장음표시 사용
391쪽
absque adulicrio eam cognoscere, quia ellet
Et ratione probatur, quia matrimonius per se, dc ex lua natura ordinatur non tantum ad prolis generationem in educationem , ut ad finem primarium sed etiam ad pacificam societatem in gubernationem, ad communicationem operum , quae ad vitam sim necessaria , tanquam ad finem secundarium quia, ut Arist. ait 8 Etllic cap. Ia vir&vxor coniunguntur non solum ad procreandum ut castera animalia sed etiam
ad cohabitandum pacifice in ad pacifice simul regendam familia , ossicia domestica partiendo, quia alia munia viro , alia uxoriri conueniunt ι sed pluralitas uxorum, quamuis aliquando per accidens non sit contra Iacificam cohabitationem in pacificam uernationem domu, ex se tamen est contra illam, quia quaelibet uxor quoad id , quod ad uxorem attinet , potest praetendere domum regere,& gubernare quo diuisio , rixae inducerentur. Quod autem quaelibet id possit praetendere constat; quia uxor quamuis sit subdita viro , sed non nisi ut socia, dc collaterallis ac proinde ctiam est domi iri in domo habena in is aut horitatc , cprincipatum , qui in ipsa uxore necessario Oritur ex matrimonio nequit a viro pro libito auferri, cui ipsa non potest cedere, utpote qui necessario oritur ex natura ipsus contractus, sicut nequit cedere iuri radicali, seu dominio in corpore mariti ergo plura
392쪽
pluralitas uxorum sinu est. -- nisu inncontractus matrimoni , utpote sui natura ordinati ad dictos fines, quamuis secunda .riis ac proinde contraxe trimonii , ira necessario est unius cum vna , ut sectu, cum pluribus noti selam sit illicitus sed etiam nudus. Et etiam ob hanc rationem desumptam ex diistis imbus semindariis plurali illicita , sed etiam nulla , quia est magis coit tra pacificam cohabitationem, iubernationem do nus , quam pluralitas uxorum torum , non recretio initimi seperiorem
Augustinus ergo pro aduersariis adductus, si antista loquitur ex san none diuinae coiis cessionis; quia hac sipposita, pliualitas, .
rum non est contra ius aliquod adhuc natui ale; sicut non est contra ius natiis ale accipere ex diuina colu essione bona alias alie rius. Et ad rati emissi missi rimore secundam esse eontra ius naturale 'quia est contra his radicate, seu Tem inopalma
non potest non oriri ex matrimonio, Vipo,
re primarius. Qimmediatus effectus , sicut cla,militum in corpore mariti , neque potest
postea issa aedere , sicii neque dicto domi,
393쪽
pluralitatem uxorum simul fuisse validam ae licitam antiquis Patriarchis ex diua --na conchissione, ut supportitis D t. a. dum dicitur: his α/iit - α-- u. oe in id dicitur in cap. μώ-- quod autem post riores uxores aliquando in Scriptura voce vir concubinae,non ob sh, quia etiam vocam tu uxores Gines, talaris inii, vesca uxor με λ aeuitae dicitur concubina' Iudic I9. Com muniter autem in Scriptura dicuntur concu- bir miores, viae tantum assiunetrantur adigenerationem, Minonia diuinis illiiiiiiistia
Quod verδ id ex se sit contra ius naturale, non obstat,ut ut Deus concedere possui quia ipsius concessione desinu in contra ius M. turale,quia desinit esse contra ius uxoris,cum Deus, visupremus Dominus corporum, posisit viro concedere facultatem , ut valide, de corpus aliis uxoribus, & ut tradat guberna - ri 'nem domus ei, cui sibi placuerit, sicut eriani concessionem vim occiliae, aut vi Hira borina lueta, occiso illius, eius bonorii acceptio desnit esse contra ius naturale, Miniusta; quia Deus est summi Dominus bonoruin vitae omnium..
