장음표시 사용
131쪽
I s.fnrer nos ct vos, chaos magnum firmatam eli,ut j,qui volunt hinc transere ad vos non postint,ne, inde huc transmeare mors hona in is,Vt terminus est vitae, ita meritorum de demeritorum. Ubicunque ceciderit Ig- Num siue ad austrum, ead squilonem,tbι manebst.
Infertur tertio easdem animas mereri non posse quidqua. quod ipsis ad cumulum beatitudinis proficiat. Lege Dei praeiens tempus tantum meriti est futurum mercedi s. Itaque & Apostolus vult
Vnum quemque reportare propria corporis prout gessit, siue bonsim .siae malum. 2. Corinth. 3 6 Si in illa vita animarum merita crescere possunt, quod plerique merita t. t seculis comparabunti Veruntamen non quemadmodum ante Christum . ad felicem al.
De i visionem nulli sunt admissi ita nulli ante Christum ad inseris ni cruciatus sit ni detrusi. Quicumque cum mortalibus criminibus etiam ante Christum, discesserunt, mox perpetuis suppliciis sunt deputati, & addicti . non minus,quam, qui post Christum cum similibus peccatis hinc discesserunt. Et ita tertiae quaestioni respo sum sit. Nec mal E. An forte Core, Dathan& Abiron qui vivi dicuntur,ad infernum ' descend finferni cruciatus, nIn nisi, post Christum, senserunti Num. tas. Et Christum exspectarunt omnes Sodomitae quorum summam nequitiam igne &siulphure Deus in hac vita vindicauis Genes 39. exspectarunt gentes vera religions alic nael plurimi apud ludaeos R.eges, qui cum Deo quasi belligerasse credi possentilla, quibus sim locis,Scripturae de inferno loquuntur, ut pror- is sua videantur significare eundem tormentorum esse locum.Tales sunt in nouod et timento, ille,actu. a. quem missus citaui statu doloribus infer veteri ille Psal. i 7. Dolores infern3 ct ream iderunt me &illa Prouerb. u. Et euorauit. quod ibi siunis stantes, ct in profund. v eruicovllica ill-:ac ille Iob. 2 i. renent tympanum, ct Ui harum. in puncti ad inferos descendent. Haec omnium Doctorum videtur esse sententia. Quando enim zα
de Christi ad inferos deicensu agunt:& quid apud inferos secerit,
perquirunt;docent eos. qui ibidem i. rmenta p :tiebantur, non itormentis et optos sed in is idem este relictos. in tormentis gitur
eosdem esse arbitrati sunt Ante Christi morte suit in in serno diues epulo di in serni parie. z7. batur tormenta: quid vero prchibet omnes. qui eius ic cum CPulone sunt conditionis,eande quoq; sortem pati: de quidcm mox a
132쪽
Lucas, cap. I 6. Ita enim ille Mortuus autem est diues: epultis in inferno. Elcirans autem oculos,cum esset in tormentu, dcc.
Quod si rationibus hic locus est,non leues suppetunt. Superius negauimus Sanctis tributam talicitatem, ante Christi mortem; quod illa per primum parentem ablata, per Christi merita, quae in morte communicata sunt debuit restitui, & ob id ante illam nulli tribui potuit. Sed non ob id quoqi e supplicium ad Christi mortem differri debuit;quia ad illud patuit aditus per peccatum;quod non minus Deo, ante, quam post Christi mortem displicebat, &vindicandum erat.
