장음표시 사용
111쪽
qui itur emissio seminis virgis iii
Vas foemineum neque sincit sola vasis illius penetratio etiam virili membro facta, quanquam enim Ecclesia praesumat per copulam & Vasis penetrationem , fui lle quoque seminis immissionem, atque perfectam matriinonii consummatione, atque adeo iudicet in eo matrimonio, si caetera adsint nihil deesse ad bigamiam &desectum persectae significationis Sacramenti quoad omnia externa de quibus tantum ipsa pronuntiat , habeatque proinde .talem ro Irregulari ,reuera tamen non essigamus & si sine scandalo pollet
Ordinari, non peccaret aut in suscipiendo Ordine , aut in ministrando. Ita Sancti. lib. 7. disp. 83. n. 6. Hur-tad. disp. 1. de Irrcgularit. dissi. t 3.
quirit persectam copulam, quae sine
seminatione non fit contra Henriq. lib. II. cap. Is. n. 3. Vbi littera B. alios allegat, Innocent. enim. . cap. debitum cit. requirit matrimonium consummatum ea comixtione corporum,quae Eonnubium Christi cum Ecclesia per Incarnationem repraesentet;non est autem consummatum
sola vasis sceminei penetratione,si ucseminatione, ut passim tradunt DD.&ex illis villaion. diis. I 3. trach. I s.
Rom. I. quandoquidem absque ea commixtione & feminatione Coniuges non fiunt una caro , in qua unitate repraesentatur Verbi Incarnatio, & sane qui non habuit nisi
copulam impcrfectam, meque seminauit etiamsi rigente virga claustra pudoris foeminei per rupe i it, non tamen reuera diuisu carnem suam in plures , ac proinde non cit veru bi
Dices ex sponsalibus inualidis defectu eonsensus interni oriri impcdimentum publicae Eonestatis se eoi
quod omnia , quae exterius requiruntur ad illorum sponsaliorum valorem posita fuerint, cum igitur in nostro casu omnia quae ad consummationem matrimonij necellaria. videmur exterius posita sucrint, re
uera e insmodi consummatio sessiciet ad bigamiam & Irregularita
Respondetur, Inhonestatem propter qua prohibuit Ecclesia, ne quis
duceret conlanguinea prioris spomiae reperiri quoties sponsalia pro veris habentur, de exterius celebrata fuerunt, cum illa inhonestas sit inoffensione hominum, qui damnant iure merito subsequens matrimonia at verbbigamia exigit matrimoniu-
in quo sit desectus significationis.
qui ut iam docui, reuera non est nisi fuerit: consummatio per Veram persectam copulam. Quare etiamsi uxor. erit corrupta per disruptionem aut pcnetrationem pudoris instrumento aliquo. aut etiam virili pudendo, si tamen non susceperit semen , quamuis virginitatem amiserit , non tamen eff- ciet maritum bigamum, sicut neque si sodomitice,aut extra Vas quocunque modo cognita fuerit, quod etii verius existit, si voluntarie polluta fuerit absque virili congressit: e contrario vero si virile semen, siue pernatricis atri actionem, siue qualibet
alia arte aut ratione absque penetratione vasis, & violatione claustri exceperit, rcuera faciet bigamii suum maritum , si caetera adsint, quia per eam susccptionem seminis sit una
Caro cum suo vito, cui medio illo semine carnaliter commiscetur. Ita Sancti. disp. 83. cit. nun . 7. dc manifeste sequitur ex dictis.
