장음표시 사용
81쪽
ς Art. 3 Deiscordia Protestantium e
condistincta, tantum profiteatur dogmata quae idam inserioris momenti, quam sint articuli ruri damentales , qui ad constituendam veram EC-clesiae ossentiam requirunturyales sunt articuli Protestantium pure negativi , Non est Missa non est Purgatorium, Sancti non fiant colendi, aliae ejusdem farinae assertiones , extra fidei substantiam constitutae in quibus Protestantium Religio, Romanae fidei opponitur. Itaque nunc I Viri pereruditi ex doctrina vestra maniseste concludo, Protestantium Cae- tu , ab Ecclesia Romana caeterisque sejuneto nihil omnino aliud superesse , nisi imaginariam Ecclesiue umbram, scilicet articulos inferioris adeoque incertae veritatis, dogmata a fidei fundamentis divulsa, doctrinam adlaphoram, arti culos ad salutem non necessarios, ut illos Vos ipsi nuncupari non recusatis. Et tamen interea
ex his piaeis ac stipulis in superis placet in os
noVam,d necessariam,& orbis Christiani re minatricem Ecclesiam instauratis quae vestro etiamnum judicio propriis flandamentis destia rura, in has tandem incertae doctrina auras, fumos evanescit.
Ostenditur Protestantes aliasque Sectas, in articulis
etiam Fundamentalibra non conpenhe. DIco primo, Lutherani non consentiunt Calvini itis in Articulis quos ipsi nuncupant
Probatur primo cin conficta est nullos articulos magis ad fidei fundamenta pertinere
82쪽
m Art. Fumlamentalibus. tquam illos qui in Apostolorum symbolo continentur , inter quo enumeratur,Descensiis Christi ad inferos. Afiirmant autem Calviniani hunc descensum aliud non esse , quam Christum in cruce inferni angustias ac dolores perpessum fuisse . idque docet Calvinus Lib. 2. instit. V.
verso Lutheran asserunt ipsam Christi animam vero ad inferos descendisses, teste etiam Danaeo Lutherano in Respons ad Osandrum, apimo in
. Secundo , Ad fidei Christianae substantiam quid potest magis requiri, quam doctrina quae
Circa Baptismi Sacramentum versaturo Fatenis tu Lutherani Baptismum omnibus etiam in fantibus ad salutem esse necessarium. Credunt
vero firmi e Calviniani , fidelium parentum liberos ante Baptismum justos ac sanctos esse filiis vero infidelium Baptisinum nihil prodesse , eumque illis esse negandum ita docet ipse Caia
Viivis in Anpidoto Conc ridentini siesr 6.cop. s. Tertio , A Sacramento Eucharistiae animae vitam ac salutem dependere pronuncia Christus Ioan 6. v. D. Nisi manducaveritis earnem filii hominis, is biberit ejus Fanguinem,non habebitis vitam in vobis. De hoc autem Sacramento immanis utrimque distordia. In eo Cum Calvino Lib. .iUit cap. 17. pernegant Calvinistae Christi cor Pus aut sanguinem contineri ita ejus figura Contenti. Quantum vero in hoc palmari articulo
ab his dissentiant Lutherani , locuples est testis
ipse Lutherus contra articui. Lovaniensium The si . Anno Is s. Haereticos inquit fri censemisct alienos ab Ecclesia Dei guinglianos, es omnes Sacra mentarios , qui negant corpus sanguinem Christiora carnali sumi in venerabili Eucharistia.
83쪽
44 Art. 3 Descordia Protestantium t.
Ex his concludo indeclinabili argumento Tantum alienus est ab Ecclesia Dei , qui negat articulum fidei fi indamentalem, ut ipli asserunt adversarii. Atqui alienus est ab Ecclesia Dei qui negat corpus re sanguinem Christi sumi in uia Charistia, ut aperte loquitur Lutherusci Ergo doctrina de praesentia Christi in veneranda iis charistia, in qua secta illae dissentiunt, est articulus fidei fundamentalis Prius igitur noctem diei conjunges, quam has sectas in fundamentis fidei consociabis. Dico secundo,P1Utestantes in Anglia,etsi Caltiyinistis in Caena Domini,& pluribus adhaereant, in aliis tame fidei fundamentis ab iisde recedunt. Probatur hic dissensus, primὁ in articulis de vero descensu Christi ad inseros in Baptismo parvulorum omnibus necessario , quos supra Ostendimus esse fundamentales r in his autem Angliae Protestantes se a Calvinistis Geneven sibus , ac Paritanis dissentire aperte proflientur.
