장음표시 사용
141쪽
ad cimmixtionem carnalem, non minus, Petionem ipsam exteriorem expres siuam consensu.; quia dicta mutua transatio est ipse rimarius essestus, per se resultans ex contractu ipso matrimoni , ad quem primario ordinatura contractus autem matrimonii laut quicumque alius essen aliter o ponitur ex c sensu volu ratis , dc ex paestione exteriori ergo non minus con sensus ipse 'uIm pactio exterior serri debet in 'uri translationem dominis corporum
ad commi)ctionem carnalem, quamuis nocessarium non sit, in eam transationem expressestui ed sufficit confuse tendendo,Videlicetis id quod fit contracta matrimonib& ex ipso resultat confus apprehensum, non expressum adhuc pinione exteriori de qui a natiuitate simus est, surdus,4 mutus , si sit videns in perspicacis ingenij, poterit valide contratiere matrimonium,quia signis , visu perceptis, poterit perciperocon tractu matrimonii, quem videt aliquando celebrari, aliquid fieri ordinatum adcomnixtionem malam pac proinde in id consenti re,vi de eo signis pacisci secus verysi etiamst caecus , ut contra plures docet Sanc li .
disp.8. Mia defectu auditus vi visus nequit
adnuc confuse percipere contractiam matri- momi, &eius prima V sffectum.
142쪽
Vtrem consensim . ad Milo contr------ αν requisitim , debeat ferri in tria bona mammondi' '
SVpponimus tria esse bona matrimonij,
nempe perpetuitatem, prolem, & fideli
Hoc ergo supposito, conueniunt BD ad contrinctum matrimoni es tialiter requiri, quod consensus , seu intentio feratur saltem implicite, seu confuse in perpetuitatem tra ditionis corporum, quia tantum traditio perpetua est effectus ipsius contractus,& non teporaria, quia haec utpote nociva proli, ad 3iam contractis matrimonissa natura se inaturinequit fieri ab hominibus validiu ser- tur autem implicite in perpetuitatem, eo ipse quod contrahentes emere intendunt, quod
ipse contractu fieri potest aut quod solet ab
aliis fieri. Secundo conueniunt, ad naturam,& valo rem huius contractus non esse necessariunt, quod consensus, seu intentio feratur in alia duo bona, nempe in generandam prolem, &inseruandam fidem;quia haec' duo non fiunt per ipsum consensum, necessirium no est, quod consensus feratur in id , quod non fit per ipsum,quia ipse,& pactio exterior, 'us Dus contractus iste coalescit, tantam requi-Tuntur,ut mediis eis aliquid fiat.
in tamen dissiculta mi 'nter contraria proli,
143쪽
proli, ut uitentio eam vitandi AE contraria fidelitati, ut intentio non reddendi debitum, α adulteraiae obstet naturae, valori huius
contractus. Angelus matrim. a. num. 23. Henriq. ra. . de matrim. cap. .in Petr Soto existimant,
intentimiem contrariam proli,& fidelitati, obmute valori huius cimtraetiis: ita ut si coiis trahatur animo impediendi generationem prolis, aut non seruandi fidem, non fiat valide, quia dicta duo, nempe metatio prolis, .seruare fidem , pertinent ad substantiam ius contractu, ergo intentio ipsis ut cuilibet hilbrimi contrariaimpedis valoremus. Sanctus lib.a disput. 14. Egid. di irati, Ochag. Ob. . de Fulluc existimant , intentio ni nitrariam proli,4 fidelitati,n6 --
cere vat in contra sinatrimonii Et merito, quia valori huius contractus non nocet, nisi intentio incompossibilis cum intentione n cessaria ad valorem illius meutra autem intentio ex dictis est incompossibilis cum intentione necessaria; quia ad valorem non est
momum alia intentio , quata inciendi id, quod contractu ipso valido immediat essitacitur. eo autem immediate , es primario ta
incitur mutua corporum traditio in o 'dine ad commixtionem carnalem in malua obligatio ipsi traditioni ex aduerso correspo- dens in altero, de quidquid aliud contra Lipso emitur,est resultas ex ipsa traditione,& obligatione absq; novo aliquo co sensu super 'additorim ioni Me radedi mutuo corpora
144쪽
gadi, non4stcontra ia intentio viti ita pro- lem, neque intentio non seruandi fidelitate, sicut ipsum vitare prolem,S no seruare fidelitatem, quae sunt obiecta dictarum intentionum,non sunt incompossibilia cum dicta muri tua tra one, obli Sarione, 'uae sunt a tecta intentionis necellariae ad valorem com tractus matrimonij;quia quamuis vitarerim Iem, mon seruare fidem, sint violatio iuris traditi, Mobligationis contractae ex contractu matrimoiiij, in hoc se sint contra illa, non tamen sunt incompassibilia cum eis; ex quo constat antς dens rationis aduersariorum esse filium. Sed an intentio se obligandi ad vitandam prol- ad non seruandam fidem,&ded emo eorum in pactum,obstet valori matrimo
lem Medinam , non requiri consensum, seu intentionemconti ahentium expres&εf ri in cinulam;quia ad valo te re huius contractus sumcit, quod consensus expresse feratur
in id, quod per ipsum fit cim inadtantum, quod per ipsem immedia λω quia quod e
que aliud necesiarib resultat ex effectu imme-
δato, at siue superaddito consensu; coriis
145쪽
autem non fit per contractum ma trinion .