112쪽
S E C v N Π A p R or os r T r o .itra ventris& gustiis resertur ex Ari stotele primo magno. Morali. Immd
P ropositionis. CIR c A priorem huiusce propo
sitionis partem nulla potest elle dissicultas, cum ex locis initio I. propos tionis allatis perspicue tradatur Paulo definita fuerit primae ad 4 imoth. s. cum vult Episcopum este unius uxoris virum; quod in Diaconis quoque postulat ad Titum. r. quibus verbis non prohibuit Paulus
scortationem duntaxat& adulteria Epit copis quos sua uxore contentos eue iusserit I ncque solam Polygam iam a Ciero reiecit ut latὰ disputant Bellarm. lib. r. de Clericis capa 3. Turrian. lib. I. pro de sensio. Ca- non. Apostolo. cap. a. aliique DD. Catholici Lutheri & Magde burgensium aniles nugas consutantes , VO-luit itaque Paulus neque Episcopum neque Diaconum secundis nuptiis unquam copulatos suille , nam primo cum idem repetat ad Titum I& praeterea velit hunc Episcopum Vnius uxoris virum pudicum & continentem cile , satis ostendit, nolle illum amplius dare operam liberis , atque adeo non praecipit duntaxat, ne polysamus sit, aut ne scorretur, sed ne secundas nuptias Vnqua contraxerit,& ideli non postulat tantum Episcopum pudicum, sed etiam con
auges dum uruntur matrimonio,non aurem continentes, . nis ab omni concubitu abstineant, nam
dum absoluic ponitur, ad volupta-
continens addit generosum aliquem conatum in fraenandis hisce voluptatibus & commotionibus appeti-rus, σι pris enim , id est castus noni patitur, vero id est conti-lnens patitur, inquit Aristoteles. Nelque est quod dicant hanc continen-ltiae vocem in ampliori quadam significatione usurpatam fui lic a Paulo , & non pro illa speciali virtute,
quam modo ex Aristotele describebamus quae omnes delectationes ve onereas praescinditinam cum reliquae virtutes quas in utroque illo loco in Episcopo requirit Paulus , sint speciales & non tantium genericae &uniuersales,reddant rationem oportet, propter quam haec una vox, in ampla quadam & communi significatione fuerit usurpata.
Vult Paulus Episcopii elle hospita - .lom, quod de impendendis eleemosynis & fratribus peregrinis suscipiendis proprie capiendum cilc patet tum cX Can. i. Apostol. tum cxPetri Epistolis, tum ex omnibus an liquis monumentia, quae hanc Charitatis exhibitionem aducisus egenos & peregrinos , fratres maximὁi uille commendatam Episcopis testantur. Vult esse eιλιι αειν studios si
eorum, qui probi sunt, ut suo illo studio prouocet omnes ad probita tem I castum siue pudicum , ut suo exemplo & hortatu ad pudicitiam incitet; sit castus ἀποσωπτυ ηορο monacceptet personas sue diuitis , sue pauperis, sed omnibus summa aequitate ius dicat in Ecclesia, sit οπι
Iultitiae, ut obseruat Photius in si oLcxico , quia iustitia ponit aequaliatatem intor homilios, sanctitas au-icin ruspicit D EVM cui consecrat
113쪽
hominem de affert studium quodda . tempore, quo scribebat Paulus,
cxigit, ut sit ἐγκωδε , quae vox significat τῆς mφροσυνης incrementum pudicitiae & Castitatis; etcnim qui continens est ne quidem mulierem tangere vult, ut loquitur lygamia in usu erat apud Iudaeos aut Ethnicos Iudaeis saltcm vicinos,& multo minus apud Christianos . qua de re filsus dicemus alibi ; His omnibus accedit constans Ecclesiae. sensus, & veterum PP. aut horitas
qui semper Pauli verba de bigamia alibi Paul. qui nunquam .iae riI, lintellexerunt; loca Patrum dabunt surpauit nisi proprie, ut cum dicit s Bollarm. Turrian. de alij passim. qui
Corinthiis si non continent, nubantdc Coniugitis permittit, ut dum aliqua liu abstinuerint propter orationem , deinde in idipsum reuercantur, ne propter suam incontinentiam tententur a diabolo ; quare ex Pauli phrasi, non est continentis uti sua uxore, est tamen pudici & casti propter immaculatum conubi j thorum s cum igitur praecipit Paulus Epilcopo esse continentem praecipit uxorem suam, si quam habeat, non tangere; quare nullis unquam aliis quam sacrorum ministris praecipitur letiam Photium in Nomoca. tit. sacontinetia in sacris scripturis, quod cap. H. Nomine quoque digami aut obseritat Turrian. cap.cit.vbi& alia bigami non signincari eum dunta- circa propriam continentiae& asceν- l xat. qui simul duas uxores habet .m acceptioncm congerit ; non estque polysamus, sed eum etiam. potuit igitur Paul.Episcopum,quem qui plures luccessi, duxit . , latissi-ε c me ex PP. & Synodis graecis ac latinis ostendit eruditus Elpencae. lib. 2. do continentia Clericorum aduersus spurcitiam Nouatorum disputant. certumque omninb est , Ecclesiarn perpetub bi amos a sacris ministeriis repulis te ex mente Pauli, quod
