장음표시 사용
91쪽
ψ6 DR CARIsTI APPARITIONIris iuncturis flamma incredibiti cum sartore. Caput cum pedibus ardebat. cincta erat Peluti gmtafascia octo aut decem digitos lata, qua in terram psrueprotendebatur, videbaturque tibιdmu ct admissa turpitudinis poena ct cogatio quadam. Viso hoc flectro tremere. O exalbesere capit serva aι etam infelix defuncta, Accede huc. Quoties ego te euocaui; Rulonit serua panὶ exanimis. Bone Iesiuiquis non horreas te play Qua cum diceret,in eundeIοι um docendit formol imus puer albis restibus,qui seruam hortatus est, reposito timore foris esset animo, notaret 1 diligenter,quae a Cathama actT ret, Pt in alios euulgaret,ac simulatq. ab hoc loco abcisisset, cUsione mac las omnes expraret. Tum haec in rerba Catharina, civi inferno me mancipata, O granisi musubiectam paenis,quod cum sacerdoti aduoluere ut peccataf terer leui ima tantum referrem, cuiusmolpunt, quod garrula essem, loquax,in iram procliuis, ct id genus alia silentio raro inuoluerem libidines, ct confluetos cum adolescentibin congressus. Tu igitur disce bene constreri, ct
nullum crimen tacere. Horumque ros commoneo, quod ita mihi ιmperatum sit,cogar que aliorum in exemplum hac verbis aperire. Hactenus Bencius.
plura his similia omitto quae legere licebit apud xlartinum Deirio, lib s. c. I .q 7 Magi carum Uisquisit.
De personis , quae ad Particulare Iudicium pertinent& prima qxiaestio est, de Angelis, tam bonis,
quam malis. Boni ad illus pertinent, illa ιδb uerunt, ut constat ex selicitate; quam psidere ipsos.
Docet Cbristus, Iusinuat Raphael η ebM, Dectores constanter firmant, Ratio confirmat, Nec qu quam impedit.
ut acasu 2 ara erito. Emonstratum pluribus est praeter Generale & Vniuer- sale iudicium. dari aliquod Particulare: proximum est, id ut doceamus, quarum illud sit personarum, siue quorum Isim ita: causa ibi tractetur. N in genere prima quaestio est. Viruad illud homire tantum pertineant; an quoque naturae angelicae.
Ratio dubitandi inde accipitur; quod Particularis Iudicii nomine illud
92쪽
illud intelligatur pleramque, quo vel aeterna gehennae siupplicia; 'uci caelestia i egni coelorum gaudia,quibusdam propter sita merita, n te extremum illud atque Generale Iudicium,decernuntur & deseruntur quod cum in Angelis persectum videamus;nulla iusta ratio datur. cur a Particulari Iudicio illos excludamus. Ali j ipsos ad hoc Iudicium non admittunt: &solis hominibus taconstitutum volunt; cum post mortem quae in coelestibus Spiritibus locum non habet dicatur peragendum. Quidam etiam idcirco Angelos excludunt, quod ipsis, vel certe i psorum quibusdam, malis scilicet. sita non constet damnatio; nec infernalia adhuc, quae
peccando meruerunt termenta sust ne ant.
Quaerunt cliam. quando hoc Iudicium de Angelis saetiim esse I. rotuit: de quando singulorum meritis sua roddita merces ' Vt longo tempore post merita reddita credatur, lici recte non potest: Cur enim dilatat Mox autem reddita non videtur; luoniam a supplicijs dixeris immunes suisse malos, qui tempore Christi deprecabantur a sim, Matth. 8. 5 rogabant, ne ante tempus a Christo tam quere Eut Lucae 8. Et bonos eodem Christi lcmpore non scesices, propterea sic se creditur. quod nemo ante Christum coelos conia sic en det it, sicci .n dum illud Ioa 3 Nemo a cendit in coelum, nisi quι dese condit de cinis. Filiis hominu qm ect in caelis.