19. Si nulli antc Christi mortem inferni cruciatibus fuerunt addi- ct prosccto vix melior toto illo tempore fuerit Sanctissimorum quorumcunque Dei amicorum conditio,quam perditissimorum; quod quemadmodum nec illi; ita nec hi ulla tulerint supplicia,vulos cruciatus,quis vero hoc credidcrit quis dixeriti. 6. Superius docuimus Sanctis talicitatem animae non negari, ex bonis; quibus etiam Deus eorum defunctorum corpora dignatus est; propterea,qudd merita magis animabus quam corporibus sint tribuendat quidni igitur hic quoquc ex supplicijs & ignominia, quibus improborum corpora diuinitus sunt affecta concludimus& animas mox a morte sinc suppliciis non fuisse. - 1. Alia igitur proborum , ex hac vita discedentium conditio fuit ante Christum; alia improborum, fuerunt hi ob cruciatus infernales mox miseri: non fuerunt illi, Dei visione mox beati In his suit iusta causia cur praemium fuerit dilatum In illis nulla iusta cur debuerint differri supplicia. Qui in omnem aeternitatem sunt itiste cruciandi, illis iniuria fit, quod, aliquot seculis, ante Christum crucienturi His sic constitutis, quid de Particulari ludicio hominum dici debeat, facile concluditur: Cum enim ex Iudici j effectu Iudicium colligamus; ex conditione improborum', qui olim damnati sunt. colligitur recte peractum es c, Iudicium. Quocirca mox Iudicij v-sus esse apud mortales coepit, quam primum ex hac vita impij aiccesserunt,& suppliciis aeternis sunt addicti Ned an apud hos tantum locum habuit: non etiam probos ZEtia apud probos &qui in Dei gratia hinc discesserunt, locum habuit. Nullus ex hac vita discessit qui hoc iudicium non subluerit Ad eos quoquc qui ,ante Christum, hanc vitam cum alia commutarunt, putamus pertinere, quod dixit B. Chlysostomus, hom. 37. ia
133쪽
IN IvDICIO PARTI cvLARI 'Matth. postquam diem tuum obieris, Iudicium se poena consequetur, &c. Itaque ut improbi ex hoc Iudicio cognouerunt suam perpetuam
damnationem:ita iusti ex eodem suam scelicem, in omnem aeternitatem duraturam,conditionem. Nec obstat.quod scelices non fuerint mox Dei visione. quoniam quemadmodum non idcirco a Iudicio hoc repelluntur, qui modo cum maculis quibusdam,in alia vita elue dis, moriuntur; ita neci
sti qui olim hinc discesserunt, ad tempus a stelicitate suspensi. Ili Dei Iudicio sunt certi, quod post expiatas sordes beandi: hi certi, quod beandi, post peractu a Christo humanae redemptionis opus. Aliud est iudicari; aliud Iudicii estectum sentire. iudicium ferri s 'potest;& Iudicii effectus differri atque suspendi, quemadmodum& in hac vita apud homines videmus suspendi; & suspenditur in illa apud animas igne purgatorio ad tempus expiandas.
Quando nam Iudicium Particulare exerceatur, ante ne, vel post, vel in si lagurorum hominum
morte. I. Posset omm tempore,in,ante, rei lpost mortem iilud exerceri ; si
Desu ita vellet. Pro Dei enim voluntate exercetur. 2. NJn exercetur avuna adhue in corpore existente. Tanc enim adhuc meritorum locus. Nec probant contrarium, variε qua asseruntur exempla, digeratoru
hominum. Cum corpore ad coelum trablatoru, Cum corpore ad infros raptorum.
Apostolorum, qui bin constititsuasM
Nulla siquidem causa cur disserri de
Nec contrarium docent exempla. Dodoris Parisiensis Carme, Traiani, Falconilia, Platonis. q. Exercetur in cui que hominis
Hoc necesse est, si nec post, nec ante. Sedo admodum hoc conueniens, Et florem ino Concilio docetur. s. Sed tamen aliquando in modites stenditur; ct in aliud tempus, pro Deι voluntate disrtur, 1 Qprimo, in js,quι a morte aliquando revocamur ad ritam
Tam boni. O i stueuam iniprobu 9 iniustis. Secundo,injs, qui ex Anticiis. inferni transferuntur ad gaudia coelestia, quamuu ct dici posit etiam bos a morte iudicarI.
134쪽
IM IvDICIO PARTICVLARI. Identur Elias, de quo sic ΦReg. 6. Ascendit Eli 3 per turbinem in caelum atque Ioannes Euangelista, quem felicem esse nemo dubitat adeoque iudicatum, mortuum vero permulti .Pro ijs vero, qui ad inferos detrusi. Core Dathan & Abiron, de quibus N. um. 36. Accedit his quod quis possit suspicari omnes Apostolos adhuc s. in carne existentes iudicatos esse. Cum erat in iudicari, sit iudicis sententia ad supplicia vel praemia futurae vitae. ob bene maleii Es Et a certum reddi,quare iudicati in corpore dici non possunt A p stoli,quibus adhuc in hac vita degentibus, Christi Iudicis oratione constitit quod ipsorum ess ι regnum coelorum' quod paratin idae locus apud Patreud quod ni μην duodecim des iussicaris duodecim tribua Urael: propterea quod PVerest'. ritu: quod cum rastofuerint intra
bulationibi omnia reliquerint &c. Haec pro primo tempore.