C. Romanum sub Seruio .c.9.con. Carth. can. 69. Nicen. Can. cuius
etiam meminit Ambros. Ep. 81. In-n c.l.Ep. . ad Episcopos Macedola. cap.I. Coelest. I. l pistola ad Episcopos Galliae cap. 6. clasi Ep. I.c. 24. Lucius ΙΙL & Uoulcstin. III. ut rcfertur cap. 2. dc 3. de Bigamis; vide ab omni venere abstinebat, vocare unius uxoris virum , eo quod non haberet duas simul uxores , aut sua
contentus non adulteraretur, alioquin ipse secum pugnarer, quare restat ut ea voce cxcluserit Bigam iam, quo codem sensu primae ad Timoth. cap. s. praecepit Eligi viduam unius viri uxorem, quibus verbis non cxclusit vel scortatione tantum, quandoquidem scortum non dicitur uxor vel pluralitatem simultaneam virorum , cum etiamsi aliquando licita
fuerit polygamia , & unus Vir plu
porro statuit Paul. a. Sapienter& Ecclesia ne in Clerum hi bigami admitteretur; tum ob rcuerentiam sacri ministcrij,tum quia itcratum Coniugium incontinentiam arguit, tum quia vix persuadere castitatem poterit, qui pluribus coniugiis fuerit aliquando im-Ulicitus , quas aliasve similes rationes tradunt PP. & Concilia, & sane non modo in lege Mosaica aliqua
huius saccrdotalis continentiae Via res simul duxerit uxores, una ta- 'bra praecessierat, dum Leuit. D. prC- .naen ta mina nunquam simul plures thibetur Sacerdos scortum aut mu- habuerit maritos; immb neque collierem a viro repudiatam in uxorem accipere,
114쪽
aeciperci unde Tertullian. exhorta-l assi at Franc.Turrian. cap. I. lib. I. cione ad Castit. antinaduertit in ve- aduersus Magdeburgen. eo quod
teri lege castratam saepius suisse nu- omnia, quae in Epistolis Apostolo
bendi licentiam, cautum est, inquit, rum reperimus, tradita volit clie 1 in Leuitico,Sacerdotes mei non plus Domino, non ore quidem proprio,
nubent, plus autem est, quod semel sed mediis Apostolis, neque aliud non est , quod non unum est, quan-: velle Paul. dum ad Corinth.scribens quam hic locus neque in Hebraeo, de connubio fidelis cum infideli,ait: neque apud Lxx.lcgatur. Apud Eth-. Caeteris ego dico non Dominus,quanicos quoque eiusdem lanistitatis distinguere ca , quae prius Christu vestigia deprchendere licet, flamen' dixerat ore proprio quae in Euange enim illa uxore flaminio decede- liis reseruntur, ab iis quae tunc pri-bat,eo quod iacias alioquin illi cile timum ore Apostolico loquebatur; lacundam uxorcin ducorc reste Gel-lConfirmat praeterea hanc secundalio, lib. Io Nocti. Attica. cap. Istrum nuptiarum prohibitione quoad quod idem quoquc assirmant Tertuli. exhortatione ad Castitat. lib. r. ad uxorem. lib. de Monogamia , subfin. & l. de praescription. Hicronyin. Ep. ad Gerontiam, quae est de Monogamia , cuius laudes uterque hic Doctor iisdem locis prosequitur, adduntque Flaminiam quoque Uni-uiram futile, diuque cellatum quondam fuisse ab iterandis Coniugiis, patet ex eo quod primum id ausim hi ille Lamechum dicat Tertullian. in lib.exhortat. ad Castitatem; Pausanias vel b Gorgophonem Persei filiam mortuo priore Coniuge nupsi cic Oebalis, atque ita initium dedit Iesecundis Nuptiis
propositionis. Irregularitas Blamiae es Iuris
TOτA igitur dissicultas est circa
secundam p rtem nostrae Propositionis , in qua assctui hanc Iri acros ministros ex Epistola secunda Petri ad Clum. idem quoque do cet Petrus Soto lech. i 8 de Matrinia de alij quidam apud Innocent. in cap. nisi cum pridem. f. personae. de
Renuntiation. Verum contrarium atterunt S. Thom. in A. d. 29. a. I. 6calij omnes tum Theologi, tum Ca- non istae quorum bene multos dabit
Sayr. lib. s. caP. 3. n. 2o. alios V - numerare superfluuin forct in
tam constanti omnium sensu ; falsucnim est, omnia quae in suis epistolis praeceperunt Apostoli esse iuris diuini, cum enim constituti δc ipsi ellent a Spiritu Sancto, Episcopi re- gere Ecclesiam Dei, plurimas leges authoritate sibi tum Episcopali ordinaria tum Apostolica sanciuerunt Ecclesiae, quae Iuris diuini non sunt, neque 1 Christo positae , cuiusmodi.elle istam de Bigamis a sacris ministeriis remouendis atque de ipso coe- libatu Sacerdotum existimauit scin per Ecclesia,quod alibi fusus contra eundem Franciscum Turrian. st .ibiliemus; obseruandumquc hoc loco regularitatem inducta tantum mille lest cum Suar. disp. 49. licet. s. n. Iure Ecclesi istico, cum enim Paul.