Sed qua stio potius de nomine. quam de re est. Qui Particulare Iudicium illud dixerunt, quod post mortem culusq; exerceatur; recte spiritus, angelicos excludunt: Qui vero, melius, omne illud arripiunt quo Dei voluntate aut supplicia, aut gaudia pro merit rum qualitate decernuntur & conseruntur, ipsos nec possunt, nec debent excludore; propterea. quod boni & si uantur iam , & olim fruiti sint tua sel citate;&mali patiantur iam, &ol. in passi sint, sua
Neque enim de horum, altero, iam dubium animum Christix s. nus homo dcbet habere . quamuis & olim suerit. 3c iam sit apud quosdam ambiguum, quonam tempore, primum illi sollices, esse coeperint Dei visione, hi infelices propter in sernalis ignis cruci ius. Sud prius illud demonstremus, antequam de hoc inquitamus. Ergo bonis Angelis ad felicitatem nihil deesse. eosdemque Dei αvisione pei secte frui ex illo Christi,Matth. i 8 colligitur,quod Angelos paruulorum dicat semper videre faciem Patris, quin e It imor lM. Cu
Inoli ere, ct facie ad aciem videre, quomodo boni Angeli non felices
93쪽
37- Idem duobus modis insinuat Raphael. apud Tobiam, ea. 2.lmo cum dicit se a stare cam Angetis ante Dominum: de de quando docet se cibo uti O potuinuisibili, qui ab hominibus videri non potest An Dominum non videt qui ante Dominum stat. Potus autem &cibus inuisibilis ille est suspicorin qui in mensa apponetur, ad qua os Dominus faciet discumbere, quando seruiens ipsis estinistraturus Lucae. I 2. S Communis iam haec de Angelorum felicitate est sententia Consule di sunt D.Thomas in a r Gist. I. q. 2ar. 2. Bonaventura atq; AEGgidius ibidem dist. .&1.Marsilius q. . ibidem Magister,atque Altisiodorensis,lib. 2. Summae, cap. q. s. Serviunt bonitAngeli hominum animabus ad selicitatem quam meruerunt consequendam,easque ad coelos tendentes ducunt. mirantur,& quibus obsequiis possunt sequuntur, ut superius doctum est&1psis coeli aditus non patebit. ao. Quae precor, potest iusta esse sausa, cur felices credi non debeat. An quia selicitatem non meruerunt ' Meruerunt Cmnium Catholicorum Doctorum consense.& suffragiis: & quidem egregijs e cellentissimarum virtutum actibus meruerunt. An quia meruerue quidem, sed illius capaces non sun sed si qui diuinae visionis sunt Capaces,cei te sunt Spiritus angelici, ab omni malitiae concretione, alienissimi.&ad aliissimas re contemplandas aptissimi. a , . Forte differri debuit selicitas. ne Cnristum ipsi infelicitate praecedant. Sed esto, eo usque sit dilata, &cum primum concessa certε iudicium particulare illi tum subijsse dici pollunt. quod vel iam felices sint. ante Generale illud iudicium, quo omne, beati ad solicutatem sunt assumendi. ii verum nec Vsque ad Christum eorum selicitas est dilata quoniacur differri debuerit, nulla est causa Quod nemo centurus cadi. vvι di incitur nitipost Christum tuum hominis, de hominum genere accipi d bet. Hos Christum praecedere oportet. ut iritelligerent no suo morito. sed Christi beneficio sibi ostia ad caelestia gaudia patere, quae peccato primorum parentum,in quibus omnes peccauea unt, fuerunt clausa . id Ide de malis sipiritibus sentiendum est nec horum ad extremum γ iudici; diem damnatio dilata est: iam patiuntur,quam sua superbia& apostasia meriti sunt poenam .Colligunt hoc doctores ex O. P. tro atque Iuda. Ille sic loquitur,in L cap. 2. angelu peccantibus Deus no epercit, sed rudentibus inferni detractas traiit cruciando Iudas vero, AVelor, inquit,rm nonservaverunt suum principatxm , sed dereliqueraxit suum
94쪽
Hinc est. vi pro damnatis, & qui grauissimas poenas sustineant, Daemones habuerint viri egregie docti. Strabus in s. ad Phili p. &Venerab. Beda in s. D. Iacobi scribunt. Odqκα que vomentseamse cum insernum circunferor. B. Augustinus lib.de correptione& gratia cap. Io.&Prosper lib. I. de vita contemplativa docent&iudicatos esse&miseros esse.Reliquorum serὸ non contraria sententia.
