장음표시 사용
141쪽
dixeris contrarium, quia in eadem oratione docet multos ad infernsi damnatos.Christi apud i feros praedicatione idem fusi v se, o saluatos esse: qui tamen, lib. 2. de fide orthod cap. vult hoc homirubin esse mortem, uod si gelu ι si capio. id est nulli semel damnato spem esse salutis. Praeterea quaeritur, quomodo si orationibus B Gregorijsilua- s. tus est Traianus,tantum huius tam nouae Sinsolitae rei est silentiuapud Scriptores latinosi & presertim eos qui B Gresorii res gestas etiam leuiores, scriptis pdsicritati dodcrut. Scripsit vitam lan octissimi pontificis Ioannes Diaconus quemadmodum eandem ex Romanis archiuis clitigcntissime collegi sed huic rei negat fidem habcndam lib 2 cap. q. Docet B. Gregorius .lib. r . Moral cap. I s. non posse preces ad ue Deum fundi. pro saluto infidelium defunctorum & ipse pro infi-dcli, & Christiani nominis hoste preces sudisset i sorte peccauillat tunc, ut exaudiretur,non meruit, fortξ bene secit,quo modo igiatur negat pro infidelibus defunctis csse orandum. Plura de Traiano apud Bellar Tomi l . lib. 2. de Purgatorio,cap.8.
De Falcon illa, quae S Tectae precibus dicitur erepta,. idem sit re- 1r .. sponsum. Ex eadem praesumpta Damasceni oratione, idem exem, plum petitum est Plato vero , nisi certi ribus grauioribulque a gumentis vrgeamur. nihil nos mouet. Multa alia de Christi apud inferos praedicatione reseruntur a fide Christiana aliena inter quae& illud quod reserunt Irenaeus it. I. cotra Heres cap. 29.&Epiphanius Heres et q. Marcione vides icet asseruisse, Christu ad inferos descendendo, omnes ammas damnatas l.le alse & quid stultius. Sanctorum itidem anim os reliquisse, quod praeducationi C sti ad inseri incola. facta , μdem volucrint a bibere. Hoc ergo primo dictiim it. Deinde detur ex inferno liberatos quosdam qua iam ratione negabitur a morte eosdem e se iudicatos. An quia Iudicium Dei irreuocabile.&quos semel ad supplicia destinat eos a supplici js noreuocati propterea quod ins inferno nulla sit redemptici s At ordinaria id Dei lege fieri dicetur quid vero prohibet, ut quemadmo dum in alijs rebus praeter ordinarias leges, quadam permittit &sacit; ita quosdam ab inferni supplicijs. magnis de caulis & iustis, quamuis nobis ignotis, liberet'. Posset S illud dici. eosdem ultimam sententiam non accepisse:
supplicis s tame fuisse subiectos, propter illa. quae in v ita co nam i s runt peccata;sed stupplicijs ad tempus ferendis quod ab iisdem aliquando liberandi, ultima Dei sententia, definitoque & absoluto
142쪽
Iudicio societati Sanctorum essent adscribendi. Haec pro tertio
Aserto omnia..s . Addidimus quartum. Particulare hominum Iudicium, in cuiusq;
morte exercetur. Hoc ex dictis quiuis facile concluserit. Cum nim Iudicium hoc Dei hominibus exerceatur e &non ante, aut etiam post mortem exerceatur necesse est exerceatur in ipsa morte an vero illo ipso momento,quo corpus anima relinquit; an aliquo
immediatd sequenti id in scholis discutiendum relinquimus. Est etiam pro hoc Asserto ratio. Quoniam neque dignum est aut coueniens; ut proborum Iudicium. Spraemiu disseratur a morte &dignum, ut improbi, quam primum possunt suae improbitatis accipiant retributionem. Illorum non differendum Iudicium &sγDaemium; quod oesque issertur ar anima Prou. s. horum non disserenda stupplici aut quς iustissima omni tempore,ctiam impro
borum conscientia. cognosco Ituri
Denique haec est Concilij florentini expressa scntentia. Ita enim habet, sess. vltima. D -- rarum animasque si ma sWcvrati .