illam locis inirio allatis tradiderit, videtur et te Iuris diuini, atquc ita
praeccpitian Apostolicum de sola bigamia vera agere , node interpreetativa, nain si propite loquamui ctiam
115쪽
ille, qui corrupta ducit,unius uxoris vir est,sicut etiam si illa vivente cum alia inualide contrahat , cum eius secundae vir non sit, sed adulter; Connubium autem spiritale, ex quo bigamia similitudinaria sequitur, non multiplicat Carnale,quare etia- si matrimonium voto solemni Castitatis ligati validum foret, non tamen propterea rum esset unius uxoris viri, Hae igitur omnes bigamiae ita ab Ecclesia inductaeiunt, ut ne a Paulo quidem fuerint imperatae.
TER Ti A PROPOSITIO. De Sigamia interpretativa.
7 TRREGULAM TAs ex Bigamia in-Iterpretativa oritur duntaxat ex matrimonio valido cum vidua contracto I ex matrimonio aute cu corrupta & vitiata extra intrimoniu,&ex copula cu propria uxore adultera nascitur tantum Irregularitas ex infamia ; Denique ex nullo matrimonio inualido sequitur laresularitas, vel non nisi ex delicto & infamia ,
s Vi A DD. volunt pluribus mo- dis incurri Irregularitat in ex Bigamia interpretativa, ut aliqua ratione illorum dissidia componam, distinguo duplicem Irregularitalcm hoc Ioco, unam quae sit propria Ir, regularitas bigamiae ; quia quamuis ex interpretatiua tantum bigamia
oriatur, tamen eodem modo contrahitur, cius deque rationis est cu Irregularitate, quae ex vcra bigamia nasicitur,cum enim fictione Iuris hirc bigamia censeatur eosde Iuris effectus, atque adeo candem omnino Irrega lar itat em cum vera bigamia prod cet : Haec autem Irregularitas est solum ex desectu Sacramenti , quae proinde neque culpam , neque cognitionem eius, neque aliud quiduam requirit ut contrahatur, m
o verus, vel ex Iuris fictione existimatus ille Sacramenti defectuse xistat.
Altera est Irregularitas ex delicto aut infamia, quae quia oritur ex nuptiis cum pertamis infamibus , aut modo infami propter commissum iuillis crimen contractis reducitur ad Irrcsularitatem ex bigamia, & male cum illa, quae est tantum ex defectu Sacramenti confunditur a plerisque DD. repugnante omnino Iure, quod licet turpia & infamia illa matrimo- , ni siue ratione modi, siue ratione personae remoueat a sacris, clare t men sitetur bigamiam non esse, neque propriam neque interpretativa, neque soluin defectum Sacramenti,
qui in matrimonio inualido fingi non potest, sed delictum & infamia
attendit ; comparat autem eum bi-ζamis , non quod ipsos tandem cum illisBregularitatem incurrere velit, sed ut ostendat potiori Iure quam bigamos censendos illos esse Irres lares ; quamuis thitur utriusque huius Irregularitatis causa materialis sit matrimonium, proxima tamen ipsatum radix longe diuersa est,uira enim et desectu Sacramenti, altera ex infamia aut delicto progerminat. Quare inter utramque plurimum interest, quae enim est ex bigamia, ex actione externa ctiam inculpabili atque oceultissima, & ab ignorante contrahitur, neque ulla causa externa excusatur, satis enim est camactionem poni, a solo quoquc Pontifice dispensabilis est , quae autem
116쪽
ex delicto causatur , requirit pecca-
Tum mortale cum contumacia, inamb
ec notorietatern sufficiente ad creandam infamiam exigit, quia ut ostendam in serius, non imponitur ratio
ne solius delicti, nisi famosum sit:
quare excusatur ea Irregularitas , quoties vel actio redditur immunis culpae,vel quoties non generat in s
miam; de demum ab Episcopo dispensabilis est; ut docebimus suo loco. His obseruatis singulas palles nostrae propositionis ostendo.
