장음표시 사용
241쪽
sat D g CROsrt APp ARITION fir 7. Hinc colligitur primo; Iudicium Particulare aliquando peracta fuisse,quando nu lus visus est aut apparuit iudex Hoc apud eos omnes accidi sse credimus quicunque ante Christi peram in pastionem ex hac vita dri cesserunt. Quem enim hi iudicem videre potu - - erun2 Non Deum unum trinumque. Quia sine felicitate, quae ante Christi passionem nulli mortalium contigit hic videri non potuit. Non Cinristum hominem. quia ante palsionem: in nullo ille iudicis pra edit nullam sententiam tulit. 18. Colligitur secundi In Particulari animari m Iudicio quandoq; unum tantum ludi cem obseruatum esse &visu. In Cmni 'ide et eo Dp post Christum passum mortales a regno coelorus aut ad itempus uit perpetita excitati suerunt. Siquidem morialium credi- tur ab illo ' empore iudicatu S nullu , , qui non Christum tuum iudice in viderit. Colligitur tertio in quorundam Pariculari Iudicio. non unum sed plure esse ii dices visas In illo ium scilicet.qui post Christum passum, mox ab huius vitae ni ter ijs adfuturae gaudia sunt trans ti. Nam S hi Chrastum hominem viderunr,qu d commune habet cum omnibus, qui post Christum sunt mortui : S praeterca viderunt Patrem S Spiritum; quod iis tanqua n. beatis. proprium fuit. Colligitur quarto. paucis ad . nodum esse . quibus visio Chi isti Trinitati ': in ludii. io i contingit: plures quibus altera Christitatum adhuc plures, quibus nec christi,nec Dei .Quoniam in te tio hoc Lenere sunt, lu: cunque ab Orbe condito, per quatuor mi
lia pli ucsque ann ps suerunt ad Christi usque misionem in illo I cundo quicunque suerunt a Christi pati ione: in primo soli mox a morte beati quorum minimus est numeru ,secundum illud Ma .
Qua forma Ic specie Christus iudicandis appareata '.
242쪽
Itulus capiti prae suus. de Christo ludice tantum, in- t. - dicat esse quaestionem: non de Deo uno trinoque:Et merito. In Deo enim uno trinoque formas ustia quae- ritur, quoniam sicuti ipsius nulla datur species, ita nullas i m a. in Christo non temerὰ petituri quia cum S apud homines olim degens valita app iruerit, visu tiarnsit sub varia in apparitionibus Imperfbnalibus; quanam conspiciatur in hoc iudicio dubiu esse potet L 1. Est autem de ea summum silentium apud Authores. Suspicor propterea;quod hanc curiosius quidam noluerint in uestigare vel,q iod difficulter hic quidquam certi constitueris: vvl. quod parum ad ludicandos pertinere crediberint. quanam sorma ludex appariturias si nullium. ut clementem inueniant Iudi .em. s.
Vnum propemodum inuenio Innocentiu 3. qui de serma Chri sti, pro Particulari Iudicio praesidentis aliquid asseruerit. Quonia in eo, quom de mudi contemptu, apusculo, sci ipsita ib. 2 cap. vlti mo,docet Christum in Drma Ouc a lapparere omnibus iudicandis tam bonis, qua malis Verba ipsus an ribimus. det etiam, inquit.
Sed tame quamuis curiosus Christi forma inquirituri quia tamesob aliqua conspicitur illaque spectatoribus vel extremam miseria vel perpereram afferet selicii atem hon studi a inquiritur: di curio. sitis ii non laudem mel etiar certe caret reprehensione. Difficilis vero multas cli caua, hie est definitio tum quia scrip turis nullis iuvamur tum quia difficult era liqui ex varijs sub quibus Chri stus aliquando visus est assignaueris. Nec aliorum hic sententia niti licebit, quia sumnium omnium propemodum est silen. tium. Producit quidem Crucifixi speciem Innocentius P. sed onn ille inter tam multo, silentes.Dubitare etiam quis pet siet, cur sub Cru-
243쪽
IN Iuni Cro PAR T r v L A Rr. 3 rmagis conuenietem tribuere Christo: ad cuius gloriam facit, quod Iudex vivorum atque mortuorum sit consti tutus. Et vix recte dici posse videntur, quod bonis, ijsque,qui postqua I corpora deposuerunr,Domini mox gaudia ingrediuntur; in Cr cilixi sorma sit conspiciendus. Cum enim hi illo iplo momento, quo iudicantur, scul ci Dei visione suturi sint beati,&Christum hominem quoque sint intuituri; an alia forma intuebuntur, quam qua se in coelis omnibus exhibebit Quocirca de beatis iiiis primum dixerim. visuros quidem ipsos Christium; sed forma se Christum ipsis offerre tali qualem visius est habere quando coelos gloriose ascendit.&quali venturus est in extremo die Iudex vivor una atque mortuorum. Audi dero, eadem forma omnibus appariturum, etiam malis. Quid enim opus est fiam assumat Praeterea cum Iud scium hoc per se exhibeat Chrillus, & per se ipse iudicandis sententiam dicat, non vero per ρ ngelos; in propria quoque quam habet in coelisse te forma Osterct. commodius;quam alia aliqua, quam aliquando in hoc mundo est visus. Atque hoc deforma.
