장음표시 사용
381쪽
de statim is infidelis, vuli eo
aut si vult, noli ita eum contumelia creesseris, aut pertrahendo ad mortales quod significata videtur in can.fli fissis 28 quaest.2.di diritium Hlumeliam seliter iii, mi
in imbriijise dedia ex veta, Pauli
se H dii, Medat non enim seruitut subseciuis frater , ursoror in huiusmodi. Si ergo con
uersu, ό quando alien discedit siue physich. - moraliter , non instruibi his sentituti.
id est, vinculo quia nulla alia potest esse Iervitus liber est a seruitute , seu vinculo inc, proinde discessione infidelis viisti, ni stativi quia posterire matrimonium nequit valide contrali perseuerante priore ergo antequam posterius contrahati oris ponitu disibis tum pri si sancitis vero lib. . disp. s. Egid disp. 26. num.6 . Rebel.lib. . quaest. io sect.2.&Basil na lib. s. cap. docent , in ip t imonium a si . non dissem statim, ac licitum est conuerso aliud inire, sed quando posterius contrahitur, ita ut conrr ei posterim sit ama
ap diu nimi de diuortiis, conuersus est s-dem compellitur recipere alterum conii gem, si antequam ineat matrimonium conueIratur
382쪽
soluitur, antequam posterius contrahatur. Ad primuiri ergo aduersariorum , desium-litum ex dicto can respondemus .eontume- iam creatoris soluere matrimoniua in eo sensu , quod eo perseuerante non impediatur conuellus aliud contrahereri in eodem sensu dicitur a Paulo , conuersum non esse subie ctum, quia scilicet libere potest aliud matrimonium contrahere. Ex quo constat ad secundum ex Paulo desumptum. Et ad ration εrespoiademus concedendo, non posse contrahi posterius matrimonium priori perseuerante post ipsum, mynec in eo instanti, in quo posterius perficituri pose tamen , quamuis prius perseueret exclusiue usque ad instans,in quo posterius perficitur,in quo sit veru dicere,nunc matrimonium posterius est perfectu, Mimmediate antea non erat, munc non est matrimonium prius,& immediate antea erat.
Obseruandum est primd, in quo Doctores scominuniter conuen iunt conuersum non
posse licite transire ad aliud matrimonium, nisi ei moraliter constet esse causam,ob quam possit dissoluere matrimonium, aut eam me prudentissime praesumat potest autem sic praesumi,quando 4nfidelis inueniri non potesta fideli. Si tamen causa praesumpta Vere &ro ipsa non subsistat, matrimonium re ipsa erit nullum , ut quando praesumitur , infidelem nosse cohabitare, tamen re ipsa vult,tunc matrimonium re ipsa erit nullum,nisi facta sit dispensatio aut horitate summi Pontificis ad
383쪽
Obseruandum est secundo, in quo etiam . conuenium infidelam relictum no posse valuiEcotrahere nouit matrimoniunt, quo usque oritis matriinonium ditsolutum sit; hoe tamen dilsoluto posse non solum valide, videri sed etiam Mite, quia nullo iure prohi-
, .m maritisseium conuersi rarim i ἁ-----ctum ηnte baptisenum, dissolua/ur per Irim -mprofessi em in 'tu Hi assicultas haec Mn habet locum in opuILIUone eorum, qui dicunt dictum matri montum dissolui statim,ac licitum est couerso Eud r nsire, sed tantum in nostra, iux diximus, non dissolui quousque siue
inseat ad esuid matrimonium Est ergo ilissicultas an sicut ditatuitur per Quum ma-.trimonium conuers ita etiam ditatuatur per professionem solemnon eius. Et non est dise ficultas, quando matrimonium non est cbn- summatum, quia tunc absque dubio dissolui.