Secundo , Quid potest ad 1ubstantiam verae Fidei magis stectare , quam doctrina de ipso
Capite visibili verae Ecclesiae; De hoc ver ne gant Calvinistae Gon enses , posse ullo pacto
Regem aliquem,ac multo minus Reginam,milia tantis Ecclesiae Caput constitui,ut testatur Beeta in confessione fidei nomine Genevensium ab ip-s edita Cap. s =. I .Αte Contra Anglo-Calvini stae sive Protestantes firmiter credunt a tuentur Regem sive etiam Regina in suo regno jure divino supremum Ecclesiae principatum tenete. Τertio Anglo-Calvinistae prontentur a Christo Corpus Ecclesiete coagmentatum esse ex Episcopis, Archiepiscopis , Decanii, Archidiaco nis , aliisque gradibus Ecclesiastica hierarchiae.
At reliqui Calvinistae Genevenses, Gallici, Belgici,
84쪽
in Art. Fundament tibi ι. sgici, Germani, his gradibus ab Ecclesia sua penitus exclusis,sola cum inistris seniorum Con sistoria admittunt.
Quid reliqua inter hos dogmatum dissidia
Commemorem p Cum neque in Ecclesiae suae Ca- Pite,neque in Corpore conVeniant, quo pacto in necessariis fidei lindamentis oalescent Diffident igitur toto caelo Anglo-Calvinistae a Caeteris Calvini asseclis , atque interim cunctis persuasit volunt , se cum his, atque omnibus orbis Christiani Ecclesiis in punciri ad salutem necessariis Fidem communem profiteri Romanos Catholicos, quod imagines colant , idololatras esse non dubitantra Pontificem credunt Antichristum e Micolas , a nonnunquam Anabaptistas, aliasque sectas serrpi igne persequuntur: cum his tamen omnibus in totalidei substantia ad salutem requisita , usque adminimum apicem firmissimo dere copulari non recusant. Ad hunc nempe vertiginis spiritum tandem Protestantes adegit sectarum sibi simialium confusa multitudo , inter quas perpetuo fluctuantes , cum nulla reperiant Ecclesiam firmam,facile,uti in nauseagio, quamlibet tab Iam arripiunt, maluntque videri cum omnibus esse, quam nullibi tuto consistere. Hanc quoque in Belgio suo dogmatum D ctorumque inconstantiam modernam, pugnas que innumeras, graphice describit, acerbe deplorat D.Samuel aretas in suo Tractatu,de
amicto statu studii Theologici in Belgio confie-derato pag. o. Quae inquit Theologia nostra tot monstrosis opinionibus adeo deturpata est ut si Pastores moetores , qui denati sunt in
Belgio a triginta annis , ad nos reverterentur
85쪽
46 Ait 4. Neglectus Di quisitionis
Demasi, Scholani Amesij putarent se in alte-xum orbem tempestate delatos cujus idiomano assequerentur &c. Vide igitur mi Sech rieo ex oraculo etiam tui doctissimi Mare iij, quam perdito loco tua secta, salus consistat.
