장음표시 사용
111쪽
' I g cu arsur Ap pAR ITI MT 'Illi secundi ordinis. qui ad Cruciatus inferni damnantur In tantum mala atque peruersa merita, suae perditionis causim da consurre . non aliorum recipient in sutura vita, quod malξ egerim in praesentit quomodocunque etiam illud persectum sitsommis. sione vel omissione illud meruerunt: ita hi, quod puniatur commissione omissi neque meruerunt. Omissio eius suit, quod deis buerunt prastare commissio eius, quod debuerunt omittere: isti is illud sit cogitatum, siue verbum prolatum, siue externum opus. De his D Paulus ad Rom. r. Tribulatio ct angustis in omnem an am
p. Eadem est conditio tertiorum, eorum inquam οῦ qui ad tempus purgantur. Quidquid pati untur proprijs id meritis debetur Nulla aliorum peccata cruciatuum quos patiuntur. ipsis inreaula A que ut in damnatis meritorum ratio multiplex,ita multiplex apud hos. hoc dis rimine distinguuntur,quod damnatorum cruciatus aeterni sunt horum temporaxij. & illi extra Dei ssint gratiam, e
liquando venturi ad gratiam: hi in Dei gratia sint, & a gratia, bina
purgati,transituri- sint ad gloriam. 'iab Quarti, infantes: unum habent, quod illos facit miseros;on peccati originalis. Boni nihil fecerunt,ob quod possint assumi ad. salutem. Sic nee Christi beneficium ipsos promouet ad elu i quia media i psis adhibita non sunt,quibus ad mortales Christib is,
ne ficium derivatur. Insernum meriti non sunt, quia cruciatus stinere non debent, qui propria Voluntate mali comiserunt nihil, i Media erso eorum sors erit. Atque hoc superius doctum est, Hi iussi candorum ordines. Quid ex hisZhocicilicet. RuadruplLψ' ces Causas ad Iudici um venire ,Christi merita.peccatum orisinale, Ossicia virtutum: propria peccata Quomodo hoclQuia ex his om nes qui in iudicio particulari comparent, sententiam accipiunt Christi merita transferuntur ad coelum Infantes pro fide intersecti aut sacramentis initiatio Ob peccatum originale a coelo Deique visione reijciuntur infantes, qui nullum pro expiatione peccati illius remedium acceperunt ob virtutum exercitia coelum inermdiuntur adulti beati, atque ii qui adaempus expiantur. Ob pro is spria peccata ad inferos detruduntur damnati. b. Hae causae in Iudicium veniunt Particulare. quia hae pertinent ad Iudicium Generale: a quo Particulare in Causarum discussione nodiffert,cum ex ijsdem in hoc ex quibus in illo mercedis fiat retributio. Itaque recte faciunt, qui dum rationes in ignant. cur post Particulare instituatur uniuersat ex parte Dei tantum hominum a
112쪽
IN I vn Iero' PARTICVLARI.ππ- venantur, non ex Causarum discrimine,quia, scilicet,quae ad Generale Iudicium sunt deserendae. in particulari iam sint disi
Porro ex dictis manisestum est,no omnium iudicandorum una I I. esse conditionem, ratione causarum. idam plures habent, qui dam pauciores, quidam tantum unam. Una tantum in iis inuenia sur, qui soli Christi beneficio saluantur;aut ob originale peccatum damnantur: plures apud reliquos, pro ut plura eorum contingit
Sed tamen quamuis numero Causarum disserant, uno tamen δ' momento omnes omniumque definiuntur Causae.Non plus temnoris ' postulat Iudicium , quod in4nsantes cadit qui vel ob si luis Originale damnantur, vel solo Christi beneficio saluantur, qu a m quod fertur in adultos, qui vel in studio virtutum multos annos posuerunt vel tota vita se totos viti js atqqe concupistentiis tradiderunt, quemadmodum posterius dicetur.