tur nominiis, quam matrimonium ratum ce
lebratum post baptismi , sed tant om est,
quandomatrimonio inc summatum. sane an ergo lib. . disp. 7.Henr. lib. I. cap. s. ''r εc communiter D.partem assirmativa tuentur; quia dictum matrimonium contramini rebaptitaturi,quamuis e summatum,dis siluitur per nouum matrimonium ratum 5-
uersia sed hoc dissoluatur per professionem,
384쪽
ut diximus distic. . ergo etiam illud,quamuis consummatum sit. Consequentia patet ex . de accessionibus. f. de diuersiis temporaneis
praescriptionib. Si vinco vincentem te . ajor tini vincam te P. AEgidius vero disp. 26 dub. s. Abulensis i. si Re r. 8. q. 68. Mali partem negativam tradu t. Et lacri id, quia vis seu efficacitas, quam pro Abutiosis, fessio solemnis habet ad dissoluendum matrimonium ratum baptizatorum , tantuni
prouenit ex iure Ecclesiastico, ut diximus difficult. . S ex aut horitate Ecclesiae, qua uis cxtraordinaria 4 peculiariter a Christo con- celsa sed in Ecclesia non agnoscitur facultas ad dissoluendum matrimonium consummariam, ut omnes admittunt orso in pro sessione solemni non es vis ad dissoluendum matrimonium consummatum conuersit. Accedit, quod ratio, ob quam dicta sticacitas concessa fuit , Christo matrimonio rato conuersi ad dissoluendum matrimonium antiquum ante baptismuin, quamuis si summatum,non currit in professione solemni; quia efficacitas illa
fuit concelsa dicto matrimonio rato, ne conuersio esset onerosa conuerso, quae ver ellet,
si cogeretur , aut vitam coelibem transigere, aut cum infideli moleste cohabitare: haec autem ratio celsat, quando conuersus profitetur solemniter invia tunc perseuerantia vinculi
antiqui non est onerosa ipsi, utpote eligenti statum continentiae , si dissolutio illius non esset ipsi utilis, sed tantum infideli. Ad fundamentum ergo aduersariorum
385쪽
is, finiso vi ore, non semper habere io, cum in his,quae constant ex iure positivo,nisi quando eadem raxio in utroque militat, μquando vituli, lite ex eodem iure constat in praesenti auten eas itaque currit eadem - tio, ut nuper dicebamus, neque utraque di solutio fit ex eodem iure, quia dissolutio matrimonii antiqui iam consentinati conuerst, fit iure diuino Christi per matrimonium in uum ratum dissolutio ver,matrimoni ratipe professionem fit tantum iure Ecclesi
obseruatulatii est, dimitti matrinimiiiiiii multo minus dissolui lacris ordinibus , ut istuc contra nonnullos docent Salic. de Egid.quia Ἀημο- opposeum milli sussicienti iandamento innititur: rinilominus conuersus, quando legitime, dicite est professus, aut sacris initiatus , quia infidelis noluit cohabitare cum illo. aut non nisi cum contumelia creatistis, Ut pertrahendo ad mortale, non est restituendus in fides relicto, quamuis conuersi pol professionem ut sacru ordinationem
secus tamenin prias conuersus nondum est pro iis, quamvis ingressiis sit religionem.
sancim ut contra Abulensem docet Sanc imo existimamus, tunc restituendum esse infidelivolanti pacifices M ore , quamuis licui
386쪽
retur matrimonium quoad vinculam' i
SVpponimus, in lege veteri Deut. 24.statutam fuisse legem repudi j his verbis: Si a ' ceperit homo uxorem. habuerit eam, non inuenerit gratiam ante oculos eius propter aliqu-De Hem bibet bestiin repudiν, ἀιbit in n-nu illius, ct dimittet eam de domo sua. Cumquoe ressa alteram maritu duxerit, scisse pisque oderat eam, dederitque ei libelrum repudi , indi-
miserit de Amosua, e certe mortum fuerit, non poterisprior maritus recipere eam in uxorem , quia
postula est, ct abominabitu facta coram Domino. Est ergo difficultas, an per libellum rep di in ea lege dissolueretur matrimonium quoad vinculum. Magister in dist. 33. 4bid. Bonau. Os
quod non distatuebatur quoad vinculum,sed ' '' 'tantum quoad toru, cohaOItationem,quod Couar 'etiam senserunt Glois in cap. 4 Deur. Aug. Glus Orig., alij Patres rid autem expressiste videtur Christus Dominus Matth. si dum di-0 1'xit μορι add ritia: cordis vestri permisit vobis dimittere uxores vestras r ubi satis exprimitur, Deum non concessime, sed tantum periyisiste dimissionem uxoris ac proinde matrimonium. non dii luebatur quoad vinculum , quia absque Dei concessione disi solui non poterat. Quμ etiam deducitur ex
387쪽
dictis verbis Deuteron quibus dicitur, uxorem repudiatam quae alterum maritum duxerit , isto mortuo, aut etiam repudiante,noia posse a primo marito recipi,quia polluta erat, de abominabilis facta coram Domino sed ex nullo alio videtur facta abominabilis coram Domino, nisi quia nupsit secundo viro, ceam cogn it ergo prius matrimonium non dissoluebatur, quia si dilsolueretur, non fieret abominabilis coram Domitio ob celebrationem secundi et ob fum illius.1 Sanctus vero lib. Io. disp. I. Bellar. l. dc ma . η - rim. cap. i7. Egid. disp. 26 dub. i. S Basil. lib. I si cap. so docent, quod per libellum repudii
Basitim. matrimonium ditioluebatur quoad vinculum:
Chos . quod etia sensit Chrysost. hom. 2 . in Matth. satis emcaciter deducitur ex dictis verbis
Deret. t . De ut. 2 . quia eis aperte supponitur, uxorem repudiatam valide nubere alteri ac proinde prius matrimonium fuisse dissolutum. Et sane si prius non disso literetur , posterius fieret invalide, Dillicite, dc usus illius etiam esset illicitus: credi autem non potest id fuisse illicitum quia non defuisset aliquis ex Pro-phetis, qui id reprehendisset,in tamen nulli bi legitur reprehensum. Ad prius ergo fundamentum aduersariorum desumptum ex ilio Matth. i'. respondemus, Verboeermisit, non significari rigorosam permissionem sed veram concessionem , dc relaxationem obligationis naturalis iustitiae alteri coniugi, sed illis factam ob eorum duritiem , facilitatem ad dimittendas uxores. Et
388쪽
Et ad posterius desumpto ex illo Deuteronom. respondemus, repudiatam , quae alterum ducebat, dies ostiiram a ueni coram tuis ducebat, sed quia publice,& consequenter coram Domino, fuit iudicata talis , primi marito, d ob id non perenit ratur iti ruiti ab eoaecipi. Obseruandum tamen est , dictam legem, .concessionem repudi , dc disselationis matrimonijJudaeis factam, o stasse non tantam morte psa Christi , qua omnes leges politiuae diuinae generaliter celsarunt , sed etiam ellasse specialiter vivente Christor quia reuocata fuit ab ipso Matth. I si ut ex contextu constat , definitum estin cap. de iura. de diuortiis.