Pro secundo illo, quod mortem sequitur. etiam sunt rerum ge- α stirum historiae. Superius produximus Iudicium Doctoris Parisiensis cuius primum post aliquot dies 1 nazrte haec oratio, Iusto Dei iudicio iudicatisium cum pridie eius diei dixisset, Iusto Dei dicio accusatu de postridie lupo Dei Iudicio condemnatus sum. Suggerit aliud B. Augustinus,lib. de Cura pro Mortuis, cap. H. v bi Curmae cuiusdam meminit qui post mortem iussus adduci ad
locum mortuorum, quae alius Curma prius lustrauarat ut ibidem sententiam Iudicis acciperet. Atque hoc necesse est contigisse tem p re aliquo post mortem: nisi codem momento animam in corpore posucris,atque inferno,uco, ut ibidem dicitur, mortuorι m. . Sim ilia his resert I contius, in vita Ioannis Llccmosynarij. docet aenim fuisse reuelatum S. Simeoni. animam exeuntem de corpore
descrri adludicium : ibi accusivi a malis Angelis, defendi a bonis
tuis a l vitam rcdierunt Qua si mox a morte iudicati fuerunt facii sint cx felicibus mi seri, liquidem in iudicio ciuibus cclinibus fuerunt adscripti aut ex intclicibus, quodam modo sc lices dum ad euau vitae statum sunt i euocati, in quo salutem tuam Operara poc
135쪽
sint, & quidam etiam operati sunt. Quot vero a mortuis ad vitam reuocatos producere possumus' Confirmant etiam exempla quorundam, qui longo post mortem, tempore primum sanctorum societati asscripti fuerunt. qui tamen si statim in morte, vel a morte, iudicium subire debuerunt, ad supplicia infernalia fuissent damnati Nisi sorte semel damnatis spem dederis veniae peccatorum,& gaudiorum cslestium. Hic est Traianus Imp. de quo multorum est opinio, quod anima ipsius,orationibus B Gregorij ab inferni poenis sit e repta, propter Damas.cent authoritatem, in oratione de defunctis, est quoque Falcon illa, quae ab in serno dicitur erepta precibus S. Thociae, eodem Damas ceno authore. Et in quibusdam Patrum historiis ut Nicetas refert super Gregorium Nagian Zenum crat. 2 legitur Platonem appa- ruisse cuidam Christiano qui ei saepe maledicebat. atq; dixisse usquidem me peccatorem esse non inficior,verum cum Christin in infernum desecendit,nemo ante me adsidem accessi.
Nec hic deest ratio. Etenim Iudici oportet prauentetur Iudica diis homo absentem enim non condemnabit, vel iustificabit, necesse est igitur, vel ad Iudicem prosci catur homo, vel ad homine veniat Iudex. An horum alterum tempus non requirit ' Haec prosecundo, illo post mortem, tempore. I 2. Pro tertio, est communis omnium propemodum Theologorum sententia Non admittunt illi prius tempus. propterea; quod quamdiu in corpzre degit anima mereri possit, atque demereri, ideoque Iudicis sententiam q. incertam facere. Nec admittunt secundum . quod nulla iusta ratio dari possit. cur Iudicium etiam ad
minimum tempus d c beat disserri. Quid ergo' Quinque damus
13. Primum est. Potest, s ita Deus vellet,Particulare Iudicium exerceri omni tepore: Neo. quo anima adhuc agit in corpore: & post. quam illa corpus reliquit.&etiam quando idem illa rolinquit Dii ficultas hic nulla. Deo enim qui l impossibile s Nun auid eius voluntate Iudicium hoc de hominibus siti quidni igitur quo ipse volet temporc fiat, Verum non quid fieri possit; λdquid fiat, de
Secundum igitur Assertum esto. Iudicium Particulare non si, quo tempore anima est in corpore H Ic ex Iudicii conditione petaspedia deprehendetur. illa ipsius est ut sit Dei Iucii cis irrevocabilis sententia; qua mortales intelligunt certam suis meritis, vel dan nati nem, vel salutem tribui. Sed multa attendenda hoc loco. Primum
136쪽
IM IvDrcro PARTICvLARI. 7 Primum est. Iudicis sententiam ad Iudicium requiri. Neq; enim fieri potest, ut sine sententia Iudicium ullum peragatur. Quis vero, Iudex ille suturus, Deus ne an homo; quia postea inquirendum, . Iuc definiendum non est.