Cum qua maiestate dc potestate in Particulari Iudicio Christus appareo.
Bea a anima umn Isidicem vident maesta e ct cum pores a cLuia hae cum leatitudine stam con-ιtincta. Verisimile ct mi: beat os ridere Au Iudicem in maiestate oe tolei stare. Id 9 conditio Iudicis. Et iudicandorum riditur postulare. Nu met tamen volvtatem ex hac x lane opum da uinator um amis
Atestitem de quo hic quaelimus ponimus in corporis gloria, Potast item in comitatu cCelellium Spirituum. itaque quando qumitur, Vtrum cum pol si te aliqua atque gloria, Christus in hoc iudicio appareat, quaei itur, Vtrum gi Crinium ipsius corpus vidcbitur,atque , nacum ipsb elestium Spirituum societas. Et hic,quid in Iudicio mox beatarum animarum dicundum sit.
244쪽
facilius habetur: dissicilius forsitan, quid in aliarum . quarum vel
Delicitas ad tempus differtur donec plene sint expurgatae; vel nulla speratur, quod peccatis suis ex gentibus, a regno coelorum sint excludendae Etenim priores ille . quoniam in Iudicio ipso suorum i iberum in mercedem rcsei uni coelestem beatitudinem; non possunt non si tu Iudicem in maiestite&cum potestate conspicere: ut cuius maic statem atque potestatem a coelesti beatitudine non facile sepor auel iς. Aut enim necesse est dicas Christum in coelis non conspicuum esse sanctis in sua maiestate 5 potestiter aut quoque conspicuum esse in eadem maiestate&potestate in Particulari beatarum animarum i
. Porro quae a morte non statim beatae sunt animae nec ad c e stem curiani mox transferuntur, ijs non eo nomini, quo beatis. gloriosius Christi conspectus concedetur. An tamen concedcturs Sic
probabiliter credideris. ut ob id sicut in extremo illo generalique Iudicio maiestas Iudicis corporalibus: ita spiritualibus oculis, in hoc Particulari animarum Iudicio sit obseruandi. . Docuimus superius eadem, qua in coelo existit. forma conspiciendum Christum ludicem propterea quod ille anto prosopos, qui in coelis est Christus. sit iudicaturus: qu)dni igitur credamu ,videri quoque in hoc animarum ludicio ea, qua in coelo consi, citus est,
gloriato Iudicium hoc ad Christi dignitatem plurimum ficit. quoniam
profundae humilitati eius quaedam cst remuneiatio. omnino igitur conuenit,ut non sine Christi Iudicis aliqua maiestate atqtie glo .rii in qua appareat exerceatur.
7. Quando de Generali illo, quod in fine seculorum peragetur, Iudicio,ves Dominus loquitur vel Prophet k; dignita em atque m testitem apparentis Christi praedicant quidem igitur licebit suspi
cari non sine maiestite, quamuis nzn tanta, ut illud. peragendum etiam Particulare in quo non minus quam in Getaerali idem Iudex ij idem iudicandis suam retributurus est mercedemῖ8. Sic prorsus conuenire videtur;vt qualem quamque po cratem Iudicem habeant i ud :candae animae. cogno fiant. qualc si unque etiailis sint. Atqui ad hoc plurimum facit, si cum maiestate atque pol stite earum ipse obtutibus osse iat. s. Si quidem re, haec de eorum esset genere. quae vel nisi cum dissi cultate fieret ; aut non nisi diuina interueniente potentia haerere quis animo posseu At non ininus facile est, ut cum naaiestate atque
245쪽
pt testate Christus appareat, quam quod appareat, ea, qua in coelo conspicitur forma. Torsitan pro hac Christi in Iudicio maiestite atque petestate Iudicium quoddam,quod ex Gregorio Turonensi. de Gestiς Francorum, lib. 2. cap. 2 s. ad sextum suorum Annalium EcclesiasticoruTomu D transt 1iit aes, Rar'nius, circa annumq8 l. in qua pin-cemi quidam intons Christum vidit veluti iudicem interpluomo dealbato , nses offendi o sedentem. quid enim vetat , ut hic splendorc udatur ludicium illius .in Iudicio Nec in maiestatis huius atque potestitis visione . pars quaedam felicior i, est constituenda. qu i indigni censentur , quicunque ob peccata sua acinior uni regno. Deiq; conspectu, in perpetuum sui tieiiciendi Quoniam sicut ex gloriosa Christi apparitione in extremo generalique Iudicio non voluptatem sed dolorem, ita nec hac Christi vita gloria capient damnatae. Voluptatem tamen quan 'am hinc capient, purgandae primum,& post beandae animae, quando. Icilicet iudicis sententia intelligi ad selicem illam seruatoris sui visi em. societatemque spirituus beatorum se admittendis, perpetuamque vitam ibidem victuros postquam dignis. quas contraxerunt peccatorum maculas pinnutentiae operibu S eluerint. .