Et quemadmodum boni Spiritus sua obsequia praestant animabus beatis, quae hinc ad paradisi saudia transeunt. ita sua prastini mali impiorum animabus, qui infernum petunt. eorum sunt duces& vectores. An forte ipsi ab inferni poenis liberii Locus ille poen nim paratus est Diabolo. & Angelis eius.Matua.21 ibi ut luces habent, ita ut ormenta sustinent. Nullam rationem video.cur ipsorum supplicia dilata esse crede- is. re debeamus quemadmodum nullam diximus, ob quam hominibus post mortem sua disrurantur quoniam, quod inhon;in1- mors est,iu in alis Sporus fas est ad vinagrariscat.1.quemadmodum DamaC. cenus loquitur libet. de ride Orthod. cap. q.
Nec deprecatio,qua Lucae S. quidam petiit ne mittant π in abusum tr. ipsos docet a gehennae supplici)s esse liberos Non supplicia deprecantur, sed suppliciorum locum, quem prius supplicium augere sciunt, quonia pro aliquas icitatissus parte habent i vagari libe-rc possint,& miscros mcirtales diuexare,atque Christo abducere quod in abyso non conceditur Nequam. Sic quod dicunt se a risto ante tempus torqueri Matth. 8.nia signi. t 3.ficat eos tunc velante tortos non suisse. Futuram torturam, quae
prioris quae iam eos prcmebat auctuarium quoddam est,timent, quam ex inferni carcurc habent. Quocirca idem poturit, dum ne in
Itaque non proba ur sententia Iustini, dum in Ap log. l.& r. sax s s. pius repetit Daemone signi sempiterno non traditos, sidtr.idi Gio 3 aliqua ηα maec irenaei, qua lib. 3. docet Diaborum ante irist: adu in mrinquam Dixin in ob in se ouodluana tum adhuc ignorarct data nationem: ab Apostolis autem & Cluillo dudiat it tandem, i in maeternum sibi paratum es nec Epiphani; in Haercsi Scillianorum, ubi docet Daemones non modo ignorasu suam damnati et nem, detiamsalutem per Christi adsentumsserasse, despera sic vero tum,cum pro se atque in siti gratiam nihil a Christo fieri obseruat ent. Sunt alii Patres,qui eos de dicunt hon ignorare sua fui ura tormen. 2 O. N: inter quos sunt Ambrosius in cap. 3.Lucar, Hielo Dyanu S atque
95쪽
. IS OCR pr ri Ap p ARtT 3 o rex Chrysost. musit. 8. vlatii et Augustii rus lib. 8. de Civit De7, c. 23. . Gregorius a. Moi.lnim cap. IC. Z q. Dialogorum cap 29. Berna dus iterna in urna. de Malach. verum per hoc quod dictit no piror fore tormen a 'non a praesentibus eosdem absbitiunt. Prae. sentem iam habent cainiscinan : suturam exspectini maiorem, quando in abyssum mittentur, ta omni S vagandi hominesque vexancii facultas auLrct. r. Habent igitur suam scilicitatem boni spiritus Phabent suum in sernum mali spiritus. An habueruntii nil er, vel, primum habere caeperunts im habuerunt semper quia non ita creati,ut hi ecsent selices illi miscri. Ad miseriam suam hi suis peccatis pervcn runt &talicitatem suam illi suis operation bus diuina gratia adiuti,obtinuerunt.