binium denique, ac postremum Asscrtum sit. lii dicium Particulare aliquando a morte Calpenditur&in aliud tempus. pro Dei voluntate differtur. Hoc in duobus hominum neribus accidere L P verisimile est. Pramma in i1s, quia morte aliquando ad vitam reuocantur: tum deinde iis, qui ex supplicijs infernat: bus ti an feruntur ad gaudia Sanctorum. In priorum classe suerunt plures; in posteriorum si aliqui prosccto paucissimi. ι , 8. In posterioribu , Oportet ludicium idcirco transferri; tu id quae Iudicium si quilia ui lupplicia, aeterna sint, ex Domini fontentis Matth. 13. & optime B. Augustinus, lib. 2 i. desCiuit. Dei cap. 1 .
quibas Verit vi duit 'am in Particulari. quam Vniuersali Iudicio Ite in guῆ aeternum. Quocirca culiarum supplicia aeterna non sint sed temporanea; su a iplis iudicis extrema sententia, quae in illo Iudi. io sertur . non consti bit; mii quando a poenis omnibus expediti, in aetcrnam Societatem ciuium si pernorum admittentur. Nisi quod probab: liter dicitur etiam bis credat uria morte, iudicis sciarentia
143쪽
IN IvDICIO PARTICvLAR r. arteuelari, fore; ut ad quae deputant tir, supplicia non in aeternum,
sed ad tempus sustineant. Quod si concedatur, tum profecto non vi inus his quam purgandis animabus, de sua etiam sententia , a
Verum in krioribus illis certius constat Iudicitim transferri. Nam eorum, quos mori contigit. qvidam desperatς lalutis aliquando suerunt: ut fuerunt infideles ,&quicunque cum peccatis mortalibus aut etiam cum stilo ori inali hinc di cesserunt: quidam Dei amici,&de quorum salute dubium esse non debuit. Vtros vero i djcatos iecte a morte dicernus 'Non illos priores: quod ad vitam reuocati eorum quidam,Chri 6o,stianam religionem sint complexi, & laneta conuersatione spem certam salutis dederint,adeoque societati Sanctorum sitiat asscripti.
Hos ver5,qua ratione a prima morte iudicatos dicemus;cum tu in- Iono nulla sit redem tiοῖ ct Ilium ubi ceciderit, perpetuo manere debeat' 'Quocirca suspensum fuerit Iudicium in puero, qui ante bapti L 6rωmum mortuus. ad Reliquias S. Stephani excitatus;de quo Euodius ibi .de Miraculis S. Stephani: in viro quoque pessimo, quem
Seucrus ad vitam i euocauit; de quo lib. l. Diat Og. cap ita B. Gre
gorius: in astine quoque Caesaris, homine Ethnico. quem a mor tuis excitatum a S. Petro docet Egesippus, lib. I. cap 2. in praefecti silio, qui in peccato mortali obi)t & precibus S. Agnetis reuixit, teste Maximo, sermone 1. de B. Agnete. Nec rudicatos dixeris illos secundos, vereque suisse scelices ; aut ηc quod eoru in quidam postquam secundo usuram huius vitae acceperunt praυε vixerint vel viuere potuerint,idemque irritum fac re diuinum Iudicium t aut, si id dici de nullo potest . quod maiores iidem progreisus in studio virtutum succrint, ideoque maiorem gloriae coronam meruerint;quod in ijs, qui ad certum gloriae gradum semel sit ni iudicati locum non habet. Itaque ahola'ι ii sua morte iudicatus non fuerit Marcellus qui .