Irregularitas oritur ex matrimo.nio valido cum vidua.
9 I x i igitur prinali bigamiam
interpretatium , atque Irregularitatem defectu Sacramenti,quq est vera Irregularitas bigamiae, con- ingere , quoties aliquis viduam sibi matrimonio iungit, etsi enim sit ibi unum dutaxat reipsa matrimonium, est tamen fictione duplex , eo quod vidua illa iam sucrit priori matrimonio alteri viro copulata, non est, inquit, Innocent. III. in cap. debitum. de bigam. unica unici , Ω'ut
neque vere bigamus est unus Unitis, atque ita in neutro matrimonio
censetur cile persecta significatio Connubii Christi cum Ecclesia per
Incarnationem , Christus enim est Vnus unius, & Ecclesia unica unici. Hanc porri, Irregularitatem agnouerunt perpetuo PP. de Concilia vi
cap. 26. Martin. bracaren. ex synodis Ooientalib. collegit in sim compilatione Canonum , & sane Can. Apostolo. i 8. qui refertur cap. si quis viduam. d. so. Gregor. lib 2. Ep. 2 s.
unde desumptum est cap. praecipi-lmus. 34. d. de lib. D. Epist. 8. vr-ban. II. in Conc. Meldens. ex cap. nemo. dist. 31. Siriti. Ep. I. cap. 8. Innocent. I. Ep. r. cap. q. & J. NEpist. 4. cap. 2. S Epist. 22. cap. I. Ep. 24. Cap. I. Leo l. D. I. cap. 2.&Ep. 8 ..cap. dc Ep. 87. cap. I. Leo IX. contra Nicae tam Monachii. in cap.ieriati in . de Clericorum gradibus. de Hilari. in Synodo Roman. vii reseruar cap. Curandum . d. 3 . apertissime ita docent, sicut & Innocent. I. Ep. 22. Conc.IV. Catthaon. can. 6'. Valentin. can. i. Tole tan. I. cap. 3. & TOlctan.IV. cap. i 8. de 43. Arelatens. III. cap. i. Gcrui dens. cap. 8. Aurelian. III. cap. 6. de Aurelian. IV. cap. Io. Turon. I. cap. 4. Hispalen. II. cap. η. Ili his enim omnibus locis, qui viduam aut renuptam , aut internuptam duxerit a Ciero reiicitur : debuit. autem haec vidua consuminalse matrimonium
cum priori viro ut prima propositione monui , neque ignorantia viri illam ducetis excusabit ab irregularitate ; si v. gr. ipia falsὶν iuraret se virginem esse, de a priori viro minimc cognitam futile, crit enim nihilominus talis maritus irregularis, &pro tali se gerere debebit, neque ordines sine dispensatione suscipere poterit ubi uxorem tuam a priori
eius marito subactam nouerit,atque
in hanc primam propositionis par
Ex CMatrimonio cum Joemina com VIa non vidua non oritur Irregularitas.
extra legitimum matrimoni una L vitiata
117쪽
5. 3 . ex Synodo Romana sub Hilario Scap. praecipimus ead. dist. ex Cregor.qui viduam & non virginem duxit reinouetur a sacris, vox illa non virgo, non significat infamem. nliquam pcrsonam, sed solum corruariam,qua igitur non Virginem acceperit uxorem, siue res nota sit, siue occulta, siue ipsemet sciat, sue non, crit omnino irregularis, atque ubi
deinde sciuerit se non duxisse virginem , abstinere debebit a sectis d nec dispensetur. Respond. Hos PP. per non virgine intellextile viduam illis locis, neque haec nomina ad Ggnificanda duo genera personarum addidiste , sed ut designarent quandonam matrimonium cum vidua faceret Irregularem,si nimitii cotta-j tutaliatur cum vidua non virgine, & a
priori viro cognita, s enim iasiquam consumina flet prius illud matrim nium, non dicerctur bigamus , qui illam postea duceret, uti prima Pr positione diximus; quare PP. perpe rub agunt de vidua , de non virgine Quae& priori viro iuncta & cognita fuerit, si enim alterum ex istis delitquia vidua quidem est, sed non con-
luminato matrimonio virgo adhuc testat, vcl licet corrupta fit, non t2men est vidua , quia nunquam coniuncta viro suit, non escitur bigamia etiam interpretatiua accidere, quoties aliquis contraheret cum non Virgine , neque viduam oc non virginem eiectam, repudiatam, meretricem, de Scenicam nominare quid quana attinebar., nili fuisset aliquod discrimen inter ista coniugia . Se diuersa ratio propter quam a sacris Ordinibus repellerct. Cum igitur nihil plane habeamus in Iute,quod Irregulatitatem bigamiae dc defectus Sacramenti a fingat istis
Coniugiis cum corrupta non vidua, seu extra legitimum matrimonium
vitiata, sequitui .ut si quae in illis nihilominus reperiatur Irregularitas, uti omnino aliquando reperiri certum est, illa vel ex delicto, vel insi- vel utroque eo capite suma-