Quando primum in usu esse caeperit Iudicium Partici lare praesertim apud homines. γCarpis vi ex a morte bominam improborum , re qui, per hoc suppli ciis aternis adι dicati, O subiecti fuerant, etiam te oria
Nec ullus proboram illud evasit, qu uis ad sat licitatem alterivi vita nvilm eorxm admisia sis Misi Christi mortem. Utrumque egregiὶ docetur. N hae de tempore Iudicij Particularis inquisitione, tri- t. um potest haberi ratio,quae nobis in t explicanda. Primum est quando in usu esse coeperit Particulare Iudia - cium. Alterum. Quando homines illud subeant.Temtium. Quanto tempore cum singulis peragatur. Primum tempus respicit aetatem mundi Alterum h'ninum iudicandorum, Te ti um Iudicii durationem. Primum hoc Capite absoluamus. Qui ad Iudicium Particulare voluntpertinere etiam Angelicos MSgiritus,tam honos. quam malos, necesse est confiteantur Iudicij fidius usum sitisse mox a mundo condito propterea, quod Ang - 1liflui a Deo recesserunt post peccatum perpetratum, mox Dei I
dicio ad inservum sint praecipitati, qui vero Deo fide,spe atq; cha , , I et .rstate M
113쪽
νo DE CHRIsTI APPARIT IONAritate adhaeserunt, mox ad perpetuam talicitatem sint assumpti. De hoc quia plura superius,sic nihil praeterea. s. De hominibus aliqua d fficultas est, quando illi primum iudica-xi coeperint: partim propterea, quod Christus Dominus dicatur constitutus iudex vivorum atque mortuorum, ideo i ante Christum nullus videri possit dici iudicari; partim etiam idcirco, quia omnis Iudicii finis est, vel damnatio, vel aeterna salus, sa us autem ante Christum nulli contigerit. Quocirca omne videtur suspensum fuisse usque ad Christum, etiam damnatorum. cum c u Daliante Christum debeam damnari potius, quam probi beari , nulla
Hinc manifestum est, ex quattior pendere, ad prop' sitam qua stionem gelponsionem. quae difficilem aliquo modo faciunt solutionem. Primum est Virum per Christum Dominum omnes in particulari Iudicio sint iudicandi. Alterum Utrum ante Christias uentum nullus mortalium sit salum s.Tertium, An ante eiusdem aduentum nullus sit damnatus. Quartum, posito quod quidam sint damnati &nulli saluati. posisit nihilominus admitti Iudicium Particulare,non in damnatis Iblum; sed omnibus simpliciter hominibus: 1. Primum illud ad alteram praesentis Tractatus partem pertinet. quocirca. ut singula luis locis seruentur, hic definiri non debet. id certum est. non omni tempore Christum qua homo est suisse; sed
in fine seculorum ante anno S I l. i nca; natum csse,&natum. V trum, quamuis non semper fuerit, Iudicium tamen eidem . qua
Deus singulari quada ratione tribui possit S dc beat alias dicetur. 6. An vero ante Christum aliquis saluatust Hoc secundum Respo detur breuiter; Nullum prorsus mortalium saluatum esse, quaniat uincunque etiam pie resigioseq; ira nc vitam trantcgit Hoc plerique ex illa Domini sientencia intelligunKIOan s. Nemo sicin D vitur lum,msi qui Lescensit de corio, ibin bomius qui scendit de caelo quanquii nio colligatur rectius c um ante Christum neminem. alcendis . se. quod verum,licet ante quidam, talices fuerint.