Est ergo disticultas, an consensus debeat ferri impliciteseu tacite in illam, quia alii aD firmant, tali,neFant. Circa hanc difficuliatem, quae potita est
nominis quam rei,negari non potest, dictum
consensum debere aliquo modo ferri in copulam muta ferri debet direm in mutuam corporum traditionem in ordine ad copula, in mutuam oblisationem ad eandem copulato,ac proinde aliquo modo debet feni in copulam Nihilominus, quia copula non est effectus dictae traditionis, se dictae obligationis, inquas consensus debet directe fere sed tantiim est puru obiectu vit extremsivimul respiciunt, ideo , quamuis consensus debeat ferri direct in dictam domini, corporum traditioneminin dictam obligationem , non fit quod debeat ferri implicite in copulam, sed tantum connotatiue,indirecte, & in oblimquo;quia id quod non est essectus', sed tan-
tum purum obieci iam . aut purum ext Marti non implicatur, continetur in eo, Pius est obiectum, extremum.
Ex quo fit mentionem contumam eo e
lae,id est,non utendi matrimonio, Ianni ce
re valori contractus matrimonij, ut docent colimruniterio res quia dicta intentio non est incompossibilis cum intentibne tridendi dominium.corporis ad dictum usum,deses bingaridi adinumquae lassicit ad v*orem contractus matrimoni, quia dicta traditio, Mia: tig uo insumi emi materi substantia
146쪽
iis contractus matrimonis, Me ectus imm diatus illius, ex quo semel posito, necessario oriuntur reliqui eflcctus,si alii sunt.
conueniunt octores, contra istum ma-
trimonii nulla potentia adhuc Dei fieri posse absque mutuo contrahentium conse se; quia contractus iste , licut quilibet alius, essentialiter coalescit ex dicito consensu,&ex pactione exteriori, sicut homo ex animara
Est tamen dimcultas, an status ipse matria monialis, qui transacto contractu permaner, possit fieri absque consensu contranentium. Et primo est dissicultas, an possit fieri a republica humana Ratio Aimultatis pro pariq-rmativa desumitur mica ἐν quis dem 3 desponsalibus,ubi decernit sponsalia transire in matrimonium per copulam subsequutam; Mex cap.final.de conditionibus appositis M cernitur, matrimonitu sub conditione impossibili contractum,esse validum;& tamein his duobus casibus saepe deficit consenses contrahendiaergo respublica saltem Ecclesia stica potest absque contusum consensu eos matrimonialiter coniungere. Nihilominus conlieniunt D statum matrimonialem non posse absque consensu contrahentium fieri arq ublica adhuc Ecclesiastica.
147쪽
bet potestatem supra res, de corpora ciuium, quatenus publico bono expedit;bono autem publico non expedit, ut vir ωfoemina contra eorum voluntatem matrimonialiter coniungantur, quia matrimonia ita saepe haberent infoelices exitus. Et sane in republica hum ita nondiu Agnita est dicta potestas, sed tantum ad compellendum ad contrahendum Voluntarie, quando est causa iusta ad id. 36 In dictis autem capitibus pro parte affix'mativa adductis non decernitur, matrimonia illa esse valida, adhuc deficiente coniugum consensu, sed tantiam dicitiir, habenda esse vevalida; quia in eis casibus Ecclesia praesumit
Contrahentes matrimonialiter consensisse, M. cita vehementer aro nullam iam Axprobationem in contrarium.