Sed Iudicis sententia ad Iudicium non susscit. Nunquid Dei Issententia ab omni aeternitate , omnibus omnino mortalibus, Vel aeterna vita, vel perpetua damnatio est constituta'Omnino constituta est ipse quosdam ante mundi constitutionem,elegit: quosdareprobaui antequam etiam quidquam boni praestiterunt, vel mali egerunt).Quis vero omnes ab omni aeternitate proprie dixerit iudicatos Nec sussicit irrevocabilis sententia, quia illa ipsa Dei sententia, qua ab omni aeternitate quos da elegit ad futurae vitae gaudia,quosdam ad aeterna stupplicia destinat, irrevocabilis est. Neq; enim Deus
vi homo est, qui mutetur,Num. 29.
Requiritur 'ergo praeterea.ut mortales iudicandi hanc Dei sententiam intelligant ipsorum enim hic res agitur ipsorum interest. Ergo quemadmodum iudicatus non dicitur reus a Principe, si Princeps apud se statuat extremo illum supplicio afficere, reus in terim in carcere existens hanc Principis sentcntiam non intelligat, sed necesse est Iudicem sententiam serentem audiat, seque damnatum esse intelligat: ita non censebitur iudicatus homo, ex eo, quod ab omni aeternitate Deus eundem constituit vel coelesti gloria coronare, vel perpetuis suppliciis cruciare. Vt hanc Dei sententiam cognoscat homo. necessc est. Atque hac ratione Iudicium Particularc non male distinxeris a Reprobatione atque praedestinatione: ubi hominibus conditio sua ignota est. Interim tamen. cste possunt homines. qui Dei sententia reprobis,atque perditae salutis hominibus in quorum se numero osse, scire possunt constituta esse supplicia non ignorant,quo S necdutamen recte dixeris csse iudicatos .Etesic possunt,adeoque suertit, quibus sua, Christi reuelatione,salus constiti laquos etiam n n facile dixeris iudicatos, , requiritur ergo, & hoc quoque,ut certum suum felicitat is atque suppliciorum statum copnouant, eundem que sitis tribui meritis norint. Omnium siquidem mcriti rum in
Iudicio habetur ratio : omnibus sua digna retribuctur merces. Ergo quamdiu meri tetrum adhuc esti octis, ludicium m n bcl e 1 . . exercebitur propterea, quod cum meriti, pos Sint cretcoc pr mi a
137쪽
D Da CHR Tt AppARITI ONTcus est, contingit a gratia exti dere: an vero potest fieri, ut statii suo excidat, qui aliquando est iudicatust Iudicatus igitur nullus censebitur, qui aut mereri quidquam potest,aut demereri. Hinc ia Asserti nostri ratio intelligitur.Nulli possunt dici iudicati,qui adhuc possunt mereri.Omnes quadiu vivunt,mereri adhuc possunt. Nulli ergo quamdiu vivunt, possunt dici iudicati. Argumentationis propositio maior ex dictis facile intelligitur. Minor communis omnium sententia est,qui toto praesentis vitae tempore volunt mereri nos posse atque demereri: &post e sperare omnes,
Quid ergo est, dicet aliquis,quod iudicati quidam creduntur, antequam Spiritum emiserunt'Si crediti sunt quidam iudicati dubito,certe nulli iudicati sunt. Et crediti possunt esse iudicati, qui futuri a Deo atque instantis Iudicii signa dederunt tremendi atq;
h Irribilis, tremenda atque horribilia, qua ut plerunque infirmos diagonizantes asilixerunt, ita superstites adhuc . eorumdemque spectatores erudierunt,atque mi ossicii admonuerunt. Quocirca&B. Gregorius, ε. Dialog. cap. I 8. haec non tam pro ter ipsos qui illa patiebantur, seri existimat,quam alios circumantes, quos Deus his ad siniora consilia cogitationesque voluit
Venire . quando hanc male actae vitae intelligunt persaepe e sse me cedem, vidi de Lalute qita si homines desperent, dici praesentis vitae crucinibus tendant ad horrenda illa vitae suturae supplicia. Et horum nunc vermis conscientiae, qui impios non desierit stcausa nunc ipsi Spiritus maligni, utrique potentissimi hostes ad summas angustias hominum mentibus, illo praesertim extremis
tempore asserendas. Ille intus latenseXcruciat hi extrinsecus, quas potiunt contrarias adhibent machinas. &ille apud improbos locum habet, hi&improbos,& probos aggrediuntur. Atque illa de illis responsumsit. qui iudicati ante mortem videri possunt EQuid vero de illis. qui cum cor pare ex hac vita ad aliam migrarunt' Prosectb. si migrarunt quidam, & vel ad coelo; um gaudia ad missi sunt. vel rapti ad inferni supplicia iudicati illi prius fuerunt. Etenim ut vel ad gloriam quis admittatur beatorum, vel rapiatur ad cruciatus inferorum perpetuos, sine Iudicio Dei interueniente non fit. Sed , An cum corpore quidam mi frarunt'Nupi misi G
Producitur Uias. qui & non ninim dicitur 9 raptae ad caelum. Quod mortuus nondum sit Elias facile credituri similiter, quod raptu, ad coelum, quod vero Dei visione fuerit scelix, non ite. Priamum
138쪽
arum enim illud docet B. Augustinus praeter alios lib. de pecc. O
li ilum, visure. Alterum vero habet liber Regum cap r Machabcorum I cap. r. At non necesse est Dei visione idcircra sit scelix quod in coelum dicatur raptus. coelum ad quod raptus dicitur Elias non beatorum domicilium est, sed aer. Z ad coelum rapi us dicitur qui sursum in acra raptus est. atque in locum quendam, ubi aduentum Antechristi praestolatur constitutus.