Potest era Religi a si is Sectis facile disierat
neque excusabilis es Sectari u qui eam non inpestigat. SEd ex ipsa sectarum pugna, ac multitudine,
plurimi hoc aevo sibi conficiunt speciosum sui erroris praesidium , aut potius desidiae laribu him. In tanta , inquiunt 'eligionum inter se dissidentium colluvie , non ego talis sum AEdi
pus , ut possit certo diVinares, quamam praec teris omnibus integram fidei veritatem Onti neat. Si enim id Proprio examine 'experi mento velim investigare,non ea sum tinctus it teratura , aut eo praeditus ingenii acumine , ut possim cunetas sectarum differentias ad ruri nam reVocare,& omnium argumentorum pug nas dirimere .Quinimo prius me clam mente ira
deficeret , quam dispersas toto orbe secta coimvenirem,ac singularum causas , originem , CCohaerentiam sine erroris periculo compertam haberem. Si vero velis mihi non meo, sed Docho rum judicio standum esse : Nescio ego cui Dochorum conce1sum sit filium veritatis adeo implexum ita evolvere , ut me ex multiplicito sectarum labyrintho citra crroris periculum, ad apertam Vera Ecclcsia lucem educat
Sunt enim in qualibet secta plures qui Doc
86쪽
tores appellantur, ut ego inter hos omnes Doctorem prae caeteris veracem seligere possim, Doctor ipse maximus csse deberem. Quid ergo superest , quam ut ego meae sectae inhaeream cui a teneris innutritus sam, quam parentes aut amici colunt , pro qua in dubio tam implexo stat apud me diuturni temporis possessiori ne Veritatis incertus, dum charybdim Vitare cupio, in scyllam deteriorem incidam. Contra hunc pretetextum pluribus communem , eoque falla Ciorem quo magis ficata veritatis specie depingitur. Dico primm Admissa Dei providentia, Vera Religio iis notis insignita esse debet,ut a quovis intellectu bene disposito facile discernatur. Probatur primo , si Deus mundum gubernar, evidens est illum Religionem eram instituisse, qua ab hominibus coli debeat,ut supra initio de monstravi. Frustra autem illam instituisset , si non ordinasset signat argumenta idonea quibus facile vera illa Religio a sectis falsis discerneretur frivolum enim foret proponere finem, Ec nihil certi statuere de modiis quibus ad illum perVenire oporteat. Hoc autem fieret si pro denotanda vera Religione non extarent signa multo illustriora , quam quae possint pro qua Cunque falsa exhiberi.Nam si signa illa ullo imo dium quo possit vera Religio a fal1 discerni, atque adeo hominum errore ex hac parte in ipsum Deum referendi essent, quod de perfectissim , ac humanae salutis moderatrice Dei sapientia existimare impium bret. Probatur secundd, ex obligatione certa quae
quemvis obstringit , adieram Religionem prae falsa ample stendam.Haec autem obligatio nulla
87쪽
48 Art. . Neglectus Disquisiuionis
prorsus foret, si vera Religio non esset prae Sectis falsis satis explorata Sicut in aliis Dei prae Ceptis , exempli causa , ut testimonium perhibeam Veritati , nunquam teneor uramentum
sistimere , dum rei veritas mane dubia , aut tantum probabilis, ne facile contingat Deum a me in fessitatis testem adhiberi. Unde conficitur infinitam Dei sapientiam sibi manifeste contradiceres, si veram Religionem hominibus praeci Peret in interea illius cie caeteris signa satis explorata non exhiberet. Hanc autem calumniam divinae sapientiae nemo facile inportabit , qui studiose advertet tam in Veteri, quam novo estamento , insur- Eente quovis Religionum conflictu, ut in Moyse, Daniele, Apostolis meum crae Ecclesiae ea signa praebuisse , quae facile omnem adversarpartis probabilitatem elidere potuerunt. Hic proinde non admitto ex notis sive motivis tantum probabilioribus , sine ulteriori investigatione , licitum esse aliquam prae caeteris Religionem suscipere , aut jam susteptam maliam commutare. QuamVis enim Ola proba biliras plerumque in aliis operationibus Valere possit , non ideo in suscipienda quoque nova Rel gione sitiscere debet. Quia in negotio fidei error etiam materialis in Ordine ad actiones a iurares graVissime nocero solet : nequc rest homini non oscitanti modus , quo diligenti investigatione facile ad vere Ecclesiae not mor liter evidentes devenire possit, qualis adipiscet dicertitudinis via in aliis hominum actionibus constituta non reperitur. Quaerunt hoc tempore aliqui An ad assensum praebendum articulis fidei, requiratur evi dentia etiam omnimoda xevelationis divinae p