An& quomodo Ciri istum cognoscant, Omnes, quibus ipse irisParticulari ludicio apparet. si iis p ut omnes , Ei, per species qu ti hinc bri u deferret a ij per βροι ierique ibi Isi ipsis comum atur. II. Dusuem ergo moda contingιt Christum ludicem ιn Particularι linitio cognosii. I quicunque audiuntur&.videntur,cognoi cerentur praesenti qua lic ne opus non es leti nunc quoniam quosdam contingit videre de audire, qui tamen non pno untur non frustra quaeritur, e n 'lii unque Chri ibi mini'ai ticulari ludic lo , Ident Naudiunt mundem agnoscant.' Et omnino v. dentur quidam iudicandorum eundem no agri .
rum numero ni ta inii deles tantum sunt. qu hra de Chi isto an nur
verum etiam sidcli uiu Cui isti norum p eli, si e
246쪽
visum tamcn fortE illi cu sacramento regenerationis, uue lane illo, ex nac vita ailceatit.
Forte & de nostri temporis quibusdam haereticis quaesti posset,ij, qui nullas Christi. sanctorumque Imagines patiuntur. Quemamodum enim illi. quoniam cruces tollunt scire paulatim non poterunt, quid sit Chi istum esse crucifixum. ita quia tollunt. Christi imagines . etiamsi videant Christum
Qua enim ratione, vel hi vel illi agnoscentSrii pollent exaucii tu si quidem,qua forma Christus, vel nobiscum conuersatus est, vel coelum ascendit explicaretur. sed ut imagines Christi tollunt, ita de Chi isti forma summu apud ipsas silentiu Omnis eoru de Christo oratio. in Chri sti meritis di latisfactionibus prope modii cosmitur. illi vero , quia nec Christi magines vide e potuerunt nec quidqua de Christo audire no a Dolcente unde si veru est Philos
horii axioma, quo d: ciivx. nihil e seni t uelleiau quodno 1 MMι insen αSed tarnen quemadmodum Christum Iudicem,mcntis oculis via cicount indica nai. ita verisimile est, quod ipsum agnoscent Quid enim, cur minus cognosi an . prohibet An quia Christi species atque ideo in sensiu ipso um non suit, ideoque t eri nequia, utinente e dem concipiat At si in futura i ita in mente mortaliumque cogitatione erit nihil quod non per senuis eo Geuc neris, quanἰum erit plurimorum spi rituum oti sillorum, videlicet. qui mortem l .bierunt,antequam usuram huius lucis potuerunt capere non e perpetuum somnur necesse eriti Omniale, quis uerb hoc credat
Alia illius vita , alia huius ratio Hic ad intulcctum nihil transit, quod non quodam modo fuerit in s nsuribi intellectus informari potest rerum sinui lachris sine ullo sensuum quibus destitutus et ministerio quemadmodum informari necesse est eorunt, qui hinc sine usa, ut ita loquar retu intelligendarum suppellectile discedul Quocirca & sui speciem atque loeam communicare poterit Dominus ijs,qui dominicamsi rima π nec aliqua telatione, nec in phcta imagine, nec in viva specieiazucrunt. c. aa tamen specie opus nhabebunt qui eundem in hac vota cognoi runt a taliorumone, aut in picta imagine aut in viva quam circula' tulit, specie. Duobus ergo modis ludicem Christu in Pirticu iri Iudiciognoscent animae.Vnus sit per sycciem Chi set qLahinc secum ciet riuat alter, per eiusdem speciem qua ira i iii acqui hic opus noua specie;quia tecum nulla derim l .- 1 Eno:cent, V. . t ulla n ua opus;quoniam qua inliac vitali bcn u morte Don interit Haec
hoc loco breuiter. I eliqua quae dicit Ol l. t, α λό's ad Cholas per
247쪽
CHRISTI FJ LII DEIs ACRA MENTALI.
