장음표시 사용
471쪽
thir,quod di sto metu sufficienter excusari viis Nos tamen sub distinctione respondemus.
nempe contrahentem metu graui , quando impedimentum est, solo iure Ecclesiastico di rimens, dirimit iustia publicae ionestatis, Adisparitas cultus , 5 ipse metus gratiis iniuste ineussus ad extorquendum matrimonium, exculari a culpa:non vero quando im pedimentum dirimit iure naturali, ut dirimsi impotentia , de etiam tali sanguinitas initi mo gradu linea rectaeiquod insinuat aetque r. a. disp. i6rinu. 7. Ratio prioris Partis est, quia tune contrahere tantum est contra ic, gem Ecclesiasticam prohibentem , cuius seruatio in hac materia est minoris momen ' i,quam graue malum,quod timetur. ob quod eo timore exime,l illa celsa obligare, ut prohibens , quamuis non ut irritafis. Ex quo constat ad rationem pro Caieta& valent ad-
bens,conita quod perseverans,ut in prapsenti tWrseuerat, nihil fieri potest nequo inxςntari quocumque malo immin x pe ivlixi autem,quod ste contrahelido coni mittitur, non semper est eius dem speciei,ut const*t
472쪽
Nciplinis uim disputare de impediisenxia dirimentibus in particulari. '
Viri mper iure naturali dirimat trimonim contrahendum' Onueniunt metores errorem pςrsenae, cum qua contrahitur I ut contigit Iacob ducenti Lia, quam exiitimabat esse Rachel dirimere, seu irritare matrim ilium,sive error det causam contractui matrimonij,quia scilicet non fieret,si non esset,emror, e non det, quia scili t,etiam fieret co . xractus, quavis non esses error timesconu
laiunt contra Glossam 29. q. r. in suma,verbo quod aute,dirimete iure naturali, quia sue er-
is det causa contra ksiue non det, aufer consensum in materiam substantialem comtractus matrimonii, quia in hoc contractu personae sunt materia substantialis,consensus autem in materiam substantialem contractus ex natura,seu iure naturali ipsius contra elus est necelsarius ad valorem illius. Error autem personae dirimit matrimo R
'ium,quamuis sit vinoibilis: Mia iste quavis,
473쪽
sufficiat ad peccandum, non tamen ad valide contrahendum; quia ad peccandum sufficit se exponere periculo faciendi contra praeceptu, cui periculo se exponit, qui cum errore, aut ignorantia vincibili peccati operatur Lad valide autem contrahendum cum aliqua, verbi gratia,cum Maria, non sufficit se exponere periculo contrahendi cum illa, sed requiritur voluntas vera contrahendi cum ea, quae voluntas non constat cum errore illius personae, quamuis vincibili,nis errans habeat voluntat contrahendi cum persona sibi proposita quaecumque illa sit,quod rarissime,aut nunquam contingit in cotractu mattimonij; semper tamen in administratione aliorum Sacramentorum,quia qui administrat alia Sa-Cramenta,verbi gratia,Confir&ationem , aut Poenitentiam,vere intendit personae sibi praesenti,Meropositae administrare quaecumque
Virum error qualitatis personae dirimat matrimonium contrahendum
Conueniunt DD. errorem qualitatis ut nobilitatis, aut diuitiarum dirimere iure naturali matrimonium in duobus casibus;pri. Π 0,quando matrimonium fit dependenter ab qualitate tanquam 1 condirione; quia cumtuc deficiat c5dicio, sub qua fit cotractus, et i .deficit ipse. Secundo quando qualitas refun-
474쪽
ditur in personam, id est , quando ex errore qualitatis erratur circa personam, ut quando foemina contrahit cum insinte existimans se contrahe te cum Principe,4 quando qualitas non refunditur in persona,nec matrimonium sit dependentis qualitate tanquam a condisetione in uno casu non dirimer quando,scili-Cet,error qualitatis non dat causam contractui matrimonij;quia scilicet aliis fieret, quamuis non erraretur circ qualitatem personae. Est tamen difficultas , an dirimat quandRdat causam contractui. Medina de rest. q. 33 4 Praepositiuus cap. 4 vlt de coniugio leprosorum docent dirimere, M in. quod deduci videtur ex Arist.3. Et hic. c. 3.dum 'ait errorem cuiuscumquς circunstantiae tolle-xe voluntarium dialorem autem cuiuscumque contractus requiritur voluntarium.Et rario ne probatur,qui quando est error qualitaris personae, nequit esse perfectus consensus in persenam, qui requiritur ad valorem, trimonii. Secundo quia,qui elargitur eleemosynam es cui non pauperi exHim m esse pau-
neatur adaestitiitionem ergό qui tradit corpus alicui, v. g. non diuiti existimans esse di- uitem invalide tradit. sanciverb lib. 7. d. 18. Hid.d.34Aub. I.& πινα communiter DD. docent non dirimere. Et c merito,qui error qualitatis persona non impedit perfectum,& sim pliciter voliuntarium, dc consensum circa personam ipsam, quae est materia substantialis matrimoni , etiam s.