j Sed id clarius docet Apostἴlus. ad Hebr. si ubi explicans ritum
veteris legis,quo summin Sacerdos rantum siemel in anno ingredubatur in Sancta S mciorum. non sine Minne,quem ossi rre; oro peccaro idicit in hoc
significatum esse nondum ibisse propalatam Sanctorum viam; donec Christus summus Sacerdos seipium pro peccato obtulit, in I crificium isti ex pontini Chrysostomus atque The. phylactus. 3. Licap. i . d:cit nos liabere fiduciam in Inu Ouu bisu lorum, ia
114쪽
Hinc de veteribus Patribus dixit idem Apostolus. cap. II. Iumra dein i functi, inquit,sunt omnes isti. non acceptu reprom:Fom sed a longe Eos asscientes. A loriὸ, inquit B. Thomas, oculosti: considerantes, quo post mortem essent acceptur ; non protinae, sed post longa tempora maduentu Christi. IosIdem significat Apostolus. cap. q. ad Ephesios exponens illud
Psalmi, abendis in altum captiuam duxit captiuitatem. Quae enim haec captistitia' Patres sancti sueruntiqui ante Christi mortem veluti capti ui tenebantur: Christo autem dc ex captiuitate educti, Nadecu testem patriam adducti. n. Lt SantiusPetrus idem mysterium significat r. cap. 3 .ctrisu, inquit, semetpropeciatu nolisu mortum est: iustiti proiniusι pre nos offerret Deo mortificatos quidem carne vis ficatos autem Juritu: in quo veniens yydicauit ijs, qui incarι ere ex ait Piritibue. Significat enim Apostolus Ches.. sum in Spiritu, id est, sqla anima praedicasse;&simul aeternam gloriam sanctis contulisse. Ita Cyrillus Alexu ita tet. in Ioannem cap. 36.&Nicephorus Constantinopolitanus, Epistola ad Leonem papa n,quae habetur in Synodo Ephesin. . 13. Hinc B. Ambrosius dicit coelum ante Chistum fuisse inaccsibile. Anselmus vero,atq; B.Thomas propterea cinissum duιο tium ora. Io.ctriam. loan. . quia i pse ostium,&viam ad coelorum regnum aperuit Chlysostomus bom. Φ in Ioan. ctristi sanguinem esse clauem
Hin quoque initium praedicationis Euangelicta Pocaelarum fictum esse, norant quidam: quia illud non in veteri Moysis, sed noua Christi lege confertur. Liante passionem Christi dicitur iulud Vpropinquasse Matth s poenium iam agite, 'ρνορ inquauit enim regna caelara.r, quia passio Christi, per quam coeli porta erat reseranda, iam partimaborat. At illaecia bita non ibium appropinquasse, sed& adueni se uicitur.' . - iRationem huiu ex lege di ut nae Iustitis petunt quidum haec po- stulabat, ut quemadmodum omnes in Adaria peccates a Dei regno . exclusi per Chi illum ςrant, reconciliandi, ita Conante Christum ad coe .stem patriam admitterentur, sed ipsum ducem vim prino-
115쪽
11. Nec assertioni nostrae obstat, quod Ecclesii dicitur. faciliasi ne
, quado illud tribui potest,qcenario plaustrum vini debet, quamuis non statim,post labor in tribuet, tribuisse tamen dicitur, quia cum ille vas habet, tribuit. in. Sic nec obstat,quod D.Paulus dicat, Patres veteris Testimenti, qui ρεν fidem mcreunt regna,adestros repromissones.Quoniam de temporalibus repromissionibus loquitur D. Paulus. Quamuis & diu possit eo tempore. quo Apostolus scribebat,spiritualis vitae re pro missiones,ipsos etiam adeptos fuisse.