dam vir sanctus.& B. Fortunato ad vitam reuocattas de quo Greg mus,lib. I. Dialog. cap. 9. Sanetus item Maternus quem aliqui se .cundo , aliqui tertio existimant hanc praesentem vitam ingi citum. Lararum quoque sororum sanctarum, lagdalenae atque Marthae, fratrem, qui 1 aomino a mortuis est excitatus. Atque ita de iudicio horum semiunt B.Thomas in . dist a. quant 2.ar. 2. Richa du ,Durandus atque all) ibidem. Interim tamen . qui a prima morte iudicati non fiunt si aliquan 6φ. do iudicati sunt, ut lunt, a morte iudicati sunt. Quocirca tacta hoc
144쪽
Asserto,quartum consistit, mox morte, siue in morte iudicium Particulare,cum hominibus peragi . Quanto vero tempore ad id peragendum est opus: Hoc sequenti Capite inuclligandum cit. .
Quanto tempore prorogatur Iudiciu Particulare, cum singulis quae iudicantur, animabus.
Areu mo admodum peruitur, a.deoab unico momento Idasiilicet medio, post mortem, O aliam ritam. Hinc Dominis adueηtum comparat
Nec contrarιum suadent,avi mo incas vi disicutiendi ant vlla exempla qxa in contrariam possum
Ongiori Temporis mora Iudicium Particulare peragi, ex tribus quis forsitan suspicabitur. Primum est multitudo causarum, quae in tuaicium veniunt. Alterum est . . . . t modus easdem desiniendi, Tertium exempla eorum, cum quibus Iudicium longiori tem pore Videtur productum. . Quamuis enim quidam eorum. qui hocJudiciuna iube ut, unam forsitan,aut alteram causam habeant ut sunt. qui aut in Originali peccato hinc discedunt. aut cum solius baptismi sacramen im pauci tamen hi sunt aliorum comparatione, tui multis annis vixerunt &ad Iudicium deserent causas Omnium Opet v, Omnium vel borum, omnium cogitationum, ς - . Sie modux disicutiendi laas causas tempus aliquod non breue videtur postulare. Neque enim dicta acta cogitata uetantum proponuntur, etiam qua intentione omnia peracta a qual:bus item per sonis quibus locis quibusve tem petribus, & quorum cum fructa aut detrimento expenditur. Summa,quidquid in dictis factis cogi-gitationibuS adcumulum vel cruciatum, vel gaudiorum, quouis modo facit attenditur. .. Produximus quoque superius Capite sexto,quosda quit in hoc' Iudicio non breui videntur fuisse tempore. lmcr quos ille clici ius. Climachus meminit grad. 7 Schal qui in iudicio positus nune quaedam negabat, nunc quaedam admittebat,& noi um ia in veniam precabatur, iam testabatur poenitentiam ille quoque quem Beda docet multitudine criminum tandem conuictum desper si ei Iures iam dictum Caput suppeditat. Iat i m tamen res non itale habet. Nec causarum multitudo,
145쪽
IN IvDicro PAR Trevi AR . r p. nec modus easdem discutiendi moram diuturniorem requirunt: nec producti exempla conuincti ni protractum aliquando Iudiciusui fle. Nonne in extremo illo Ceneralique Iudicio non proprias
solum. verum etiam omnium mortalium causas omne 8 intuebuntur: Et quc madmodum in Particulari, nonne in Cenerali quoque nanes causae discutientur' omniumque ratio hahcbitur ex quibus vel suppliciti in Iudicandorum, vel corona gloria incremorra accipiti de tamen in ieiu oculi haec sient omnia. Exempla, quae produximus,non iudicii moram ostendunt ; sed φnunc conscientiae astic angustias: nunc hominum cum Spiritibus immundis colluctationes,' qui cillo tempore Nequam nobis .
