisserentestem credere in Christum, aut ea quae in Symbolo Apostolico continentur,quia illa sunt a Deo hominibus revelatari Divina enim authoritas crevelatio unicum fidei fundametuom est. Sed alia quae in Scripturis continentur, uni etiam a Deo hominibus rcvelata, utpote in verbo Dei hominibus proposita. Ergo necessarium est ad 1alutem credere etiam alia quae in Scripturis sacris continentur , cum illa aeque sint a Deo as serta, ejusque authoritate in fallibili nitantur. Si
cut enim ille qui legem aliquam a Principe a tam negligit , aut contemnit , hoc ipso spernit authoritatem legissatoris:sic qui libere negat aut xcjicit unum articulum a Deo revelatum , OCipso violat primam ac supremam Dei revelantis
Ex quo ulterius deducitur , eum qui xistimat sibi satis esse tali modo in Christum credere nequitem credere in Christum fide divina Si
enim Christi personam reciperet ex motiVo revelationis in authoritatis divinae , admitteret criam alioου articulos, qui sub eodem motivo in Dei verbo in Ecclesia rite proponuntur. HOS autem qui non admittit,neque vera fide Christo adhaeret , neque divinae authoritati acquiescit sed suae voluntati , ac lubentiae, per quam fidei articulos sibi cudit, ac recudit, format ac reformat , eamque sectam eligi , quam suo genio, a commodo magis conformem esse deprehendit. Dices, Christus Patrem caelestem sic alloqui
tur JOan. 7. V. 3. Haec es ita aeterna, ut cognostant
σε flum Deum verum , is quem missi Iesum Chri- sum. Ergo si haeae duo agnoscas , nihil ad vitai aeternam resert cui porro doctrinae, aut Sectae
76쪽
Respondeo, ex illo argumento sequi, ne qui demissici necessarium ad salutem , ut credas in Spiritum Sanci um , cum in allegata sententia tantumlatris .Filii mentio habeatur. Unde 1atis ostenditur alia ad salutem requiri , quam quae ibi explicite memorantur. De caeter , me lthodum generalem respondendi ad alias hujusi modi Scripturas in hac, sequentibus controversiis , vide insta cap. 9 methodo 2.3. 4. Ad cxtremum hujus intausti dogmatis Architectos, atque asseclas paucis interrogo'. Si cuivis feci ae sub Christiano nomine militanti pateat Communis ad salutem via , Quorsum intra ipsa Seci ariorum castra tanta exardescunt Religio nis dissidia , ac cruenta certamina prat alia, Ceam externa, cur in Anglia Puritani damnant Protestantes, cur hos invadunt Independentes Cur a paucis annis pro sua utrimque religione armati, legitimi Principis nece, ac mutuo sanguine , velut Cadmee seatres, sua tela cruentarunt ρ Poterant , te arbitro , sectae illae sita quaeque semita ad eandem salutis metam pertinge- vera quid igitur tanta animorum , atque armorum contentione , ad aliam credendi normam
adigendae fuerunt An non vides Adiaphorista JMectas ipsas, quas meri praetendis suo tibi facto, ac judicio adversari teque causam tam infelicem suscepisse,ut neminem ex omnibus habeas Patronum , qui cupis singulis patrocinari Vertim in hoc dogmate fabricando,de aliis parum te selicitum existimo , tua te intus causa conscientia remordet , qui dum advertis, e commodo tuo non esse, Sectam cui adhaeresin meliorem commutare, hoc demum agis ut po rius tibi Ecclesiam, quam te Ecclesiae accommodes, eamque ad tua vota ultra sitos limites sic
77쪽
in immensum extendas , ut sit non intra Jeram, saltem non extra imaginariam Ecclesiam te constitutum credas in cave quaeso ne imagina ria quam fingis Ecclesia , o ad Gehennam cin m aeternamque abducat.
stantium, dividentii in articulos si dei in Esntiales, is accidentulas, spe ad salutem nonne cessarios. DUm Scetari his argumentis ad angustias
rediguntur, ex quibus nulla pato clabcndi via , ut rimam sibi aliquam aperiant , OVum fingunt discrimen inter articulos side divina credendos, ut alii sint qui substantiam sidei constituant, aliivcro sint accidentales sive levioris momenti , quos liberum sit admittere, Vel repudiare salva fidei integritate. anCautem di stinctionem moliuntur eo consili , ut persuadeant, dissidia inter v arias sectas Protestantium, aliorumque Novatorum , non tollere necessa viam unitatem verae Ecclesiae nec consistere
side funamentis,quae cuilibet ad salutem sufficiant.Hunc labyrinthum ingressus est cum plerisque sectariis recentioribus Antonius de Do minis postata lib. V. de repub Ecclesiastica Cap.9. Io cujus hodie vestigiis ferme insistit in Angli Stillictetus ac in Hollandia passim
moderni novatores Hos ut ex suis latibulis , in claram Veritatis lucem educamuS.