Q Sed si nulli saluati sunt ante Christum,& nulli ante Christi
runt selices atque beati, an ergo ante eundem omnes miseri atquin selices'Nulli miseri atuue in selices Oui Die integre ire in hme sinistices'Nulli miseri atque inflatices.Qui pie integreque in hoc si eulo vixerunt, siquando hic discesserui, nec quicquam. quod pugari debuit, habuerunt,non infelices fuerunt aut ullos alterius vi tae cruciatus sustinuerunt. Dei sum caruerunt beata visione. Φ δρ' Haec tamen visionis carentia tristitiam aliquam attulit. Iustorina ' . . Mimabus, inquit B Gregorius, Moral. cap l6grauetariumsuit post Diutronem earns adhuc Ocum non videre. Veruntamen ut huc tristitia
ita ex certi sis ima&insalibili spe atque exspectatione futurae gloriae voluptatem capiebant atquς solatium: de quo B Chrysostomu homil de Diui.&Epulono, putat intelligi illud Lucaeis. Nunc ν
I9. Itaque non ad locum Cruciatuum infernalium illi deste essit.. NImpias,stelerati, &ς inquinatis ille paratus est Non ad Ioi--,vs quidam ad enapus purgantur, quia purgandum in his nihil uiti Pio prius illis locus fuit destinatus,quem D. Lucas Sinum Abrah , alij plerique limbum Patrum appellant. ao. Ex dictis insertur animas 1llas corpore. exutas retinuisse spem . atque charitatem usque ad Christi mortem. Quid inii, & horum habituum actus exercuerint eque enim potuerant fu .isse otiosa ii. Insertur secundo,in gratia easdem fuisse confirmatas ita ut pescare amplius non potuerint. Si enim potuerunt peccare quomodo, non Dei iram quoque in is prouocareta si hoc,quomodo non ex
116쪽
tu Iu Dicto, )ARTtev LARI. I mleis fieri inimicita gratia excidere. infernu mereri l At fieri hoc orsus nequiti Etiam hic locum habet quod dixit Epulo. Lucae
Isimer nos O vos, chaos magnumfirmatam eli,' is,qui volunt hinc transere ad vos non posiint,nes inde hxc tran meare Aviors homini s, ut terminus est vitae, ita meritorum & demeratorum. Ubicunque ce: iderit Igmum si ea austrum sive ad squilonem,rbs manebιt.
Infertur tertio easdem animas mereri non posse quid qua quod ipsis ad cumulum beatitudinis proficiat. Lege Dei praesiens tempus tantum meriti est futurum mercedis. Itaque & Apostolus vult
Vnum quemque reportare propria corporis proutgessit siue bonum , siae Μή m. 1. Corinth. 3 6 Si in illa vita animarum merita crescere possunt, quod plerique merita tit sieculis comparabuntἶVeruntamen non quemadmodum ante Christum , ad selicem
Dei visionem nulli sunt admissi ita nulli ante Christum ad inserni criiciatus sunt detrusi. Quicumque cum mortalibus criminibus etiam ante Christum, discesserunt, mox perpetuis suppliciis sunt deputati, & addicti . non minus,quam qui post Christum cum similibus peccatis hinc discesserunt. Et ita tertiae quaestioni respo sum sit. Nec malE. An forte Core, Dathan& Abiron. qui vitii dicuntur,ad infernum descenis inferni cruciatus, non nisi, post Christum, sensierunt Numi6. Et Christum exspectarunt omnes Sodomitae quorum summam nequitiam igne δἰ sulphure Deus in hac vita vindicauis Genesi t9. exspectarunt gentes vera religioni alic nari plurimi spuu ludaeos R.eges, qui cum Deo quasi belligerasse credi possent
Ita, quibusdam locis,Scripturae dein serno loquuntur, ut pror- δἴ sus videantur significare eundem tormentorum esse locum. Tales sunt in nouod euamento,ille,actu. 2. quem Dein suscitauit lutu doloribin inferni in veteri ille Ps l. i7. Dalares inferni cireamdi erunt me &ille Prouerb. 0. Et euorauit quod ibi siuntsigcntes, ct in profund . 16ernicovma illi :& ille Iob. 2 l. Tenent tympanum, ct Uib rum. O in puncta ad inferos descendent. Haec omnium Doctorum videtur esse sententia. Quando enim
de Christi ad inseros deicentu agunt:& quid apud in seros secerit,
perquirunt;docent eos. qui ibidem l rmenta pitiebantur, non itormentis ereptos sed in ijsdem esse relictos. in tormentis gitur eosdem esse arbitrati sunt Ante Christi morte fuit in inferno diues epulo di inferni patie- z7. batur tormenta: quid vero prchibet omnes. qui eius de cum C pu-ione sunt conditionis,eande quoq; lo item pati: dc 'a iidem mox a
117쪽
inter damnatioηem regnum 1 caelorum,quiera vel stocitat, cuiust M'. ais . ubi libet meibum locum, hoc erum sis bere' steri ana prom sit Et Serm. de Verbis Apostoli: Nullus, inquit,relictinest mediu locus,vbi pone re queas infantes. De vivo ct mo tuu ἔκ Icabitur, gle erant ad dextram,al ad sinistrum. Non noui aliud. Si ergo dextra et it ct sim rar nκύ- m iam locum in Euangelio noximus, ecce in dextra egnum caelorum ere. Pera huis,inquit, regnum: qui iti non est Uin stra ess. Quid erit in sinistra' Ite in C rem aternum. Scriptiuae proferuntur illae; quae patera. quales hi insintes stini,
non enim triticum sunt docent mittendad in ignem alernum. Matth. . .