88쪽
cessariam non esse cogi utionem absolute evidenremievelarionis divinar .Quia evidentia omnimoda aut metaphysica revelationis ab omni bus in hoc statu haberi nequit , ergo non potest illa omnibu ad assentiendum articulis nostrae fidei esse hecessima ii Qtibi adeo certuni est respectu hominum proesertim rudiorum, ut hoc de fide esse at mes Saareqssiae disp.,.seci . . n. e. Datii eui Mindiores artihaeis fidei assensum Praebent non apparet quo modo , alit medio authoritas Dei loquentis illis evidenter proponatur inuinimo paucis doci torum contingit ad abselistam revelationis evidentiam ratiocinan
Sed mi aestio essum est An assensus fidei omni ex parte rideri hcissit dic supernaturalis me e. virin funt libene Theologoriimselitentiae; 'ωglint aliqui esse supernaturalem quia 'actus fi Jer evidens: non est liber , neque obscuruς, sive gummini non apparentium,ut ipsi vosmi re turilint ad aChum proprium
citat Dic stillio inuos equitur Herin ex Scotistis Audi , iis de eraditius i 1ec non ex Carmelitis Bor e pei, leue Nostris Vasciues, Ariaga,Ripal-
turali ratum nulla ostendatur repug nanti ut patet in actu visioni Beatificae , qui simul evidens est in supernaturalis. Potest igitur Cum assensu fidei divi e stare evidentia revelationis,
89쪽
3o Art. . Neglecta Di uisitonis
sed perperam asseritur, hanc ad fidem nostram csse necessariam. Suffcit igitur articulos dei proponi cum notis,quae de veritate revelationis divina ita nos certificant , ut non possimus de ea prudentcri dubitare. Ad assensum hujusmodi praestandum nulla modernarum Metarum sussicientes ratIO nos aut notas exhibere Valci. Dico igitur Secundo , Neque Protestante , heque alti horum temporum Sectari possunt in sua conscientia, aut divino tribunali excusari j quamdiu certiores venae Ecclesiae nota non inquirunt. Probatur , Non potest aliquis excusari , auti bona fide in ca secta permanere , 1 qua nequius , cxhibere vera Ecclesiis signa certiora , quam habeant aliae sectat , quas ipse devias alsa5 esse agnoscit. Atqui neque ProtestanteS, equualii Sectarii possunt in suo Caelii ostendere ulla signa aut fundamenta certiora crete Ecclosiae . quam habeant alia secta tam moderna , quam
antiquae,qua ipsi pro falsis cprobant,et a sua
communione rejiciunt. Quimmo a Protestan- tium confession id Primatu Ecclesia in Regi- has, de Hierarchia e potestate Priaelatorum, ct pluribus fidei punctis commviri judicio graVissimis , reliquae totius orbis Ecclesiete dissentiunt. Quo igitur modo poterit horum aliquis sine ulteriori examine in sua secta securus conquies Cere, quam facile advertit , prce taeteris sed tis a
se reprobatis , ncq speciali Dei testimonio ,
nullo exploratae veritatis fundamento subniti Atque ut hoc argumentum in brevi dilem 1 te sortius Inharrcat Quarro ex quoVi Pr6tcstantium Ministro An reliquae horum tem
i porrun luctas veras judicet , an falsas HS dicat
90쪽
inexculabilis. veras ciam. Eccletam suam agnoscit falsam
utpote quae a caeteris Ecclesiis , quas pro veris habet, ut talsa rejicitur. Si vero reliquas sectas falsitatis arguat . suam quoque inter falsas numeret necesse est , cum nullum prorsus exhibere possit speciale signum , aut apertum Dei vestimonium, quo Ecclesiam suam, prae caeteris a se reprobatis,melioris conditionicesse demo
Ex Us quae hactenus deduximus aperte consi citur , quemlibet suae saluti prospicere volentem, debere eligionem veram id unicam sedulo investigare , neque os se sine summa imprudentia ac temcritate an curam ne ii gere in negotio totius Vitae gravissimo,quale st, actura salutis aeterme, quae ine Vera fide obtineri non potest. Ut enim a salute aberres se inde est an tia culpa taliam Fidem , an nullam
Ut autem Vera , dc unica Religi , in qua voluit Deus salutem aeternam obtineri in sectistes sis secure discernatur, Argumenta sequentia 1epositis partium studiis, sincero propriae salutis a veritatis desidcrio, expendenda crunt.