475쪽
quando error qualitatis est causa contractus matrinnoni j,efficiat inuoluntarium secundum quid, cum quo optime stat voluntarium simpliciter, quod sufficit ad valorem contradi ut matrimonii. Ex quo consta ad priorem rationem aduersariorum.
Et ad posteriorem respondemus concedendo antecedens, si negando consequentiam ob disparitatem invia tunc in largitione eleemosyna deficit titulus, nempe paupertas Pasi proinde deficit valor elargitionis eleemosynae. In traditione vero corporis in matrimonio,quamuis deficiat qualitas,non deficit titulus quia traditio corporis non fit pro qua litate, sed pro corpore,aut pro persona. Aristoteles autem ubi supra tantum loquitur de circunstantiis pertinentibus ad substantiam actionis,ut ostendit Vasque. .disp. 3o. Id autem, quod diximus , nempe errorem qualitati non dirimere matrimonium , etiam si det causam contra hut,est verum, quidquid Basl. dicat lib. . capit. 2I. etiam si errans con- trahat expresse motus a qualitate, circa quam errat, quia ex eo , quod expresse moueatur qualitate illa. S ita ut si non erraret circa illam,non contraheret,non contrahit dependenter ab illa qualitate tanquam a conditione,sed tantum motus ab illa tanquam, causa finalii
476쪽
De conditione seruitutis. DIFFICULTAS I
--δε conditis seruitutis dirimat matri
Ertum est seruitutem sumptam pro statu mancipii, quae nomine conditionis significatur,non di- .rimere matrimonium iure naturali,ut constat ex cap. I. u. . de coniugio sertio uin; quia seruitus non est defectus substantialis personae,quae est a' teria substantialis ma trimonii, sicut ingenuitas , seu libertas non est substantia personae, sed qualitas. Secundo certum est,errorem, aut ignorantiam seruitutis dirimere matrimonium serui cum libera ignara seruitutis in econtra seruae cum libero ignaro seruitutis,ut constat ex dictis cap 1. A.& ad id sufficere errorem,aut ignorantiam , quamuis vincibilem,ut supponit Egid disp.3i .n. 26.cum error i . iste,& ignotantia sint absolute error, ignorantia,imo errorem affectatum, & ignorantia affectatam etiam sussiceres; quia iste erro , S: ista ignoratia sint absolute error, ignoratia. Est tamen dissicultas,an error seruitutis, seu ignorantia in persona libera dirimat matrimoniu iure naturali,an tantum Ecclesia stico.