248쪽
Reter varias christi, siue Ditimas Mui I Ulumenti Apparitioues, quas partιm prosecuti sumu' ; partim, Deo propitio pero sequemur: una est, quam Sacramentalem
dicerepossumus, quae ratione Sacramenti,
in quo Christus vere , realiter es subsantiabier en praesens, accidit, quam hoc libello explicamus: . quidem duplici Tractatu; prout duplex illa distingui potest quaedam enim Sacramentasis est Ab heciebus sacramentalibus, quam priori Tractatu absolvemus; qu.edam Iub speciebus peregrinis cir insilitis, quam complectemur poserior utilia de utraque dicipossent; verum nos prop/ ia, quae Argumentum postulat, hoc loco tantum. ASacramentablub θpecie Sacramentali initium facimus.
249쪽
De Apparitionibus Sacramentalibus Christi, in quo
quae proprie Sacramentales sunt, & Sacramentales species permanent, explicantur.
Quid sit Sacramentalis fili j Dei, siue Christi. Apparitio.
Matiis Sacramentis adest Cisi. pin,in quibae ramen non vicitur apparere. in solo Eucharistia Sacramento, ct huius saliis ratione accidit apparitιosacramental . p
p Acramentalem Christi Apparitionem dicimus; qua T. i Christus, Dei filius, iri vcloim . Eucharistiae Sacra-
' Vimento,mortalium se oculis,supra omnem naturaeo idinem. quc GH modo offerrc credituriis Habet haec illud commune cum omnibus Appa. 2. Vtionibus; quod in ea Christus appareat: sed hoc proprium,quod in Vel cum, sacramento appareat, & praesens GL
Non tarnen omnis modus, quo Christus, in vel cum aliquo sa. s. areento praesens est. facit ut marere dicatur. Quis dixerit Chri num apparere in Baptumo Consirmatione, Poenitentia, ordine. Matrimonio, Extrema unctione' & tamen quodam modo ibi pia sens Christus f eo Icilicet, quo causa dicuntur adesse . atque prae se tes esse iis effectis. Neqtie enim latceTheologos. non Deum s. Ium; verum etiam Christuin, Christique humanitatem operari in SacramentIsrri operari non meritorie tantum, per hoc; quod merita atque passionis suae virtus effectus suos obtineant & consequantur: ve. rum etiam essurenter pei modum, scilicet. causae instrum, en talis columnae, Qualis est in omni effectu diuino Christi humanitas, ins perabit iam cum diuinitate vinculo copulata. Et hoc modo omnibus Sacramentis praesens est Christus: sed s. tamen ut diximus, non dicitur apparem quemadmodum nec in T 1 omni
250쪽
tis Da et Ri s et i AR Tro Ne omnibus rebus apparere dicitur Deus: quamuis omnIbus rebumi sit praesentissimus. Apparere in illo Saciamento irristus dicitur; ubi n2n virtute tantum est praesen ,, aut etiam operatur; sed in quo ipsius personaliter continetur. 6. Sic, scilicet, in solo Eucharistiae est Sacramento de quo post omnium Christianorum . qui unquam s.. erunt, sensium atque conse sum. definiuit Sancti Trindentina Synodu,;yverrere, eat . . r.a cyκερ ' LDistati r ιον tineat GDιstium t boc eptio pug xiin, animam eiu , diuiniaraumem .liaque hoc intuens dici potest ν re Cl istum i &Christus in hoc apparere: quae in ali is Sacramentis locum non habent. . Appatet tarnen Christus hic non sub propria sycciesquemadmc dum apparuit olim, quando communem cum hominibus vitam. egit. Quid quis eius in Sacramento sensu aliquo depraehendit Adipa, et sub specie alienae di magis croditur; qua v: detur. esse praesens. Vire naturae haec Apparitio excedit: non hoc quidem sensu. quali nullius naturae viribus hic Christum videre drci debeat, gra. tiaque diuina opus h beat ut videa : sed quia supra vires natura
. est quod vel in, vel cum, Sacramento existat, quod qua ratione i ulligamus,sequens Caput docebit.
Quotuplex, sit Christi Apparitio Sacramentalis.
Is qna Christin semper est prasini
In ρε- mn ρer est perso sito christin nastus. ivplex potest distingui Apparitio Christi sacramentas lis. Una es sub spetie Sacramentali; altera sub sipecie pse
regrina . oe non sicramentali. ibi est sibi pecie, qua ex institutione sua.&quasi ex pact in ultima coena inito,ade ne voluiti hic sub alia aliqua. In priori illa sacrametati. duplex ipsi seruit species; panse,& vinir& tantum pani & vini: in posteriori varia & incerta;nunc haec, nucuilla;nunc pueri nunc carnis,nunc sanguinis . nunc alterius alicuius. quod praesentiaec'hristi ut plurimum symbolusit& arguntentu. Et in priori nunquam ipsius praesentia deest . quamdiu species. r. sunt&supersunt. in posteriora, si quandoque du spe .ies pueri,c rotati