An vero mox p'stquam peccarunt, illi sua suppilii a peccatis debita senserunt hi ad taeloruin gaudia su ni a stumpti statim postquagaudia illa sunt promeritit virorumq: volunt quidam mercede dilatam alij dilata malorum tantum ad vitii num huius mundi diem, quo Generale iudicium instituc tur. Nos superius utrisq; mox dilatam altruximus. Itaque & Dei visione mox fuerunt talices boni spiri tus:&infelices atq; mi seri, damnatorum, quod visio illa ipsis sit subtram & in sernalibus fuerint incendijs traditi. An quoque utrisque constitit mercedis, quam receperunt aetemnitas De bonis vix licet dubitare,propterea quod visione Dei talices esse nequeant & ignorare virum constans sit perpetuaque & talicita, . De malis forsitan quis dubitauerit. quc d poenas pati contingat,& ignorare . quanto tempore illae pei serena ae Quocirca ii uenti sunt, qui cum Origine illos eripiendos aliquando docue
Verum probamus magis, quod quemadmodum boni se perps tua is licitatem ingressi os cognouerunt, quando talicitatem limiconlecuti; ita cognouerunt impij perpetua duratura supplicia, quet mox M pei petrato peccato e periri caeperunt, ut ob id intellex rint &se miseros;& quemadmodum B. Augustinus atque Prosperdocent, esse iam uos.
Cur enim ignorare debuerunt, aeterna esse quae patcrentur sudiplicia Forte peccatum quod perpctral unt. tantum non fuit, Vt interna ipsi supplicia debcrentur At lethale nullum est cui haec non rustissime debeatur; ob grauissis nam, quae Deo infinito insertur,
iniuriam. Forte poterunt a peccato resurgς e. de in gratiam Cum Deo rediret At ita tenaces sunt eorum cogitationes, ita obdi Halae, volva
96쪽
An igitur iudicati dici possunt' Quid prohibet non video, cum Sc sententiam Dei omnia iudicantis intellexerint & quae Iudicium sequi soleant, supplicia experti sint&experiantur. Caeterum, qu nam modo iudicati dici debeant atque a quo Iudice, &c. posterius dicetur. Ex dictis inserimus, quod spem salutis nunquam habuerint, , 27. tempore, quo a Deo reiecti fuerunt: nunquam pro peccati perpetrati expiatione quidquam praestiterint: nunquam Deo supplices ficti sint: a Deo manserint temperauersi: eius int hostes& esse se declararint: de quibus modis pollunt, honorem eiusdem obscur rint nequissimi, in omnem aeternitatem permansuri Nequam.
An in alia vita ad tempus, ob maculas quasdam, purgari di hominum,Spiritus mox a morte hoc Particulare Iudicium subeant.
debet,cκm constupum inte2gunt facile. l ignerent. Nam fiebabribus super irataraθια quos 3 numero felicium co fix loco ubi degunt, haben ex mala, qua patian Expaemirum so j , o,ubi par: ntur. fixo ιν at imbui se stadisi, lasse dem torum im Ex subsida fasia distulanta vixis. Vamuis particulare fudicium Angelos sublui me dici possit; dbo ritu. e tamen maxime illud pertinet, de qui ous etiam praecipua notiradii putatio cst Quoniam v ro hominum gracius variis lint, virum OD es iliud in-
97쪽
conditionem, qua ex hac vita discedunt. ' rect3, quoniam Iudicist post hanc vitam instituitur; & in codem merces tribuitur hominibus prout status, in quo discedun rcquirit. 3. Di scedentium velo ex hac vita quadruplex est conditio. Quidam ex hac misera &aerumnosi quam in morte deponunt, trans unt mox ad G i em vereque beatam. Quidam propter peccata, quae perpetrarunt, Z dignis poenitentiae operibus no I xplarunt. mox rapiuntur ad insero , aeterno gehennae igne cruciandi. Sunt
tertii, qui ncc mox ad cCelum ascendunt; quod an aeuis&maculis prius sint purgandi. nec remittuntur ad infernum; quod Dei sint amici Dei gratia iiistructi & de peccatis quidem poenitentiam cs
runt,ue sum tamen non tantam, quantam illa Incruerunt. Quarto
sunt qui cum solo originali ex hac vita discedunt hi a coelo peccati onere prohibentur: nec tamen patiuntur cruciatu 9 inferni; quia
per se nihil deliquerut nec cliam expiantur igne purg torio; quia ille Dei tantum amicis purgandis seruit in quorum numero hi nosunt. De duobus horum generibus questio esti De quibus vero: Non de primis illis atque secundis, quoniam de horum Iudicio non dubitamus hos sua mox sequitur merces, perpetua scilicet talicitas, & damnatio perpetua. Dubitatur a qui-Duidam de tertiis & quartis: quod ter iij. quamuis sciant,sentiant se pati. status tamen mi conditionem ignorent; quaici eandem
ignorent. quamuis tormenta nullae Xpersantur. .