477쪽
Palaesos in .dist. 3. q.unica, Sylvest.ΠJatrim. Palae. 6. q. I. MAngles . p. de Matri m. q. IO docent, tuest dirimere iure naturali, quod deduci videtur Avi*Τ- , quod in nubo canone praedictum matrimonium irritet si , sed tantiim supponatur esse nullum .Et ratione probatur, quia corpus mancipij est impeditum ad usum coniugalem, cum ille pendeat ex voluntate Dormini Pergo quando defectus iste tacetur, S ignoratur contractus matrimoni j est iure naturali nullus, sicut venditio rei , cuius usus pendet ex voluntate alterius, est nulla , quando tacetur, ignoratur dictus defectus: quia venditio fit ut transferatur in emptorem dominium rei non impeditae quoad vium. Sanc.vero lib. . disputat i9.AEgid.Vbi supra, communiter Doctores docent,non dirimere iure naturali, sed tantum Ecclesiastico. Et merito , quia seruitus non est defectus substantialis personae,sed qualitatis ergo error, aut ignorantia illius non aufert consensum perfectum,& simpliciter circa materiam substanti alcm matrimoni Pac proinde non dirimit illud ex natura rei, sed tantum iure Ecclesiastico habito in dictis capitibus. Quod autem seruitus ignorat , nullo iure
scripto, quod nunc habeamus dirimat matrimonium,sed id in omnibus supponatur , tantum conuincit dictam seruitutem ignoratam dirimere iure non scripto, sed viva voce tradit, aut consuetudine introduet , aut iure
aliquando scripto, cuius scriptura periit. Ad rationem respondemus , ad valorem matrimoni ex natura rei lassicere traditio-
478쪽
nem Orporis quantum est ex se expediri ad usum , quamuis aliena voluntate potu imp diti I aliis etiam seruitus cognita dirimeret, praesertim quod dominus , non potest in totum impedire seruum ab usu matriminiij, nisi quantum ratio patituri quod autem di ,
desectus ignoretur non obstat ex Matura rei vallari matrimonii, sicut nec defectus rei venditae iam dictus obstat valori venditionis, quamuis &rsan obstet iustitiae,ut scilicet venditio sit licita,& iusta.
S ponimus iure ciuili commuti habito
in authentie--,C de latina libertate, .in authentica de nuptiis collat. 4. iure Castellae,Li.tit.f. t s.tit. 12. Par. . quando dominus tradit mancipium siue malaulum, sue Reminam alicui libero ignaro seruum, tis in coniugem tanquam liberum statim ma-cipium consequi libertatem inuerimus taminen,an etiam eam consequatur quando non traditur dicto modo a domino,sed ipsum movcipium contrahit cum libero ignaro seruitu .lis,domino ipso sciente,& no contradicente. Conueniunt communiter Doctores iure ciuili communi statam consequi libertatem,
479쪽
quando dontinus scit,& ex studio,id est,dolo- ωεtiicenture vero Castali ae,quando non cori . tradicit,kt expressim est in dictis legibus. Iure tamen naturali in nulla casu ex tri- bus dictis consequitur libertateiv;quia domi nus neque dicta taciturnitate,neque n- ωὐ eradictione censetur donare macipium a re tari,imo neque dicto positiva traditione ma- .eipistanquam liberi in coniugem;quamuis in hoc timo casu dominus iure naturali te se tur donare libertati saltem pro vita coniugis liberi si iste exigat)in recompensationem iniustitiae ipsi facta dicta dolosa traditione. Vnde ubi dicta iura positio locum lion uisbent,mancipium nullam consequitur libetis tem; quia iure naturali illam non consequi tur ac proinde mura φαο iectas,in quibus iuri inum ebet,&extra nostra regna, in quibus tantum
lex Castelis vim habet, mancipium in nulloe,suero us imis libertatem consequitur.
libero eruitutis . ro,consequitur ubere tem, mastrimonium valide fiat
Anctu, lib. . d. 1o. ωHem lib. i. e. rQ. - affirmant quod etia traditur in dicta am η vis inent.de nuptiis. Et ratione probatur , quia quamuis perseuere seruitus ignorata, quando matrimonium fit; ea tamen seriurus,
480쪽
uus considerationis est , ut possit matrimonium irritare; quia ita est , ac si non elset , quia statim ac perficitur matrimoniu, finitura
Couair vero . decret. 2. . . . g. 7.
Greg. Lop. l. r. Castellae tit. s. p. 4 negant, Quid etiam traditur in d. l. Castellae. Et me ip tit, quia iure canonico seruitus ignorata absque ulla limitatione dirimit matrim initima sed quando matrimonium Hebratur adest dicta struitus; ergo vere dirimit matriamonium. Vtide ius civile indicta authent.non habeti'cum quoad hoc in prouincijs, adhuc impe rrio subiectis, in nratrimoniis baptizatoium, quia non habet vim mira ius canonicum, quo absolute in baptizatis irritatur dictum matrimonium inod autem seruitus illa it tim post sectum, aut attentati matrimonium cesset, non susscit,ut valide fiat, quia veri est seruitus , quando matrimonium fit, dotion est paruae considerationis, quod adsit , cerii essiciat personam maximi vilem non minus, imδ magis quim seruitus praecedens, quamuis haec iure canonico non dirimat matrimonium.