cum suscipiunt; quo si nobis non trium priant,nunqua In liὶnt triumphat uti. PorrI breuissimo tempore. atque adeo uno momento Iudi- s.cium hoc peractum iri docent clarii si me quae pra cedenti sapito sunt copclusa Quid enim inter praeteritum, atque suturum est medium nisi indiuidiati in praesens, momcntum atque instans: Ergo illo tempore quod inter prateri tam hanc vitam atque suturam est medium. Iudicium exerceatui omnino nece sic est momento breuissimo absoluatur. REt Dominus idem docet duplicium rerum si . tudine, quibus si
se atque aduentum sitium comparat,surti, scilicet, Sc futuro. Nam Rasserit fieri furem renturum, i Tnes. s.&aduentum suum suturum, ut subur quo in O iente oritur, O pars v que ad Occidentem. Fur enim
Opta praeda velocissim P discedit: & fulgur uno momento ab Criente in cicodunteni clucri. Plaetcrea lTOX a morte animam suam, quae ipsis debetur hahent 7
mercesbinat mercedis retributio Iudicii quaedam est executio a que ciscestis,ipstimque ludicium se i tur impossibile is tur longiori . empore e xerceatui Quid porro hic dubium
Forsitan a morte ne etatur animabus, mox suam ese mercedem. S. . At cur hoc negatur 'An quia fieri non potest,ut mox a morte in celo sint in inferno iudicindo animae At possunt suam tritici ci mrcedem qua ui laec in coelo sint,nccita inferno Coelii habent quae-eunque Dei fruunt ui talici visione, iti ad locum, id cli ccclumem pyrcum. beatorum domicilium ligata non cist iii e um l. abciat quorumque cruciatus perpetuos ignis in te malis sus ment, quamuis S extra inserorum carcedes illae cxistin . Non ea beatitudiniscitiatio, ut nisi quis callustia illa vastissima 9.que co ora pencta auerit, arque coeliun empyieum ingrcssus sit,bi beatus
146쪽
beatus esse non potit. Non in hoc infelicitas consssit miserori
ut in corde sint torme ubi D e monum creditur esse domicilium. carcer ordinaria illa be totum & damnatorum sunt loca. Nihilo. minus, quemadmodum ubique est Deus,ita ubique potest velle deesse sciti hominibus coelum & scelicitatem. infernum N extremami iteriam. Hoc ergo nomine probi sunt selices, quia Dei filiuntur vitione: hoe nomine improbi in selices. quia igne cruciariatur infernali,que in & extra infernum habent Daemones qui aerem oblident. quemadmodum suum coelum & selicitatem Angeli boni Io. qui hominibus saepe adsunt in terris. Quocirca S illae animae; quae ad in sernum vehi obseruatae sunt. antequam ad inferorum loca peruenirent, ignem secum sei cbant infernalem : & quae visae sunt rapi ad coelum, Dei sucrunt visione felices,antequam etiam ad c tum empyreum, beatorum domicii l. lium Venirent. His addo, quod an i mae corpora egressae, etiam mox in sui s pacsime se locis,&sibi paratis sedibus: mox in coelo esse animae hec torui mox esse in inferno, animae damnatorum . quamuis non media, vasti sis imaque sipacia conficiant, & metiantur,quae inter insernum. siue coelum atque locum ubi corpora deponunt, intersunt. ξ: quod quemadipodum fiat, docent Doctores Scholastici. Et hoc quidem communiter, & frequentissime accidere existimamus ut, stilicet. & beatae animae mox atque corpus relinquunt
sunt in coelo & miserae, mox post depositu corpus sunt in inferno iuxta illud Iob. I r.duc ut in bonis dies suos,& in puncto ad inferna descend ut Potest nihilominus suas iustissimas habere causas Deu , cur quorundam cruciatus antequam ad miserorum loca perueniat velit obseruari I mortalibus quorundam ab iisdem deprehendi
felicitatem. antequam ad coelum perueniant. Vt visit, hoc certum, suam mercedem mox omnes habere, postquam corpora deponcta
Quonam loco Particulare Iudicium cum singulorum
animabus exerceatur. I. Non exercetur in linguia am.
marum propri 1 stibin. Quia possessio sediu sequiturIudiciu
q. Non necesse essu Iudex risce dat ad leca Mi anima iudicatur. Solario contrarioram D. m.