3. Angelo, in constina nutione sciculi, eos Mifusti non siunt,ais' si parasaro'. -ssuros in ignem, MattiL i: . iis qui asinistris erunt, ut paruuli erunt, audituros, ut discedant in ignem aternum, qua paratra est Diabola ct Angelu em: denique amnem arborem,qua fructum bonum inau facit, ex thdendum,ct in ignem mittendam 37. Sed tamen ab hac tententia plerique nostra aetate discedunt: existimantque alienum ii diui rurbonitate atque ciementia, ut in aeter num infernaliς ignis supplicia velit tolerare eos;qui nulla sua propria culpa diuinam maiestatem offenderunt. Itaque 'cenam i . .
quam ignis affert poena iamni diiunguunt: quod illa prauaec uersioni debeatur. haec auecsioni,&cum in pueris conuersio pra-
ua nulla unquam. fuerit r poenam inquiunt 1in non percipiene 'ullam habebunt solam poenam camm ita illi.'. 13. : Sic locum horum puerorum a damnatorum loco distinguunt. Cur, quaeib. ob causam aliam, quam, quod qui damnatos cruciat ignis, nihil agat i a pueros' Quid enim si unus idemque ignis,utrosque torquet distinctis locis constituuntur'I ., Apocalypsis 13. pro quantitate deliciarum decernitur quantiatas tormentorum 'Quantam glor ficatur scict in delu 1fuit inquit Anselus, tauum date siti tormensorum At delicias experti non sunt Iriai ante experientur tormcnta,&quidem perpetua ignis insernalis' qui p uatus est Diabolo & Angelis eiust Iib. Ignem & vermem coniungit Isaias, cap vltimo: & post latam i
Dominus , Marci. v. Urimu eoram non mora turict Euv eotu π onexis ring etur Ergo quia vermem mordentis conscientiae non sentient rparti uti nec ex i. et ientur torquentem ignem.
λι- B innocentium illi in hoc sequi videntur hi Authores, hic in Eoistola decretali. quae halictur libro 3. Decreta 'ium, Titulo de dibaptis. S eius eIfectu, p. Maiotes,docetpa mpeccatι Orrainatu es
118쪽
orem gehema perpetra tractatum
per cruciatum gehennae non potest intelligi nisi poena quae poenae damni est opposita. lius igitur status, inter atos, atque ad inferorum cruciatus zz. tos his pueris concedetur me Dei visone dicentur scelices: nec ignis in fetnalis cruciatu in selices. A visione beata. Dei prohibet ipsos peccati originalis onus, quod habent Non patiuntur cruciatus insernalis ignis: quia sentire non debent cruciantem poenam,qui non sen serunt asscientem voluptatem. Vitam agentUitur non prorsus miseram, quamuis non talicem. i Pro hac sententia est insignis B. Gregorij Nazianzeni authori 23. tas. Ille in oratione in S Lauacrum, tria genera homi num sine baptismo ravortunalij bassamum coni em- ipsi 'nti alii ex negligentia pro emiserintratu hocidi, infantes,
aliorum ne ligentia illo camerint. De horum omnium poena post vitam ita pronunciati Exi o. inquit. μη mutp-t g idem,
cum alorum scelerum um etiam bur mi contemptataenia luant. alia rem par ι quidem,sed Daiores pendam: ut qui non tam animi pravitate qua
stultitia a baptimo aberrarim. Postremidenis nec caelesti gloria, nec suppa. citi a iusto sudue . . iam uri; vrpore qui sic et baptismo constincri nonsueriηsi
improbitate tamen caream; atqui hanc iacturam passi pot--erint, quam fecerim. Neque enim qui ναμ phιιο dignin non est,protiis bonarem quo, que meretur. et emadmodum nec qum . bonore indignin est,statim etiam
. menam promeretur. Ita Nazian Zenus.