. Omnis igitur nostra occupatio in eo erit, An qui ex hac vita digcedunt, cum quibusdam naeuls. in alia vita expili gandi, pueri item cum solo Originali de stitu suo mox certi reddantur: sciantque illi , quod ad tempus pinnas habeant sustinere iisque persolutis ad coelum assumendi sint: hi vero illam Ramesse conditionem, ut perpetuo, diuino conspectu carere debeant ob peccatum quod in
primo omnium parente perpetrarunt. Hac enim si constitutum fuerit. non minus de horum Iudicio,quam priorum illorum rectὸ quis dubitauerit. De purgandis primum dicamus. 6. Hos ergo de statu incertos e si e docuit aliquando Lutherus, quemadmodum patet ex articulo I 8. damnato a Leone, X. Idem senserunt ex Catholicis Michael Baius, lib. r. demeritis operum, cap 8. Sed certos eosdem esse idcirco rectius iam a comum The logorum schola docetur, quod plura in se ipsi defunctorum bpiritu S argumenta inuen aΠt, qua uus ijsdem persuadFurse in eo statu degere, a quo necessario aliquando ad coelorum gaudia sint assumendu
98쪽
Iη I Brero 'ARTI e LA R L. Priimum cognoscunt se non talices esse An talices esse dicitie Ipo ssunt: S: simul grauissimas Purgatorii poenas si istineret talicutatis illa conditio est, ut omne malum includat; nullum, nec minimum. secum admittat. Accedit quod locus ubi degunt, eos cem , id doceat quamuis tam graues poenas etiam non sustineant.Neque
enim ignorare possunt, non se sursum ascendi se . postquam ex hac vita discesserunt; sed deorsum. sub terras venisse;atque et, loci d gere. ubi quae beatis parata est talicitas tribui non let. Sic quoque cognostiant non prorsus in selices esse,& despera. 8.tae salutis atque hostes diuinae Maiestatis, quoniam quibus instructi sunt cognoscunt in se supernaturales habitus sidei, spei atque
charitatis; quoa una ea conditio est,ut in prorsus miseros desper tosque homines non cadant Perte dictis habitibus instructi non sunt'Omnino sunt. Etenim s. illorum quorundam caestratio, ut homines in alia vita non des, rant qualis est charitas, de qua Apostolus, I. Corinth. is. Charit excἰdit. quidam etsi desinere possint in alia vita, non tamen
desinunt, nisi in eorum loco praestanti ex quid substituatur; qualis est fides cui in illa vita visio succedit. Porid dictis hab: tibus instructi quidem sunt: sed tamen igno. I
rant se instructos esset Possunt id in hac vita ignorare: vcruntamen non in sutura Si enim aliquid cognoscunt Spiritus illi, quid mumi , quam in se existentes habitus possunt cognoscere ' Quos tamen in hac vita non cognoscunt; quod alius sit modus intellige di animarum & spirituum separator um; alius quando ipsi corporibus sunt inclusi. Vehc mentia dolorum, S cruciatuum. quos patiunturforte in , II. pedit, nequam alioquin possunt, non intelligant.& attendant suae vitae conditionem Non impedit. Diuitem epulonem non impedivit in in serno, Lucae is. impediet hos in Purgatorie 'Qtiod nacin vita ex doloris intensione ratio atque iudicium impediatur, ex laesione contingit corporalis organi: ibi, quia anima nullum corporale organum habet, id timendum non est. Ex loco etiam ubi degunt conijciunt secum desperatum non esse; sed certam spem salutis superesIe. Alium suum cc gnoscunt ab inferno locum,quamuis utrobique idem unusque sit ignis, in .serior est damnatorum; superior ille, qui purgandis Spiritibus
. Certius idem intelligunt ex poenarum socijs. Damnatorum is itcij sunt damnati.& immundi Daemonum Spiritus, a quibus usque
99쪽
An qui cum solo peccato Originali hinc discedunt Im fantes Iudicium iiistincant Particulare.