147쪽
,bseruat et in ecum sit tabcrunt xii cucrum domaox in saluerisse animaru
r, in tetigiciacidere e is is relinquont in init susto ad istisi causas Pt
E tribus locis dubium esse potest, ubi animae Particula- I. re Iudicium subeant,illo,ubi corpora relinquunt: coe io, ubi creditur esse iudex atque ubi ipsae habiturae si intsuas perpetuas, vel ad tempus sedes. Si priora duo loca constituantur, omnibus animabus eadem erunt ubi iudicentur,si posteriora, non eadem, sed alia atque alia. Loca enim quo animae migrant, accepturae sua domicilia atq; s. t. des, varia sint,& praecipuὸ quatuor, primus est coelum empyreum beatorum domicilium.alter insernus carcer damnatorum: tertius purgatorium,ad quem perueniunt, in quibus aliquid est purgandum unde deinde ad coelum transferuntur. quartus limbus Patru. qui ante Christi passionem seruiuit sanctis Veteris Testimenti Patribus , post putatur seruire ijs, qui hinc discedunt cum peccato Originali haec loca.Lt pro omnibus locis videntur militare rationes, omnibus vi-ι. detur Iudicium particulare exerceri. Pro primis illis, ubi animae deponunt cor pora, videt ur haec esse;quod mox a morte animabus sententia sua constet: & praeterea;quod ad certas sedes deduci non possint. nisi iam iudicatae; cum locorum occupatio, praecedentis Iudicij videatur quaedam esse executio. Et sint oui dicunt Christum venire ad singulos homines mori q. antes, ut de illis Iudicium serat. Hocque sibi rectὸ videntur colligere ex illo Matth i s.& 24. Vigilate, quia nescitu, qua hora filius hominis venet Vnde Innocentius lib. 2. cap. q3. de Contemptu mundi dicit omnem animam, pra uuam de corpore egrediatur. videre Christum in Cruce positum. Pro eodem facit, quod i. Timoth 6. dicitur. nserinaes mandarum sine mmula irrepreh. Hibile se ad aduentum Domini ni Iesu Christi. id est. usque ad diem mortis. Et de iustis fallem potest hoc coniirmari. i lis Christi verbis Ioa. iq. Ss abιeνo ct prastara uero vobolos ut B; iterum Penio ct recipeam vos ad meipsum. Etenim praest n-tis temporis renio. mox illud futurum significat . ideoque non ad Uniuersale ludicium, longo post tempore futurum , videtur per
Procinio vero noleues sunt Patru sententiae, qui Iudice in coelo s.constituunt, eidemq; animas volunt praesentandas, atq: ibidem iudicandas. Cum animaspara in a corpora inquit B. A ugustinus lib. de vanit. seculi, cap. i. Fenmni angest, or perduιunt eam ante Iribunal ιuditu. Eodem modo loquitur P. Bernardus, in Meditationibus, cap, i. de Hugo de S. Victore.lib. I. de A ni ma ca. 2. & Chrysosto in us
148쪽
ribili illa dιducentur tri lunal. Idem scru habet homil. 6 ad populia.. Pro terti j ses illud, ii: od animae nulla loca habet ni si aut i ncor- pore, aut ijs sedibus quae Promeritis sunt a Deo ipsis destinatae, &ob id cum in corpore ex illantes ludicium non subeant oportet su-be in t in sed bus tibi destinatis. Itaque mox a corpore singulae suis sedibus, ut plurimum constituerentur, ibidemque & Iudicis sentcntiam intelligerent A sententiae simul respondentem mercedem acciperemat.