QIM BV s omnibus accedere mihi videtur euidentissima ratio. Bigamve irregularitas de defectus Sacra menti contingit, uti saepius monuimus ex Innoc.& communi Theologorum ex eo quod vir diuidat carnem suam in plures atque ita non sit
ei, eo quod cum alio coniuncta fuerit , atqui haec carnis diuisio non
reperitur in matrimonio cum corrupta extra. Coniugalem thorum; erso in eo mattimonici non est irre
gularitas bigamiae desectus Sacsanrquet menti siue vere, sue interpretati uel uoinde ex illa consurgit Irregu- α ex Iuris fictione ; Minoe in quae aritas quamuis aliunde si ob tu i consistit tota vis & diificultas argu-pem vitam infamis sit, nascatur irre-i menti, cum inaior ab omnibus consularitas ex matrimonio cum allat cedatur, Acild ostenditur, si prius
contracto, quae erit Irregularitas ex infimia, & non ex defcctu Sacramenti , & sane non erat, cur Apostoli in suo Canone, de caeteri dein- . ceps Potifices solliciti ei sent in enu- iraerandis istis personis ex quarum
'matrimonio nasceretur Irregularisas, satis enim fuisset dicere bigamia larilemus,quid necessati uiniit ad perfectam significatione Sacramcnti siue ut vitio Christi cum Ecclesia Perassumptione carnis perfectae Keprq- sentetur a matrimonio fideliri inde enim statini colligetur, quanda mea repraesentatio manca nitura sit;
Christi igitur unio duo dicit nimiru
118쪽
assectum eximiae charitatis, de re aliis unionem diuinae subsistentiae
V. in i cum carne nostra , per quam unionem. Verbum Caro factum est; quare ut aduertunt Pi'. in Concit. Alexandrino contra Ariarios, Incarnato non suit sacta per συναrώαν
quae solam propinquitatem significati, sed per Mon ν unionem , . per quam duo quaedam fiunt unum. Haec itaque Christi cum Ecclesia coniunctio significatur per matrimonium fidelium in illo cnim Eabemus mutatum aste tum & rcalem unionem per comixtione in corporum, eX qua coniuges iam non iunt
duo , sed una caro, dc idcirco vir diligit coniugem suam tanquam tuam carnem , quae est rariocinatio Pauli ad Ephes. s. Itaque dc ori uebent H-ιigere lustres fiat ut corpora siua , qMi suam uxoreus d. luit, selycium diligit,
Memo enim unquam carnem suam odio
habuit. Debet itaque vir aestit nare , atque tractare dcinceps suam uxore tanquam propriam carnem , Qui-
non ram seunt amplius duo, sed υna caro hoc autem Sacramentum νηagnum est rhChγυῖο ct in Ecclesia , inquit, Paul. quia & pcr affectum vinitur Christus
Ecclesiae , & per carnis comixtione, unde illa diligit tanqua propria carneSpI opriu corpus,&fidcles dictitur mebraCnristi .caro de carne,dc os de ossibus eius; quod ratione totius Ecclesiae in Incarnatione contigit ; occum singulis fidelibus in Eucharisti emanducatione perficitur , uti Va queZ 3. parr. disp. 1 O .cap . Alan. lib. i. de Eucharist. c. 18. de Xa in-ches. Repcvit. s. dc Eucha. cap. I. de a. Turrian. lib. I. de Eucharist. cap. 8. dc s. Latius exponunt; ut
igitur haec Christi connubialis viatopcrfecte repraesentctur, nccc Istria imprimis est maritalis astectio , &vinculum ex ea resultans , alioquia copula etiam sornicaria illam repraesentaret, cum in illa quoque reperiatur carnis unitas, quia teste Paulo i. ad Corinth. g. Mui adbaret meretrici unu eorsius esicisur chm ea erunt enim, inquit, duo in came una,
de sane ex amore mutuo proficiscitur illa commixtio, δί est amoris, qui ad realem unionem perpetub tendit, Coa summatio, quia tamen amor ille non ita ligat fornicantes, ut post ili,
comixtionem icortator habeat merctricem tanquam carne suam de vitalem illam tractare de gerore de- bc at, sicuti contingit in comixtione, quae est consummatio affectus maritalis ; copula sortilaaria nulla vatione repraesentat unionem connubi
lem Christi cum Ecclesia, chiri isti
fornicatores non fiant proprie una caro, etiamsi scie ex amore commit-ceant quod etiam verius est, si vi de: cnitente altero fiat illa coniunctio, cum non sit affectus reciprocus, qui ad unionem ciscicndam iacccisarius est; In matrimonio aurcin consummato quamuis altero cola iuge distentiente exerceatur copula, Coniu-gcs fiunt una caio, quia comixtio illa dccoissetio cari alis est prioris amoris ac consensus, quo ius sibi mutuo in sua corpora tradiderunt , dc quia vinculum illius consensus, scit illud ius perpetuo manet, neque alterius distensu aut odio disrumpitur, statim
