장음표시 사용
151쪽
ouersia eum , qui ita falso existimat sibi eis aliquod impedimentum dirimens,ac proinde se esse intrabilem,ut habeat formidinini opposita partis polle habere consensum sufficiemem ad valorem contractus matrimoni, quia timc potest habere consensem, seu intentionem escacem tradendi dominium sui corporis, se obligandi sub conditione si sit habilis , de possit; quia tinc concipit for lasse se esse babilem dc posse haec autem ii tentio sufficiens est ad contractum matrimonii, qui est,flicax,&sub conditione depraeienti vera, Iubsistente. Difficultas tamen est, anas , qui firmiter absque formidine seu haesitatione credit se esse inhabileni ad matrimonium , possit habere consensum sufficientem ad valorem illius.
p. z. cap. 3. g.7 partem affirmativam tuentur; -- quia ille tablis potest habere intentionem seu consensum emcacem sub conditione, si forte possim,quae sessiciens est .sicut etiam haereticus, qui absque formidine existimat baptismia non esse Sacramentum,potest v lide baptizare sub conditione si forte sit Sacramentum. Pisumfri Nauar.vero cap. χχ.num.96. AEgid.disp. , a . partem negativam tradunt. Et merito, quia nemo potest serib, efficaciter inten.
dere id, quod absque tarmidine aliqua credit
esse impossibile, non solum non potest absolute sed neque sub conditione, si forte
152쪽
possini; luia non concipit forte posse , alias sermidaret ergo eius animus nequit in id
serio,ae effraciter ferri adhuc sub dicti illa
conditione. Haereticus vero, quamuis omnino in abs.
que formidine existimet baptismum non esse Sacramentum , potest valide baptizare, non quia possit sub dicta conditione,quia vere n5 potest .sed quia stante iudicio illo firmo intendere potest emere , quod Christus instituit, aut quod Ecclesia facit, quidquid illud sit, quod sussicit ad valorem baptismi, quia eo ipso confuse intetulit Ecere Sacrame eum ; quia in eo obiecto, nempe quod Christus instituit, aut quod Ecclesia facit, confuse continetur efficere Sacramentum qui vero omnino absque focitudine credit se non pos se accipere Mariam, V. g. in VXOrem, non pΟ-rest his verbis, accipio te in neam , intendere eam in uxorem accipere non solun expresse se , sed neque confuse quia nequit intendere aliud obiectum , in quo istud contineatur
et imis ad aurem contractinis atrimo ratur, quod consensim actualis viris ue
Conueniunt Doctores contra Panormit.&ant de Butrio,ad valorem contractus matrimoni no requiri, quodc5sensus actualis utriusque cotur hentis sit simul quasi coru
153쪽
tinues, unus statim post alterum. quia parua distantia inter utrumque non nocet simultati morali, qui sustici ad valorem huius comtractus, qui est quoddam unum morale. Est tamen dimcultas, an ad valorem huius coiitractus necessarium sit , quod non sit magna distantia inter utrumque consensum.
riq. Liride matrimonio cap 3. Basil libis cap. I 6. Bart. Ledeta. de matrim dub. 17. do- N. LM cent,requiri quod non sit magna distantia inter consensum actualem unius, consensum
actualem alterius 'ut post magnam distantiam non remanet, nec durat moraliter consensus prior : ac oroinde ex priori consensu multum distante a posteriori. ex posteriori non potest actu fieri contractus matrimonij, qui ex consensu utriusque essentialiter coalescit. Dison ant tamen isti Doctores in ta--.xanda distantia , quae valoti huius contractus obstet; quia Solus existimat distantiam septenni obstare: Henrim distantiam biennii: Ledeta distantiam unius almi. Sanctus vero
taxationem distantiae obstantis remittit arbitrio prudentis, attentis peculiaribus circumstantiis. Qui omnes supponunt distantiam minorem ea,quae ab ipsis assignatur, non o stare valori matrimonij. Maior vero in Mist 27 quaest. . Nauarta cap. 22.num.8o.4 Egid. disp. dub. . docent, nullam temporis distantiam inter consensum actualem unius, Minter consensum
154쪽
actualem alterius, quamuis maximain,obstare valori contractus matrimonij, dum prior consensus permaneat saltem habitualiter. Et merito, quia consensus, quamuis solum habitualiter permanens, sussicit ad effectum co- tractus matrimonij, nempe ad traditionem domini,corporis ad usum coniugalem in ad iinductionem obligationis ad illum: ergo sufficit ad perficiendum contractum,ex quo ori tur dictus effectus. Consequentia patet,ante 'cedens autem probatur , nempe quod consensis tantum habitualiter permanens sum-ciat ad dictum effectum 'uia effectus iste ta- tum consistit in extrinseca relatio 3e,siue reali fit rario ius illaec autem suficienter potest consurgere ex consons intilio antea emisso, postea posito consensu alterius sicut etiam ad applicandum valorem sacrificij pro aliquo, sumit ii tentio, seu consensus multo