Quo modo, quaeso, Dei visione beatus credi potuit Elias, dum in coelum dicitur raptus: cum beata Dei vitio ante Christi mortem mortalium obtigit nulli' ipse vero annis ante Christum n ogentis quadraginta plus minus. sit raptus' Forsinan qui ante Christi mortem scelix non fuit : talix fuit mox a Christi morte. cum alijs veteris Testimenti sanctis Patribus V rum nec tum scelix fuit. Corpus quod circumferebat mortale.&minimc gloriosum id non permittebat. Quorum anima Dei visio. ne est talix, illorum corpora ex animae talicitate fiunt gloriosis quod mortem olim sub iuro non fuit concessum Eliae. Quocirca non probatur scntentia I Procopi j Gatet si, in Genesim Augusti mitem Lugubim in Recognitioni Eus veteris Testamenti, in cap. 2. G cnes. & A mbrosia Catarini in Opus de consummata gloria Christi, qui Eliam volunt visione diuinae essentiae dignatum esse.
Sed tamen qui visione diuinae essentiae talix non est: singulari
quadam pes sectione d minae contemplationis donatus cst. Docet hoc B Augustinus, sequentibus verbis. enιm arbitrandum est, inquit, rei lis sis' tam, Mut erunt Sancti, quando peracto ope nie de
riuin .uceptura jsint: νι l . , que nadmodum, sunt horamie , qui ex ista vita nondum en rara sint. Iam itaque aliquid meliis habet equamu 3 nondum ha
bear, quod ex b uvita recte g Ila,in si iem babiturus est. Ita Augustinus. li. 9 Genes. ad literam,cap. 6. Prc diictus etiam est Ioanncs Euangelistit qui & beatus visione Dei dicitur; quod line Iudicio factum esse nequit & tamcn cor 3 I. poris sarcinam nunquam deposui se; quod arguit ante mcti tem Iudiciunt aliquando fieri. Verum pilus illud facile admittitur: postrius non item.
Non dubitan is Dei visione talicem e sse sanctissimum Ioannem. Ab Ecclesia in ei Es honorem institutum sestum id nos docci Neminem illa colit colendumque proponit, nisi beatum Christo
139쪽
Iu Tun ICIO PARTICVLARI. Isieri, iustissima. Et hoc quidem posterius in K. Asicrto erit docendum: prius velo ita demonstratur.Si differri oportet, id fiet vel ratione meritorum quae plura post mortem post uni com parari: vel quia a morte homo potest& a gratia excidere,& cum Deo in gratia redire: vel quia, quae secum a morte adfert merita;tanta& talia ni insunt, ut lententiae in ludicio ferendae respondeant: vel denique quia tempus requiri: ur. quo iudicem iudicandus homo debet c&uenire. Nullum horum dici potest. Quod enim si aliquodῖo ut quid aliud. Merita post mortem nulla com parantur. Hscvita est qua bonuquod ad solicitatem sacit. licet operari. In alia, quam ii is hen θ & male agere contingat, ad meritorum tamen cumulum non proficiunt quaecunque aguntur. Hic tempus sementis. illic messis Ibi recipi. tur. ltrod hic expenditur, nihil ibi seritur,quod ali a findo metatur. Hinc tequitur. quod nec a Dei gratia ibi quis possit excidere vel si extra gratiam est in stratiam,cum Deo redire. Nam demeritis a gratia excia itur,quae ut diximus ibi loci m non habent: & merutis fit, ut ad gratiam redeamus, si non ut iis scholis loquimur,ile -- digno certe de congruo, quae quoque ab illa vita sint aliena. In illa vita manet liguum rescumlue ceratir: ,siue ad dorum. μι ad AIuilonem.