Oomia haec probabilitatis spectent habent, sed tame in re dissicili
quod .verisimilius existimatur quatuor Asiertis propynimus, fal-uo interiti singulis suo .udicio. Neque enim facile erroi is damna ueris, quid quiς horum dixerit. Primum ergo Asteriurni esto. Iudicium Particulare non in singulis animarum sedibus exercebituri ita, videlicet ut pi imum animas singulas ad suas sedes deferri oporteat, atque ibidcm deinde sententiam Judicis accipcre. Qin nauis enim fieri possit, & ut plurimu quoque fiat, 't mox a morion iidibus suis sint animae absque eo quod media sprcia transeant;quia tam cia occupatio h sedium. ludicii filiae dam cst oecutio, si non temporc proscino natura opor. tet sequatur ludicium. Praeterea univcrsalis harc lex csse non perest ut in suis sedibus fiamnes iudicari dicamus. A n forte illae iudicabuntur. qui non . nisi post multum temporis ad sua loca perueniunt Cci te aut hos non oportet in dc si natis sibi locis iudicari. aut iudicium ipsorum ad tempus . luzd cum ij adVcrietur, quae iii perius recte stant definita si non zmnes. iras a cete non oportet in sibi d. mnatis sedibus iudicari. Quod vero quidam non statim sed post aliquod tempus ad sua loca peruuniant, quia alias licino ni iratum est
hic cibari non debet. Tertio quorundam loca temporanea sunt , Ut quae ad tempus cccupam se . deinde xc linquenda. 'Sic Puraatorii cli iocus. N ani
Sic Purgatori; cli iocus, Nante' u istum linti una limbus. Quae tigo ad haec loca dc uenient quis qualo sentcnciam ludicis accipi ed; Indignum c tillam di me cad x lii mo destinata pcimeniant Si vero mox t ne ii clui a
sacri li c prinu in Asertorum. Se tiniit m sit. Ncc in elo Particulare omnium iudicium exeraccri. L i lioc pri inum quidem do illis Ust man: fi lium,quae Chri siti in
149쪽
IN. IVDICIO PARTICVLARI. ladmodum non male quidam ex illo Ioan t q. Vado pararessia lactis, colligunt. Sed&coe' iam omnibus clausum fuit, donec aperiret ille, . qui prosectus est, ut locum pararet Si vero omnibus illis temporubus clausium fuit, quomodo quicunque ex hac.Vita ducesierunt. . coelum, ut sententiari acciperent,ascenderunt. Pr.eterea quantus singulis diebus imo singuis horis liquando ie iam uno eodemque momento animarum numerus ascendetus quc enim rarum multos ex hac vita nunc uno anno, nunc Vno die nunc etiam eodem momento ad aliam transire & tamen hos oportet primum ad coelos peruenire, si omnes in corio Iudicium subire NILntentiam suam O portet acci pere. . sRu Ius . necesse non est, ut pro sontentia accipienda elum con- 3 I. scendant anima quia quam acceptur e sunt sententiam, non minus in quovis loco quam L caelo possunt audise atque liuelligere., Quaetigitur nece: Sita, .ut in coelo Iudicis constituatur tribunali ad illud tendant Iudicium sibi iurati v Fortassis post Christum incumbit necessitas ςcelum ascendendi, I , atq: ibi dem Ib.icis senteritiam audiendi. Cur incumbat nulla est causae ctenim quia temporc adhuc Christus in terris nobii cum comae; sabatur i. propte, iudicem , siquidem ipse omnium iudex constituatur)ascendere necesse non suit, quia in terris , nos in coelis inueniebatur Christus: qu qndo velo ipse coelos a cendit,coelum petere non suit neces Iarium iudicandis. quod ut incoelis, ita otianibus locis, extremam sententiam1 ominus possit Ie-