atque Utuntur coniuges illo iure siue volcntes, siue altero inuito de repugnante fiunt ambo Vna caro. Itaque ad hanc unitatem carnis & consc-quenter ad reprae: cntandam unionem Christi cum Ecclesia necessarib
Icquiritur, ut vides, mutuus assectus maritalis. Secundo, exigitur consummatio illius affectus de carn*lis conia notio, uti Iain ost idinses pri-
119쪽
im Propositione, quia anto illam commixtionem Coniuges non fiunt Vna caro. Tertii, quia Christus vi ius Ecclesiae sponsus est, δc Ecclesia nulli alteri unquam iuncta fuit, etsi cnim aliis amatoribus se prostituerit famosa meretrix vrsaepius obiicitur Synagogae , nullum tam naliud connubium inivit,icd turpi thradulterata est , non repraesentatur
haec unitas coniugii Christi, nisi viaiebat Innoccnt. r sit vinu untur, ct uxor Oniea iusti, atque non diuidat vir carnem suam ; haec porro
diuidio carnis non contingit, nisi quod ducatur uxor quae non est uniaca et nici, ad quod requiritur, ut illa facta fuerit una caro cum pluribus, quod non contingit etiamsi sit uincorpus vulgarit nisi per commixtionem maritalem alicrius viri facta fuerit caro ; quando igitur ista primo matrimonium contrahit cum aliquo reiicra crit unica unici, siueque ille unquam maritus fuerat,etiali virgo non sit, sed lupa & scortum; quare in eo matrimonio non
magis crit desectus significationis unitatis matrimoni, Christi cum Ecclesia, quam si vir scortatus diutius, quando vir fit una caro cum pluri- virginem deinde duxillet; si enim
ribris, atqui unitas carnis non con- ille fiat in co matrimonio post co- tingit nisi in commixtione maritali pulam fornicariam v/:us vultis, A& non in fornicaria; luamdiu igitur foemina quoquc fiet vina v ici qua' aliquis non fuerit plurium maritus uis antea constuprata fucrit , cum scrvabit unitatem carnis, siue non neuter ex his coniugibus factus fue- diuidet carnem szam in plures, nc- rit una caro cum alio quopia, quamquc impcdictur quominus suo unico cum suo Coniuge, quamuis cum matrimonio repraesentet unitatem aliis sepius comixtus carnaliter sit;
Coniugi j Christi, quae ratio est pro- Quare si quaepia irregularitas exur-picr quam, ut dicemus inserius ex gat ex matrimonio cum non virgi- communi omnium sciatcntia; vir qui ne de non vidua,sed per stii pruna aut cum pluribus adulteratur , aut ante fornicationem vitiata contrabo , coniugium scortatur non fiat biga- non crit Irregularitas bigamiae demus, quia non diuisit carnem suam, Sacramenti desectus , qui ut ost ndicum non fuerit factus una caro cum nullus ibi nequidem fingi potcst a scortis uti explicuimus. Quando ta- Iure, sed crit alia quaepiam irregulamen uxor non est unica unici, quia ritas ex infamia nimirum eo quod iam alterius viri facta suerat caro, cum personis incontinentibus de qui cum illa deinde contrahit, dici- probrosis non sine nota turpitudinis tur a Iure tuam carnem diuidere in eiusmodi matrimoniti incatur. Non plures, quia nempe si unica caro pugnamus isitur cum comum scia
cum uxore, quae iam cum aliis fuit tentia, quan negemus omnem irre- una caro,&in eos omneS, cum qui- gularitate cx matrimonio cum corbus uxor facta fuit una caro,vir qui rupta non vidua, scd quia volumus illam ducit fingitur diuidere tuam non elle Irregularitatem Bigamiae carnem, quando per maritalem co- etiam interpretatiuae , scd cx infa- mixtioncm fit una caro cum ipsa, naia; unde sequitiir contra candem quae cum ali is quoque fuit facta una communem sententiam seclusa incavo ; ad hanc igitur bigam iam In- . s.imia huius matrimonij cum corru-terpretativam , quae sumitur ex eo Pta, q iae v. gr. habetur virgo m
120쪽
opinione hominum , non contrahi scit, communissimam esse fatear, &ittegia latitatem, uti deducemus inlin quam omnes sere tum veteres, tum Consectatus . recentiores abeant, ut videbis apud Sanch. disput. 84. cit. num. II. Bo-
propositionis. potestate Episcopi .num. 8. Comitol.