Dico primo, Haec distines io circa articulos
78쪽
Probatur, Qui , Omnia quae Deus loquiturd hominibus proeoni sunt aequaliter vera
certa : Quia infinita Dei revelantis authoritate nituntur. Atqui omnes articuli nostrae fidei, quos Vocas acc1dentalcs, Dei loquentis authoritate Proponuntur et hoc enim si neges jam frustra supponis illos inter articulos side1 ullo modo ni merari. Ergo articuli quos Vocas accidentales, 'qualem oum fundamentalibus critatem, cc titudinem , ac De revelaniis authoritarem soriatiuntur. Ergo sine ullo dogmatum discrimine Deo revelanti injurius Meeternae damnationi Obnoxius esse convincitur , qui vel unum arti culum, quem cognoscit a Deo revelatum , ad mittere recusar. Neque minus erit Deo rebellis qui animas a Purgatorii poenis , quam qui San- os a caelesti gloria excluserit.
Qtiin ulterius assero , Prorsus impossibile
esse,ut Deus velit aut possit nos eximere ab obligatione , firmissima fide credendi quemvis arti Culum,quantumvis exiguum, quem constat ab illo nobis fuisse propositum ac revelatum. Haec enim duo aperte repugnant Deum homini aliquid asserere hominem me gravi injuriarem a Deo assertam rejicere ac repudiare. En
quo deducit futilis illa d chimerica distinctio
Qua Volunt.Novatores omnium feci ammcoli
viem in unam Christi Ecclesiam aggregare. At inquies , integra foret fides Christiana
et multa levioris momenti dogmata in sacris litteris revelata non fuissent. Quid enim attinet fide divina credere,quis ruerit numerus Aposto-Iorum,quod Martha fuerit seror Magdalen ac tilia his similia in sacris litteris exarata argo
nihil fidei praejudicat si quis pro arbitrio ejus modi doctrinam rejiciat mit adaiietat.
79쪽
At uetero abs te, quid attinet credere Chri Bum passum esse tib Ponti Pilato, quod tamen in Symbolo,inter articulos fidei fundamenitales admittis 3 Respondeo igitur, ineptam esse argumenti se IMI Quamv1s enim sua Fidei constaret integritas , cisi ista leviora non filissent a Deo dictata, postquam tamen Constat illa in verbo Dei contineri , eaque nobis ab infinita Dei a pientia asseri , tradi , proponi fieri non potestiit patiatur sine gravi offensa ulli penitus articu Io a se revelato fidem denegari. Hoc enim an iti mdem est , ac si diceretur meum in rebus minoris momenti falli, aut mentiri, quamvis in rebus gravioribus nolit homines in ei remin-
ducere. At non advertis tam immani errore to
tam fidei fabricam labe etarii Si enis vel minimo liccat divinam authoritatem repellere , aut in dubium reVocare es jam nullai caeteriqDeo fides , nulla fidei nostrae firmitas mi e6n stantia permanebit omnia enim a Deo nobis tradita eodem divinae revelationis fundamento nituntur. Atque ita dum articulos tantum sim damentales firmare satagis , totius ReligiUtila findamentum penitus evertis. Dico ulterius Secund Etsi gratis admitte 'retur ista distinctio inter articulos fidei fimdaia mentales ion landamentalesampossibile ad huc Dret se stario discernere quinam articuli dici deberent fimdamentales , quorrum assensus, caeteris exclusis,ad salutem susceret.
Probat ut prim5, Ni quivis sectarius, ut sid steri nomitiis Christianus, habet hunc assensum,
test istium articulum quem constat in scripturis continerias fide excludere' alias proutere
80쪽
de artuul succidentalibus. Itur se omnia a Deo revelata amplecti,in simul
aliquid a Deo in scripturis revelatum repudi ret. Haec autem esse sdes salua dc plane chi maerici non minus quam si admitteret, Omnes homines esse mortales,rissimul se, aut alios dein signaret a moriendi necessitate eximendos. Secundo, ut sectarius articulos fundamentales a caeteris discernat,necesse est ut aliquam disce nendi Regulam in promptu habeat. Non Scrip-
turam: quia etsi hanc centies volvas, ac revolVas nuspiam numerum aut nomen articulorum P damentalium delinitum reperies. Non Eccle
siam inanc enim cupis ex omnibus sectis consi tam, quae nunquam aetenus in sensu Script rarimi', praecipuis fide articulis Comenere, ut latius intra ostendam. Superest igitur ut pro constituendo dogmatum fimdamentalium c valogo ad cerebri tui inanem conjeci uram Pli naticorum more confugias: aliam regulam e
roris expertem pro illo quod singis articulorum
Hinc mirum videri possit hoc tempore in An
glia Bra allum,& Stillingiletum, qui se prae
Caeteris lynceo arbitrantur, adeo in suis scriptis halucinari, ut in hunc errorem plusquam trabalem ultro impingantri dum libere asserunt Religionis suae articulos fundamentales ac ne cessarios in quavis orbis Ecclesia,etiam Romana, comprobari. Unde manifeste infero , Religionem Protestantium , quam ipsi profitentur, inquantum Ecclesiae Romanae opponitur, dc ab ea praeciso distinguitur , nullum habere Fidei suae
articulum fundamentalem, ad salutem necessarium. Et hinc ulterius conficitur illam , per se consideratam , nomine Messentia Ecclesia penitus orbatam esse, cum illa prout a caeteris