antea praecedens, habitualiter tantum perseuerans, ut diximus tracta de Sacramentis in collimum Quamuis,ut in eo tractat.dixim us, si
ad efficiendum ipsum sacrificium,in ad ossiciendum quodcumque Sacramentum,sit necessaria ini entio perseverans saltem virtualiter in aliquo essesti derivato ex ea intentione media electione perseuerante, procedente ex ipsa intentione Ratio autem disparitatis inter intentionem effectionis sacrifi- cij,& Sacramenti ex una parte,&inter intentionem applicationis sacrificib& consensum, seu intentionem matrimonialem ex altera,
H,quia intentibiles efficiendi sacrificium,de
155쪽
emi si Sacramentum sunt factivae oper tionum realium,v.g. intentio essiciendi uicit ficium, est intentio proferendi verba consecrationis. intentio efficiendi Saci metum, est intentio proserendi verba, saepe etiamessiciendi alteram actionem physicam , ut abluendi , aut ungendi , dictae autem operariones reales nequeunt fieri ex intentione,nisi physice existente, aut in se, aut in aliquo Disi, derivato ex illa modo supra di sto: intentio vero applicandi valorem sacrificii,non est saetitia alicuius actionis realis,quaedeswat ex ipsa intentione procedere, sed tantum est applicativa valoris 'uod fit sullicienter ex eo selum , quod celebrans velit fructum sui sacrifici stime, aut postea ex alia intentione essiciendi) prodesse alicui, ad quod suffcie, quod praecesserit vi non sit reuocata: intentio etiam seu consensus matrimonialis no est factiva alicuius actionis realis, quae debeat ex ipsa intentione procedere , sed tantiis est traditiva dominiscorporis ad usiun coniugalem, inductiva obligationis corporis ad illum, quae consistunt in extrinseca relatione, seu respeetii;ad quod,vt diximus, sumit ipsa intentio tradendi domini corporis ad usum coniugalem ad eum se obligandi, quamuis Marterita si is non maneat nisi habituasiter.
Sed quamuis ad contractum matrimonijsuficiat consensis praecedens liabitualiter;ad
conficiendum tamen Sacramentum matria
monu, seu ut dictus consensus in expressio
156쪽
illius fiant Sacramentum,rminritur scut ad
efficienda alia Sacramenta, hquod consensus, Meius expressio fiant ex intentione essiciendi illud Sacramentum, quae intentio requiritureile saltem virtualiter, quando elicitur consensus,, exterius exprimitur, sicut intentio aliorum sacramentorum,semel tamen elicito consensu, αλαιexteriori expressione ex dicta intentione lacramentali postea quando aduenit consensus alterius,4 expresso illius ex intenti me saltem virtuali emciendi S cramentum , quamuis multo postea eliciatur consensus,4 fiat expressio illius ex dicta tim tentione, non tant)m fiet contractus matri, monii, ut diximus, sed etiam siet sacramentum; quia fit ex intention , siue actuali, siue virtuali inciendi bacramentum, ut suppo
Addidimus , dum prior consensu permaneat saltem habitualiter; quia si aliquo modo saltem habitualiter non permaneat, sed omninod linat esse , non potest ad contractum, qui postea adueniente consensu alterius perficiendus erat, pertinere desinit autem prior coim sensus permanere omnino adhuc habitualiter, quando reuocatur,siue expresse,ut patet,
siue implicitε,ut quando stquam'comentit in unam persenam, consentit in alteram; . etiam quando consensus in suo elici fuit limitatus,siue expresses, siue implicite usque ad aliquod tempus, desinit permanere adhuc habitualiter post tempus illud, ad quint viaque fuit limitatus: quoties autem quis con
157쪽
sentit non expresse in perpetuum,nec tempus aliquod determinatum suo consensiti Iraescribit,censetur implicite tempus aliquod imitatum suo consensu praescribere, quia nullus est, qui velit perpetud consensum alterius expectare, 'uoad hoc suspensus manere Gantum autem tempus censendum
sit , quolibet fuisse praescriptum, prudentis
arbitrio attentis circumstantiis pensandum est, quia aliquando longum, etiam ubi Trident viget, ut quando quis per epistolam consentit in prociit absentem in aliquando breue,aut breuissimum, ut quando quis consentie in praesentent, aqua cito,aut statim ex-30 pectat consensum. Qui ver,consentit in ea, quae ficte consentit, non eo ipso , quod ignoranter perseuerat in eo matrimonio, Merur merare in priori consensu,seu intentione contrahendi quidquid dicant Sanc.& Egid. quia ea erseuerantia non renouat dictam intentionem,seu consensum, quiae perieuerantia non intendit contrahere, quia credit contractum iam fuisse perfectum ac proinde tantum censen d um est ab eo fuisse praescri- tum tempus illud, quod attentis aliis ci cumstantiis censeretur ab eo praescriptum. Vnde, si consentit in praesentem, censeri-- sum est breue, aut brevissimum tempus silo consensu praescripsisse.