N S. Augustinus lib. s. in Iulianum. cap. 8. sic loquitur. Fgo autem 2 nou μο paruulos siue Christi iam male morientes, tanta plectendos esse poenaretis nonasti pollinxviditer. Et insta. sistis dubitauerir paruulos non baptistatas in damnatione Ommum is sima 'rufos Z Qva, quam . O. quanta ruri ἄν define non possim;noo tamen audes discre, quod ijs Natalli essent quam ut ibi essent, patim expediret. Et ratio hic seruire potest Propteroriginale peceatum non in- Isis iungitur in Ecclesia hominibus bapti Eandis.quamuis adultis, ulla sitis factio poenalis; neque iubentur propter peccatum illud ullaman;mo tristitiam da laremque concipere. verisimile igitur est nul- Iam ipsi in futuro seculo responderesensibilem poena; sed beatitudinis sempiter nae tantum carentiam.
Verisimilius hic ex eo fit. quod nemo cruciatus perferat, idcir 1 co, quia virtutum habitibus careat, aut ad mala pronus sit, atque
procliuis: sed quia mala operatus est: quis enim a magistratu sus. penditur, qui tabitu iustitiae caret ut ad furta pronus est Qui su-' H, Iatur
119쪽
ratur habet timere haec Possunt tamen qui virtut bus carent te admati sunt proni ,reij ci ab aliqua dignitate adi piscenda Ergo cum. Originale peccatum. culpa solum hab tualis sit, re ijcientur quidem tanquam indigni ac csti beatitudine adeund i;no tamen puis olentur supplicio igni, S sulphuris, quae poenae cruciatus gratac
secum a s erunt. Nec hic urgemur contrariis sententiis Parru. Patres Patribus op ponimus. Augus imum etiam August no. Scripturae vero hanc sei telatiam non eri ortum. quoniam x et dc iis loquuntur, qui in Christi sunt Eccle ita, ideoque ad infantes nostros,qui extra Ecclesiam sunt,non pertinunt; vel de adultis, extra qu rum Crdinem etiam illi sunt.
, ijs qui in Ecclesia sunt seruiunt primum illa,qua est de paleiecttriti s . . latili f. quia in area Ecclesiaehaec inueniuntur: deinde illa, . qua iusti dicuntur' araxes vi, quia ex parabola sagenae. b nos malosque pisces continentis illa insertur: per serenam vero Ecclesiam intelligit L. Augustu nus, lib. contra Donatistas denique
illa, qua qui a Lxινu Fun anuntur vocanssi adt caelum ', O a ι te di in infernum, eodem Air sustino teste. De adultis, si non iam dictae loquuntur. loquitur i la,quae arborti maumen ranu. Matth. I.