mixtionem carnalem in e contra viro dominium corporis foeminae ad eandem absque πα- consensu: quia Deus est onuuiumetia corporum,orus dominus, non minus quam ipsi contrahentes, imo est supremus,& independens: ergo independenter ab eorum condi sensu potest dictum mutuuindominit tradere, quod ipsi possunt. t tamen dimcultas,an etiam independeri
ter a contrahentiu consensu possitam fieri
vinculum ipsum matrimonii. San
148쪽
Sanctus lib. 1. displici 26. Filii Uc cap. 3. 1πOchagau trach. a. quaest. 8. pariet negatiuam Sanei M. tuentur. Primo quia consensus coniugu est Filiit c. de essentia status , vinculi matrimonialis . . Secund5,quia vinculum matrimoni est mutuum animorum vinculum ergo nequit feri absque mutuo animorum consensu Ter tio , quia vinculum matrimoni est relatio quaedam consurgens ex mutuo coniugum consensu, tanquam ex fundamento aergo nequit absque illo fieri a Deo,sicut neque pater nitas in aliquo absque generatione ab eo proueniente. Quarto, quia status religiosus nequit a Deo in aliquo fieri absque eius consensu liber, ergo neque status matrimonialis. Valentia vero disput Io quaest. s. punct. I. Vasent.
rito quia vinculum matrimoni j v diximus dissic. i. nihil aliud est quam mutua radicati: sobligatio , ex aduerso correspondens mutuo dominio corporum, qua coniuges manent
mutuo colligat , seu obligati in ordine ad
commixtionem carnalem. Deus autem,ut atri
diximus,4 admittunt aduersarij,utpote omnium etiam corporum dominus supremus, independens, potest independenter a coniΗ-gum consensu tradere, Miransferre mutuum dominium corporum eorum: ergo etiam vinculum ex aduerto correspondens dicto mutuo dominio translat, quia eo ipso , quod uni traditur dominium corporis ali eritis, hinc alteri Messario concomitanter inest obliga-
149쪽
tio respectu illius, cui traditum est dominiit. Ex quo deducimus, statum matrimonialem relictum,& permanentem transacto contractu matrimoni , non consistere in solo vinculo .sed coalescere ex vinculo ipso consistente in dicta mutua obligatione h& ex dicto mutuo dominio. Ad primam ergo rationem aduersariorum negamus, consensum esse de eisentia status,M . inculi matrini talis, sed tantum esse causam Eeientem illius;quamuis sit deessenti' ntractus mair monia. Adseeundam reisondemus,vinculum m trimonij dici vinculum alumi, non quia psentialiter cosistat in animorum uniones alias vinculum non perseueraret inter coniugesanii Qissidentes necessirio, Mes sentialiter dependeat ab animorum consensu, sed quia solet esse occasio mutui amoris. Ad tertiati iani mus,vinculum matri' monii esse relationeri quamuis noninui . secam, sed extrinsecam)consurgentem proxim ex mutuo contusum consenses posse ta--es eoi surgere es ita minu ex sela volsi tale, coniens Dei, qui etiam est dominus e porum contrahontium omnino indepe
Ad quartam concedimus,mum porie seselo absque consensu religiosi, in eoessic re religiosum statum ut modb est) consistentem in obligatione fidelitatis religiosae,seu crae ortae ex voto;quia ex solo voto oriri potest, x votum nequitiWri absque consensu voventis:
150쪽
ma rimoniale in absque coniugum consensu; quia status iste consistit in obligatione iustitiae ad commixtionem carnalem,& in dominio , cui correspondet ea obligatio , quae oriuntur ex consensu dominorum mi Poru id quia Deus etiam est dominus orporu, iugum melius quam ipsi, Lab ipsis indepen- dens, ideo ipse solus absque eorum consensu seu indςpendenter ab eo potest dictum dominium tradere, Hietam obligationem in
Addunt nonnulli ex his, qui nobiscum sen rotiunt, Deum de secto primos parentes matri
monialiter coniunxisse absque eorum con , sensu, iuxta illud Matth. I9. Elui diem con ' sunxit, horno non sed'ret. Id tamen credendui non est, ut aduertunt Sanc.& Egid.quia noti expediebat matrimonium primorum paren in Arum, quod erat initium, & futurum erat norma aliorum, quae fiunt ex consensu coniugu, fieri absque illorum consensu. Illud autem Matth. 19. generaliter de omni matrimonio incitur, ut deducitur ex contextu non quia Deus se soloessiciat vinculumatrimonii, sed quia Deus excitauit ad celebranda matrimonia,& eorum celebration m approbauit approbat