Et si in aliquibus animabus concedatur quod in coelo Iudrcium I S. subeant in omnibus sieri quis cicde Ana siccnsurae sunt. in quibus quaedam sunt expurganda ascensurae, quae ad perpetuos inferorucarceres damnantur Nib l immutidum ci coιnquinatum ι arium 1vgred tur, Apocalyp ri peccatum & quidquid ex peccato contraditum cst locus illi non sustincti Nec contrarium nobis sen tiunt Vet nutamus; qui superius pro ' i 6. ducii sunt Pati cs. Animas tantum a Christo iudicandas docent. qumis icti pzrcst, quam ilis eciam non ad coelum pervcniant, Vt posci: a docebimus 6 Angelis vero illae dicuntur pei ducendae ad Iudicis trictimat: qui amcix a morte sine societate Angelorum non sun);mul, ij sdem tu, gulae ad dei inata sibi loco vel ducuntur, ut bo-lax; vel rapini tu .ut ina ir hae a malis Angelis; illae a bonis Quanquam di dici positi adnoltrum Iudicium allusi se Patres. N ex ia Ostro nos ad illius volvidie notitiam deducere: sicut Nil ud nata die
150쪽
ci a Patribus animas ad coelum transferendas, sed ad Iudicis trib nal, quod iuxta ipsas animas esse potesti . Tertium assertum est. Iudicium Particulare exercetur, ubi anumae corpora deserunt,id est, iuxta vel pone ipsa corpora Muae deponunt Hoc non male ex dictis intuleris. Si enim non in suis sediobus iudicantur; nec in coelo: & tamen necesse est ad suas sedes tendere a morte; ubi iudicabuntur . nisi ubi suum corpus deponunt;&vnde ad suas sedes tendunt. An vero ad animas iudicandas Iudicem descendere necesse est' Pro hoc sit sequens Assertum.18. Quartum assertum. Non necesse est Iudex, ad loca, ubi animae iudicantur, descendat. Si enim Deus Iudex constituitur,descendere ille recite non dicetur, quod ubique sit praesens; & quocunque loco animae existant, ab ipso sententiam possint accipere. Si vero Christus; vilem perdescendat, nullo modo conuenire videtur. Sed haec modo susticiant. Plura, quando de Iudice agemus., ο Vnum ruperest,arginientis respondeam us quae Iudicem ad i dicandos docent venire Profertur illud Matth 2 . Viniare,quia nescitu qua hora sit is hominis veniet. Sed quid si de uniuersali Iudicio Dominus intelligatur locutus ad quod ipse de coelo venturus dici tur, cum potestate di maiestate quanquam di de Particulari illud accipi possit ad quod Dominus venire dici potest. non quia auto prolopos i pse futurus erit praesens ; sed quia efficaci eius volunta te atque imperio singulis retribuetur, prout gesserunt in corpore,
siue bonum. siue malum. Producitur illud, i. Timoth. 6. Vbi Timotheus iubetur, 'r re
su Christi. quod de morte ipsius intelligi necesse est: cum ut post
mortem mand.itum seruet ipsi imperare nemo possit. Ita est usque ad mortem mandatum seruare i ubetur, in morte quoque exi pectare aduentum Domini,quia in morte, Domini voluntate pro mandato teruato mercedem copiosissime cst reportaturus. Potestque que dici in morte Dominum ad nos venire : quia nos ad Dominum in morte venimus: quemadmodum&in oratione dona
ni cadum Regnum Dei aduenire nobis postulamus, petimus nos ad Dei regnum venire posse.
z I. Producitur demum ex illud ,Ioan Iq. Si abiero sepraeparaueroa bu lacum , serum Pen o,ct recipιam vos ad meipsum. Verum secundus aduentus cst de quo loquitur Dominus, tunc Veniet, & ad paratum electis locum, suos,una cum corpore,& anima assumet.Nec obstat prae Icntist cmPOri. mbum gemo, quo proximς instare aduentus,