Hi enim fructum facere possunt;& quia quem possunt facere non seciunt.idcircis in ignem mittuntur. His ita constitutis iam reditia stra quaestio. Utrum iudicari dici debeant Infantes. Certe si hanc suam conditionem non ignorant, sed mox a morte cognoscunt, cur iudicari dici non debeant non video. Cum enim ipi brum Iudicium aliud esse non pol sit, quam quod intelligant te aeterna Dei visione, propicr peccatum Originale, priuari; si hora morte cognoscunt, quomodo negabitur eoc dem a morte iudicaris Qii id vero ' An cognoscunt &, An statim cognoscunt'Dissicuti
ter utrumque dixeris Si enim cognoscunt, quo modo non sum-nao moerore atque tristitia afficiuntur Et, ut statim cognostant qua
ratione fieri potest, cuna nullis rerum simulachris et speciebus ipsorum intellectus sit instructus. Sed tamen alti uanao iplbs hanc suam conditionem cogiaturos,
dubitandum non est, cCgnoscent vel tunc,quando in extrema illacii e coram Christi tribunali sunt comparituri, ultimamque sententiam, cum uniuersis hontinum Sc nere, accepturi.Tunc quem a Lmodum aiios Chisti beneficio intelliget saluatos, alios obsita pecc ta perpetuis ignibus uaditos se a taxioru regno excludi obpeta.
120쪽
Ite IvBtero UARτt cur ARC a ratum, und in primo parente contraxerunt Docet hzc B. Gregorius 9. Moral cap. I 2goquens enim de Christo in Generali iudicio
iudicante. Quos .inquit,runc errore culpa originalis astrictos .etiam si ne operibis damnat.& B. Augustinus, serm. l . de verbis Apostoli, ubi descet sta ruulos resiurrecturo 3 ad iudicium o iusi antis. Adde quod eandem quoque poterunt cognostere, arre illum dic: s
idque partim aliorum relatione , partim ex asseetibus quos in alia vita ipsi obseruabunt. Et quid prohibet dicamus ab ipsis etiam Spiritibus angelicis, a quibus ad destinatum locum iransferuntur, eandem ipses intelligere. Haec fieri possunι: Admodum autem est verisimile ipsos quoquemMxamine suam hanc conditionem agnoscere . non minus quam
illos, qui vel Dei gratia, coelestibus gaudijs perfruitur vel in peccati S. quae perpetrarunt, perhetuo cruci adi, ninc disce Gunt. Quicunt hoc dicam uuForte mox a morte cognoscere nequeunt. At quemadmodumvlaimo iudicii die poterunt .de postquam aliquadiu in illo scaeculo Rerunt, possunt ita mox a morte possunt cognoscere. Neq; enim tunc minus apti sunt ad intelligendum qua temporibus sequet tib us : & quemadmodum sequentibus temporibus sunt, a quibus poss..nt i melligere ita mox a morte octe possunt. Forte prohibet moeror&tristitia. qui eosdem assigeret.cum ut 0s.ssctigantur non meruerint Sed p st doctisse imum Soto noster Bellarminus, I m 3. lib. 6. cap. 6. non existimat in conueniens. si eos tristitia astici dicamus. Quamuis partim ex diuina prouidelia, par tim ex prudentia& rectitudine voluntatis horum paruulorum sore credat Zoares Tom. r. iii t. partem D.Thomae Disp 37.lcet. 6 ut non sentiant tristitiam, nec dolorem, de beatitudine amissa sed Omnino sint conformes diuinae voluntati: S contenti i)s bcnis naturalibus; quibus praeditos illos volet Deus Opt. Max. Hinc iam,ad propositam quaestionem,quid respondendum sit, clarum est. Respondendum N hos paruulos particulare iudicium subire, ipsesque mox a morte Dei sententiam intelligere, quam perpctuum alaici Dei vilione propter peccatum Originale ur-
Nec assertioni huic olim quod in iudicio. vel vita aetcrna, vel . sempiternum supplicium iudicandis decernitur, Matth. 2 s. quo- niam ad eos haec pertinent, qui ob propria merita damnantur, in quorum classe in finies non sunt.. Sic uecesse non est, ut de actibus tantum Iudicium instituatur.