ONVENI v N primo octores Catholici contra haereticos, matri-- nonium esse necessario unius euin' na,seu tim non pota priori uxore nimis 'iam ducere, neque e contra,vi definitur incae
389쪽
cap. gaudemm . de diuortiis, & deducitur eae illo Genes 1 er erum duo in came unaci ubi supponitur, coniuges non posse esse plures, quam duos,ex quo Christus Dominus Matth. Marai, t. proba esse adulterum eum , qui dimisia yxore ducit aliam in tamen non esset adulter,si vivente priori, etiam posterior fieret uxor illius. Ex quo constat, num non posse, non solum licite sed neque valide, vivente priori, aliam duceres quia si valide illam duxisset, non esset adulac ad eam accedendo, utpote ad propriam. Conueni uti secundo Doctores, hanc polygamiam, seu pluralitatem coniugum simavi, id est, num coniugem simul habere plures coniuges esse illicitam, cirritam iure diuino Christi Matth. 9. Est tamen dissicultas,an etiam sit illicita. Sic inualida iure natiirali.
Couueniunt Doctores, pluralitatem maritorum simul cum una uxore , esse etiam iure
naturali illicitam, nullam riuia haec pluralitas est contra finem primarium contractus matrimoni, nempe contra piosis generatio-Iaem: quia, ut experientia constat, pluralitas virorum generationi nocet, etiam est contra bonam educationem prolic quia nullus virorum, quibus eadem uxor esset communis,
sussicienter prospiceret educationi filiorum. quia nullus proprium filium agnosceret. Est ergo dissicultas , an pluralitas uxorum simul, etiam sit iure naturali illicita,
390쪽
Abulensis I Reg. 8 quaest. F. Durand in Abutinis. . dist. 33 quaest. i. Palacio disput. i. ater. cap. ic in Gen. ωVeracru αἰ p. speculi art. π:
is . partem negatiuam tuentur , quam tradi impae-x.
diste videtur August. io de Civit. Dei cap. August. 38. dum ait, pluralitatem uxorum nulla lege fuisse prohibitam. Et ratione probatur, quia si esset contra ius naturale , maxime quia ducere secundam est contraius primae: ergo saltem secunda cedente iuri suo, siue quando fit contractus , siue postea , posset vitiure naturali valide , icite aliam ducere: Sanctus vero libro . disput. 8O C V r q- 2. -- Decretal. 2. pari cap. . . . Beliarm lib. I. ... ἡ
de matrimon cap. I. kHenriq. lib. I 2 Cap. o. arm. I 6 partem astirmativam meris tradunt.Quae Henr0.
definita videtur in cap.gaudemma de diuor. diam dicitur, nulli unquam licuisse habere plures uxores sis i nisi cuisuit ex diuina reuelatione concessum Lin quibus verbis suppo itur id fuisse iure naturali illicitum, non solo iure positivo; quia ante istud suisset licitum Quod si iure naturali est illicitum , eodem iure, contractus cum posterioribus erit irritus; quia si elset validus , licitum esset post semel octum contrachum, quamuis illicite factum, omnes simul habere, quia contractu valido, quamuis illicito, acquisitum esset dominium in illis. Quod etiam confirmatur exeo,quod in dicto cap. subditur, nempe Patriarchas excusari ab adulterio ob diuinam concessionem:
at si absque diuina concessione possent valide, quamuis illicite , aliam ducere, etiam possent absque