Forte a morte tot merita atqtie demerita non asseruntur, ut& la. Iudicium institui possit,ae in eodem sententia ferri.Verum siquidam non tot secum afferunt, quod ad salutem, vel damnationem necessaria sunt, quomodo non necesse est eos perpetuo, a stuppliciis inferni,& a cortorum gaudijs suspendi .cum ad praesentis vitae, quae secum deserunt,merita,nulla alia post hanc vitam, possint a
Sed nec ulla tam sunt paruam pauca iustorum hominum merita 3 quae Vitam ae urnam non mereantur, apud illum, qui etiam suam mercede in nromisith frigidae. Nec ullum est tam leuc peccatum leti rate, quod non in perpetuum puniri possit S iuile dei, at, per illum qu iustitiae rudVat. Longitudo forta is itineris quod consciendum est iudicando tr. adi i dicem aut iudici ad reum iudicra dum tempus postillat. in Wr medium inter mor)cm atq; iudicis a bina. Sed quid ii illo i pso loco ubi vita relinquitur, iudicario adsit Iudex quid ii mox a morte . illo loco sistitur iudicandus, ubi i u de xl ,ed de hoc al: a s lix quo etiam colligetur. quid ad ultimum . pro cantraria lententia sit respondendum.Nunc priora discutiamus.
140쪽
2 morte dies se iudicatum dixit Ita est Veruntame. qui post dies aliquot leui dicatu dixit. antea iudicatus esse potuit An sorte etia ac-ιkstum tum primum dixeris, quando primu funeris die accusa,
fatum asser uitis primo tinnuum quando tertio die edixit c5-- naturi i Tempus non postulat Univer Iale totius Oib: s ludicrude Particularc unius hominis trium dierum requirit spaci ut Dilpe sat one diuina magno hominum bono , factum cst, ut qui mox a morte,&-d condemnat in cst, haec tribus distin diis diebus re uela; et. 64 . Productus deinde fuit unus & altcr Cumae e B . Augult. not. quid respondit*r ' Pi ior mortuus non fuit, nec iudicatus. Dei tamen dispensatione I ci missus cst damnatorum cruciatus in imagine quasi intueri po sterior mortuus est, & iudicatus . veruntamen non tunc primum ad mortuorum locu peruenit. sed quando primu corpus deposuit. Locus mortuoru liipplici j ipsi Oiscina it. Producti quoque aliqui, qui ad vitam reuocati suerunt Plures
43. tales fuerunt, verum ex omnibus qui prima morte . sententiam
in iudicio accepit, nullus enim fuit. Si, qui pie hinc discetici unt,
digni vita aeterna,reuocati sunt. excce locCelestique gloria reuoca. ti non sunt. quanquam quendam gaudiorum futurae vitae gustuiri
habere potuerint Si qui impij S aeternis supplicias digni redieriat, aeternis Lehennae su pplici js traditi nzia sevi unt,quanquam quendam illorem gustum Potuerint coepisse Virorumque sente tia, &: Iudicium suit impensum quod quas ob causas Deus voluerit, nos desinire non possumus non dubium quin iustis, imae illi fuerint. Producti&quidam , qui ex inferno sunt erepti: qui certe pist' ' mortem iudicati dici non possunt: aut si possunt concededum ludicium Dei incertum esse, &in inferno spem e se salutis. Que id ad hosὶ Hoc primum difficulter credi ex inferno aliquos esse liberatos . Adducuntur Traianus Falcon illa , & Plato. Vtrum historijs sit adhibenda fides dubitant, non sine ratione,permulti. De Traiano enim quaeritur primo, si saluatus precibus B. Gr torij credi potest an etiam a morte ad vitam sit prius reuocatus is, Hoc enim omnino necesse est,si saluus factus aliquando est quoniasaluat i sine sacramentis Christianis non potuit;quorum capax nisi
ad vitam reuocatus, non fuit, at qui, ad vitam eundem reuocatum dixit.
Deinde quaeritur, quo fundamento nitantur, qui volunt salu tum. Prosertur quidem oratio Damascent,de mortuis, ubi hoc d