394쪽
ubi autem,& quando,&quibus facta fuerit dicta diuin concessio, non constat;credi, tu tamen facta primis Patriarchis populi Dei pro ipsis, D pro toto populo Dei,quia in toto eo vulata erat pluralitas uxorum simus,ut pa
Haec autem consuetudo exemplo populi fidolis extetis fuit ad teliqua gentes, sed non diuina concessio, ut aduertit sancaib.7. disput. o.quia Deus soli populo suo, ex quo. biessias venturus erat , id concessit ut tune emitus, multiplicareUr sicut aren ii Mi Acconsequenter pluralitas uxoriin, in grauio erat nulla,&e obiecto illicita,quamuis com munia; a culparimis entur ob ignor milli ει bonam sidon . . ab Dicta tamen concessio populo fideli faeta, reuocata fuit a Christo Domino Matth. s. 8c δ' aeducente matrimonium ad suam primam,&naturilem ii initurioni , quod dixit, esse adulterum. Vnde nulli,quantumuis baptizato, licet habere plures uxores simul,ut contra Luther in definit Tridentinum sess. n.a addensia Me indiuitio inhibitum, de quo legendus est Bellarui I de matrim.
Sed quamni, pluralitas maritorum simul
395쪽
valida, aicit , ut contra Bellarm. docent Sane ubi supra,ri Egid disput. 26. num. 29. quia Deus, ut supremus Dominus corporum omnium , potuit concedere uxori facultatem, ut valide, absque iniustitia in maritum . etiam tradat dominium sui corporis aliis, cui ab eis accipiat dominium corporum ipsorum , Qui reliqua necessaria ad complementum vinculi efficiat. Er quamuis Deus potuerit, possit concedere facultatem ad pluralitatem uxorum cum vno marito, ad pluralitatem maritorum cum una uxore, ob suum dominium supremum in omnia Pontifex tamen ad neutram potest concedere facultatem ; quia utraque est iure naturali illicita nulla, in quo nequit dispensare , nisi potestate extraordinaria a Deo peculiariter concessa, quam non constat esse in Pontifice.
Utrum pluralita coniugum successive sit valuia, uel a Conueniunt Catholici contra haereticos , pluralitalcm coniugum successive esse validam , licitam. Ita Bellarm. I. de matrim. cap. 9. Sanctus lib. . disput. 8i., AEgid disp. 26 laum. a. Qid tradit Ambros. lib., viduis, Hieronym. epist. I. August. lib. de bono viduitatis cap. i. Chrysost.
homil. i. in Epist ad Ephes. Quod ex-ξxessit
396쪽
pressit Paulus ad Rom 7. i.ad Corinth.7.& constiterat Ecclesiae consaetudine,imis ii nium gentium, lac finitii in Concilio Florentina insta uictiArmen. Et ratione const*r, . 'quia morte unitas coniugis disic mur incietum, de obligatio in seperstite, qui avi scin ' i est, cui sit obligatus:ergo poterit, utpote iam libςr ab obligationς, conis here cum altero, quia ex priori mat imonio nullpm relinqui tur impedimenturia,ut patςt. Qu'd si aliquando denegatur benedicti i, secundis nuptiis, nem Pe quando saltem alteri
siit aliqi do concessit, fit, an 'i' i sint in ualidae aut illicitae, sed ne benediῖ , perse
tione vilescat. Et si in Conc.Laodiceno can. . .. et imponitur poenitentia iis , qui ad secundas nuptias transeunt, non est, quia sint illicit 'quia ibi dicuntu dicitae sed ob eorum prae,
iumptam intemperantiam, quia transeun
tes ad illas cenitatur incontinentes. Ex si obaiolygamiam statui i irregularitas , Mnest quia sit illicites; sed quia secundo matrimonio deficit perfecta ratio Sacrainenti non Sacramenti proprie gratiam consereti .xis , quiaque non deficit illi, sed Sacra menti improprie, id est, significationis com iunctionis unius Christi cum una Ecclesia. 4 quibus autem haec irregularitas incurr xur .