158쪽
SVpponimus in quo conueniunt Din
res ad reualidandum contractum matris,
monisnullum ex defectu veri consensus, siue in utroque contrahente , siue in uno tantianuquia terque , aut tantum unus solis verbis ficte absque consensu contraxit,requiri,quod ille , cui defuit consensus, siue vrerius fui tantam unus de nouo consentiatu quia con tractus matrimoni nequit absque consensu vero utriusque fieri. Imo etiam requiritur, quod consensus de nouo elicitus, exterius exprimatur, non solum quando uni tantum deniit cons 'sus, ut contra Sanc.lib. 2. disput. x aduertunt Agid disp. dub. o. ia civi . U.lib. .cap.2 .sed etiam quando desiit utri que , ut docent Sanc.4 Basil quia expressi. τ' exterior antiqua exhibita, quando fuit fictio 'consensus, nequit esse expressio consensus postea Eliciti. Supponimus secundδ. in quo conueniunt Doctores ad reualidandum contractum mis trimonisnullum, quia consensus elicitus non fuit legitimus,& suffciens,siue in utroque ι- uetantam in uno, vel ob metum grauem in utroque, vel tantiim in uno, vel ola aliud impedimentum dirimens , requiri, quod postea cessante causa nullitatis , ille , cui defuit le-
gitinius consensus, non selum quandorum
in quo conueniunt Doctores sed etiam qua do utrique renovet consentum, etiam alter, qui isnorat nullitatem: in quo contra nonnullos existimantes, tunc non esse necessariu, quod ignorans nullitatem renoue consen sum,
159쪽
sim, conueniunt Sanc. communiter D .ctores. Et merito , quia antiquus consensus, etiam alterius ignorantis nullitatem quamuis fuit vectelicitus,suit tamen nullus legitimus ergo quamuis postea, quando cesta .
sat causa nullitatis , perseueret habitualiter, nequit legitimari, validari,quia non manet inde ipse, sed praeterivit im,etiam requiritur, quod exterior expressio renovetur, non tantum quando via defuit consensus legitimus, ut contra Sanc aduertunt Egid.ωBasil. sed etiam quando utrique defuit, ut contra Veracruet in append. ad spec arti A mon. 3.
aduertunt Sanc. AEgid de Basil. His ergo suppomis , dissicultas est, an ad reualidandum contractum matrimoni nullum quia uni defuit consensus verus, aut legitimus, sufficiat, quod iste renovet consenium, absque eo quod alter , qui vere in legitim consensit, iterum de nouo consentiat. sancius lib. r. disp. a. Egid disp., .dub.
Io. Henriq. lib. II cap. Io. Nauar. cap. 22.
num. 8o. alij docent sussicere, quod ille, cui defuit consensus verus, aut legitimus, de nouo consentiat, absque eo quod alter iterude nouo consentiat;quia contensus illius,qui verἡ de legitime consensit, peti erat habitualiter ergo accedente de nouo consensu illius, qui fictes, aut illegitime consensit , fiet nouiter contractus matrimonii, quia ad hi ius valorem susscit quod posterior consensus adueniat, quando prior consensus per .
160쪽
Bartat in seia de matrimon GK I9. -υδεμ.lin. in cap. ex arte decam , de rescriptis Pau- βη. lus Comit. lib. i. resp'iii. 'Ora quaest. 12O. Basil. lib. . cap. . cenis sufficere, quod ille , cui defuit consensus ve-Tu , aut legitiinus , de nouo consentia , sed necessarium esse quod uterque de nouoson sentiatin id esse necessarium in quodam par ticulari casu, in quo ni deuiit contensus verus quia ficte consensit, respondit Clemens VIII. Rectori Romana Poenitentiariae, strae Societatis, ut ex Pauso Comi toto refert Paul. CuBasil. Ratio autem huius doctrina desumitur ex difficultate praecedenti; quiadcilicet con- sensus illius, qui vere 1. legitime consensit, cellat omnino, adhuc habitualiter, perman re, statim ac alter ficte aut illegitime consensit:quia qui vere, legitime cosensit, tantiam consensit saltem implicite, usque ad tempus, in quo alter ficte, aut illegitime consensit, non ad viterius . longius tempus; quia iam omnino superfluum iudicat, aut saltcm, ex quo alter ficte aut illegitime consentit, absque dubio,' ere 4 legitimconsen' sit, desistit ab eoconsensu, seu hi entione,&voliuitate contrahendi, quia credit contractum iam esse perfectum: ergo, ut reualidet uir de nouo contractus prati is tinnis, necessariun est, utrumque iterum de nouo consentire; ac proinde etiam quod uterque de nou' 'te'
ripas exprimat consensum , quia nem. - qua expressione expressit nouum consensum.