. lib. I. Responso. quaest. Io6. num. r. irregust ιν tu ex LoniunctimetGare. pari. de benefic. cap.6. n. 16.
viri cum uxore sis &sart. lib. 6. cap. 3. num. 9. Vbi ra- adultera. men nostram opinionem probabilem dicit. sed mihi videntur hi DD. ex xx tertio. Eum qui propriam prς iudicata quadam opinione potius,
in uxorem, quam virginem duxe-lquain certo iure, aut ratione duci.
ω cognouit post adulterium ab ipsa ET quidem quoad ius spectat, duo i scommissum, non contrahere irregula- duntagat ex illo afferuntur, quae faritatem bisamiae, sed ex infamia dun.4cilem habent explicatum. Primum est laxat. Ita lentium imprimis parte su- cap. si cuius. dist. 34. quod desum periori citati, dein se illi omnes, qui pium est ex Conc. Neocaesar. cap. 3. ad hanc itregularitatem volunt adul- ubi Laicus, cuius uxotem commisisse terium uxoris cognitum esse, viroladulterium euidenter fuerit comprocum si v. Irregularitat ex bigamia batum , ministerio sacro remouetur; num. 2.&3. Petr. Ledeisa in Summ. Clericus vero cuius uxor adulteraue- de matrim. cap. 3 2. Con. 6. Innocent..tit, illam vel dimittere debebit, vel in cap. Inquilitioni. de sentent. Ex-lsi retinete velit, a ministeriis Eces comm . relatus 1 Couatr. in Clem. si si asticis abstinete. Secundo stat turfuriosus. r. pari. F. 2. num. 3. RebusLlcap. si Laici ea. . dist. quod suo more de pacaticis posseis num. 19 . neque Gratianus tribuit Mattino Papae in abnuere videtur Glossa in cap. 1. de Concit. Roman. cum habeatur apud bigamis Uets. in bigamis. Si autem Martinum Bracarens in sua collectio- requiritur scietitia ad hanc irregula-l ne Canonum ex Synodis orientalib. ritatem contrahendam, illa non eriti cap. 28. Vbi idem omninis dicitur.
ex solo desecta , alioquin ab igno ' quod in Canone Neoc sariens citato. rante incurreretur. Idem quoque δε- Haec autem iura nostram tententiam teti necesse est eos omnes, qui apud non impugnant, sed eam potius stasiunmam Conseis lib. 3.tit. 3. quaest. 9. biliunt, nam imprimis postulat Ca-
negant vitum cognoscentem impe- non Neocaesari. ut euidenter φανsrat, rio iudicis uxorem adnite tam fieri it- suerit comprobatum adulterium , a regularem, in quibus numeratur In- χῶ εσεν ους Qua te Bais nocent. in cap. Inquisitioni citat. mon in suis Scholiis vult apertis pro- Ancharan. Ioan ri. Andr. aliique a bationibus conuictam fuisse eam sanche E libro I. eisputatione t .imulierem. ἐχεξ γ μαν δε φανερῶν - - num. 16. Ielesti. Vt vr deas nostram διθων, δc non tantum suspicione leuisentetitiain ii oti destitui suis aut hori aspersam,aut etiam ex indicto aliqαο, bus, quamuis contrariam, quae irre sed non susticienti ad eonvicii oneni gularitatem ex defectu Sacramenti & marito suspectam , aut ut ait ZOnar. ratione bigami intcrpretat ruς agno i Monach. accusatam ab iis , quibus