Nau patet bx in tibis ad tis ad
O peccaram ρaod habetit, a sua duret Patres ct concilia. Nec allata babent friptura Sed tameu non trasuntvr paruis in 1 ibin cum Noe Deam noni Ueni rint. Mediα igitur ijs statin erit interlbeatos atque damnatol. rore Naraamans, Cui faverratse,Nic obstat quicquam. Hunc mediam flatam com curescant esuis c/usam,o cognoscat flatam a marte, non mali dic itur eos amor Ie particulare ιadiciam sabire.
E Infantibus, qui cum solo Originali peccato hinc dic s cedunt, maior est difficultas. Omnino hos quis a iudi-
cio hoc dixerit excipiendos, propterea, quod in iudi-F cio vel aeterna vita decernatur, vel perpetuum stuppliacium, quemadmodum et s. Matth. significat Dominus. Neutrum eis nim horum apud hos insantes locum habere potest. Vita si quidem aeterna non sunt digni: vi vero pcrpetuum supplicium sustineant quis facile dixerit eos, qui, per se Deum, qui suppliciorum iustus est author,nunquam ostenderunti Deinde iudicium de actibus omissionibusque instituitum in eo. dumque quae quis aut sesiit, aut gerere debuit reportabit. quem admodum post Dominum Aratth 23. docet sanctissimus Paulus, LCo. 3 quid vero insantes mali gesserunt 'quid boni,quod praestire tu erut, emiserunt' illi imprimis qui antequam hanc lucem aspruxerunt,vit amoli lirerunis Distinguunt Doctores duplex iudicium, alterum Vocant discus : Ianx ahoram L nat vis. Ibi singulorum merita discutiuntur, hicti ter tiς digna praemia decernutur Disti n ct o est in scholis recepta ea raritan apud hos Infantes locum habet Nin primum, quia nula hic qtia diic. itiatitur.mcrita Non secundunt quia Uanmatio cec
His . atque his senilibus ratioti bus permoti viri non leuiteri*cti, ita fantes hos, quicunque cum solo Originali discedunt ca
100쪽
J Da cnRIsTI AF ARITI NE hac vita, prorsus excludunt a Iudicio,non hoc particulari tantum. verum etiam a futuro illo in seculoru fine, Vniuersiali. Quid quod quidam eosdem nec quidem comparituros velint in Uniuersali: Alij comparituros in eodem concedant, Verum non ut iudica dos . sed ut pompae Iudicialis spectatores'sunt quoque, qui in illo. velint iudicari, verum tamen non per se, sed in suo capite,que admodum in suo capite peccauerunt. s. Nos, quod ad praesens Particulare Iudicium de quo nostra haec Disputatio est attinet,rem constare posse existimamus,si duo de tantamus. Alterum est, quaenam in suturo seculo iit conditio eorum qui ex hac vita. cum solo Originali discedunt. Alterum, utrumc5 sitionem hanc illi,quih:nc discedunt,intelligat. Nam aliquam e rum Urmam stabilemque oportet esse conditionem: &vix licebit 4 ubitare, illos posse dici iudicari, si quae suasit conditioκerib co .gnoscant. s. Ergo de Conditione illorum qualis illa sit,unum certum A: indubitatum est apud vere Catholicos, omnino hos infantes extra salu adorum ordincm esse, nec spem ullam habere,quod felici Dei vitio neunt perfruituri aliquando. Nam cum haec noni si mundi seorde tribuenda sit,& quos nulla peccatorum Larcina grauat uum modo felices aliquando erunt, qui onus peccati quod in primo
parente contraxerunt, nunquam deponunt.
. Utrum vero hic dubium t An quod peccatum habeantlan quod cum peccato Dei visio,&selicitas nequeat subsistere illud citra mternae lalutis dispendium negare nemo potest lioc docet sanctis,inuis Ioannes, quando asserit in C estem illam Hierusalem non ι
S. . Forte inalia vita spes est veniae peccati Originalis obtinendae. Si quidem illa esset spes quoq; obtingendae scelicitatis aliquando es- VIum qi .d in rc Vit. peccatum n )n remittitur, clus condo. natio & remis, io in futura seu stra exspoctatur. Ubichnusin ceciderii Aia