397쪽
, Milium. . se matric.r Moeriritu usum coniugalem esse illscitum, tuerunt Catholici,qui vim M. - - refert Bonaventina in disti mone i. artisulo 1 quaestione r. h cum risiit in omni copula coniugali-ininueeta
culpam venialem, ducti authoritate quorun-
ὰa Patrum dicentium in ea esse immundi ii An ominetam; quod etiam significatur Aro calypl. dum de viris virginibus divitur;
βη , qui cum liberam non sunt como' - , Veritas ranis Catholica est , copulani. coniugalem ex se esse licitam , quod aperte constat ex eo quod Deus Genes. r. Primis rem abiis commendauit usum comvgalam illis verbis, inescire. -- iramini, o quod ad Hi br. . torus coniugatorum dici tur a Pauli immaculatus. quoque ab M
surdo constat, quia alias matrimonium eum Uicituris, utpote ordinatum ad usum illiei
398쪽
una. Et tandem prioripi iuri quiae e
una parte actus ciniiugalis est usus corporis coniugis, cuius quis habet dominium, lo- testatem in ordine ad talem usum ex aI rex parte actus conii alis sua natura ordina. Hr ad procreandam prolem in cultum Dei,&ad conseruandam speciem hominum,ac quod ratio ipsa inclinat:ergo ex se,ie ex suo ci
Vnde quamuis in actu, sex usu coniugali . . , r semper reperiatur immundities quaedam na-
turalii quatenus fit membris pudendis S: foedo motu, de qua Patressoquutitur,4 mih indicto testimonio Apo significatur'; iton tamen reperitur immundities pratis , sto culpa, de qua procedix dissicilitas.
Conueniunt D usum coniugalem factum ob prolis generationem aut 'b LYandam incohuneritiam,quam in afte, b c nisduge videt altei esse in periculo licitum esse; quia isti sunt fines proprij,&immediat ipsius,sus coniugalis:&ad vitandam propriam in- eontinentiam qu esse illicitum in rial
. Est tantien difficultas, antii usu coniugali, facto ad vitandam propriamns obtine ianui
399쪽
M.' Magist in A.dist. i. quem non pauci Sch lastici,& Summista sequuntur)docet in eo ecis culpani venialem; 'ia qui utitur a se: iugali b dictum incit , non intendit proprium finem pluis actus, quia non intendit prolis generationem, ut patet , neque bonum
rides quia ad hoc tantum pertinet reddered litum petenti, de abstinere ab actu carnali cum alio. Id autem Sanc lib. o. disp. 9. alij limitant,ut tantum sit vertini,quando ille po- aliis inediis incontinentiam in s ipse stare; quia qui potest aliis, videtur inordina,
iterum: Revertimini in id sum,ne tentet pol - ιι- propter incontinentiam emam, eo verb
cere secundum permissionem, nonignifica tiri eo Q coniugali ad propriam incontinentiam vitandam esse culpam alia non ἡeret ad illum, sed significat esse minorent perfectionem , quam in abstinentia a copulA, Bς quan subdens O sim erit viro , '' - in Q. -- ' boparco,non significa periri culpam i nuptiis, cum immediate andia erit non a Ueriri peς xxi , eis
400쪽
esse minorem perfectionem Aurim in caeli- posito peccato, seu sapa naturae humanae or
dinatur sua natura in remedium concupit cen
in prolis generatione ergo in usu eoniugali ob eum finem facto nulla est inordinatio; quia usus coniugalis,quamuis aliqualii' rationem' a sorbens lex se Mnen,μὰ uo obiebo est in citus, sua natura ordinatur in eum finem c qui est licitus, nulla est lex, qua cogat ut iri usure principyliorem inem intendamus,alia , in praeienti mi eri usus sponiugalis ad 'i --dam incontinentiam in altero coniuge exi stente in periculo illius non elset licitus,& sterilis non posset uti matrimonio inui nequit prolis en rationem intendere, imo honios: set alteri petenti redderes; quia altei hon os se petere , cum nequeat ex ipso sterili trolis